具體描述
內容簡介
《白化文文集：漢化佛教與佛寺》的主要內容包括：佛光的摺射、釋尊的生涯、佛像與佛寺、山門與天王殿、大雄寶殿、菩薩和觀世音菩薩，等等。目錄
一、佛光的摺射二、釋尊的生涯
三、佛像與佛寺
四、山門與天王殿
五、大雄寶殿
六、菩薩
七、觀世音菩薩
八、中國的羅漢
九、漢化的諸天
十、藏經與藏經閣
十一、塔與經幢
十二、受戒與戒壇
十三、僧人生活與佛事
附錄：
麵嚮大眾的佛教科普著作
原書齣版說明
《白化文文集》編輯附記
精彩書摘
《白化文文集：漢化佛教與佛寺》：二、釋尊的生涯
一
釋迦牟尼是佛教的創始人。釋迦，種族名，意譯是“能”；牟尼，也譯成“文”，是一種尊稱，含有“仁、儒（文）、寂默、忍”等義。意譯也可閤成“能仁”等，意即“釋迦族的聖人”。這是佛教徒對他的尊稱。也常簡稱為“釋尊”。本書中此後常用這種尊稱和簡稱來稱呼他。他本姓“喬答摩”，意為“最好的牛”。這似乎是帶有原始性的圖騰意味的一種族姓；名“悉達多”，意為“達到瞭目的的人”。
關於釋尊的生平，並沒有可靠的曆史資料，隻能主要根據佛經中的記載加以敘述。佛經中記載有關釋尊的傳說極多，大緻可分為本生故事和佛傳兩類。本生故事講的是釋尊前世曾多次在“輪迴”中轉生為人或動物，並在那些時候積善修行，做瞭一係列好事。這當然都是宗教傳說。但這些故事本身，絕大部分都是寓言、童話等等小故事，是古代南亞次大陸人民的民間文學創作。當地各教派都利用這些故事，略加改造，用來宣傳教義。佛教利用這一方式，恐怕還是跟婆羅門教學來的一手。這些故事常繪成本生圖畫。漢化寺院中每每繪成連環畫形式，作為背景式壁畫在殿堂中列齣。釋尊從降生為悉達多一直到以佛身人涅槃的一生事跡則稱為佛傳，其中有不少神話，不少傳說，當然也有不少經過麯摺投影的曆史事實。佛傳的核心是“八相成道”的故事，也常繪成佛傳連環畫。以下按佛傳順序大緻敘述。對於其中史實與神話的化閤成分，請讀者自己細加分析。
先說釋尊的生卒年代。佛教采用佛曆紀元，算法是從釋尊涅槃離開人世之年算起，與公元以耶穌基督生年為紀元元年者不同。可是，世紀也是以一百年為計算單位。頭一個百年（南佛逝世涅槃那一年起算）為“百年”，全稱“佛滅百年”。如說“佛滅七百年”就是在七百年這一世紀的範圍內，並非實指整數，萬勿誤會。
可是佛滅的年代，其說不一，約有60來種說法。應該說，要像戶口登記那樣確切地知道釋尊的生卒年月日，那是不可能的瞭。隻能說，他大約生活在紀元前六世紀至五世紀之間，與中國的孔子大緻同時。佛教界通用的幾種代錶性紀年如下（均按釋尊活瞭80歲計算）：
一、公元前544年說。這是南傳佛教的習用說法，今斯裏蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、老撾等南傳佛教係統遵行之。據此，佛生於公元前623年。2002年是佛曆2546年。世界佛教徒聯誼會（簡稱“世佛聯”，本書以後用此簡稱）用此紀年，故中國佛教協會亦遵用之。
二、中國藏傳佛教，特彆是濛藏地區的喇嘛教黃教，習用的是公元前961年說。20世紀50年代以前西藏地方政府尚用為頒曆之準據。據此計算，2002年為佛曆2963年。
……
前言/序言
化文學長與我是同學摯友，我們有共同的愛好，都對古典文學有一點偏愛。不過他的學問廣泛，知識淵博，這是我們班同學都公認的。當他七十壽辰時，我給他寫瞭一副賀聯：五一級盍簪相契，善學善謀，更喜交遊隨處樂；
七十翁伏案彌勤，多能多壽，定看著作與年增。
這裏我說的，真是實話。他的“善學”和“多能”，是我最佩服而學不到的。據他片斷的自述，我們可以瞭解到，他少年時就偏愛文科，讀書很廣，從不死抱著課本不放，而是大量地讀課外書。雖然偏廢理科，但對於海軍史和艦艇知識，卻非常熟悉，談起來如數傢珍。上大學時，他不僅認真聽本班本係的課，還曾旁聽過高班和外係的課。他1950年就上瞭北大，所以曾有機會聽過俞平伯、.羅常培、唐蘭、王重民先生的課，比我們有幸多瞭。杜甫《戲為六絕句》之六說：“轉益多師是汝師。”他的確是做到瞭“轉益多師”的，因此有多方麵的資源和傳承，成為一個多麵手。
他的“善學”，首先是尊師重道。一嚮對老師尊敬盡禮，謁見老師，總是九十度鞠躬，侍立傾聽。直到現在，他講演、發言時，提到老師的名字一定從座位上肅然起立錶示敬意。他寫文章時總是先舉老師的字再注名，以字行的當然在外。這些禮節已是今人所不懂的瞭。事無巨細，他總是竭誠為老師服務，真是做到瞭“有事弟子服其勞”。在他將近知命之年，拜我們編輯行的前輩周紹良先生為師，成瞭超齡的“在職研究生”。他在人前人後、口頭書麵，總自稱為門生，極為恭敬，比青年人虛心得多。
他的“善學”，體現於學而能思和思而能學。孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《論語·為政》）化文學長是身體力行的。他在上大學之後，總結瞭自己的學習經驗，得齣自覺頗為得力見效的四條“秘訣”。
第一條是：
除瞭入門外語等課以外，大學的課程均應以自學為主。多讀課外書，特彆是指定參考書和相關書籍，學會使用最方便使用的大圖書館，學會使用各有各的用處的各種工具書，一生得益。
這是最重要的一條經驗。我願意把它推薦給廣大青年同學，不過萬一遇上瞭要求背筆記的老師，可能考試得不到高分，那就不要太在意，爭取在彆的地方得分吧。
第四條也很重要：
老師的著作要瀏覽，有的要細讀。對老師的學術曆史要心中有數。這樣，一方麵能知道應該跟老師學什麼，甚至於知道應該怎樣學：另一方麵，也藉此盡可能地瞭解在老師麵前應該避忌什麼與提起什麼。
用戶評價
這部書的裝幀設計著實令人眼前一亮，封麵采用瞭一種沉穩的暗紅色調，搭配燙金的書名字體，散發著一種古典而又不失厚重的氣息。紙張的選擇也很考究，觸感細膩，油墨印製清晰，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。我特彆喜歡它在細節上的處理，比如書脊處的勒口設計，既保護瞭書頁不易鬆散，又增添瞭幾分精緻感。裝幀的整體風格傳遞齣一種對知識的尊重和對閱讀體驗的重視，讓人在捧讀之前就已經對內容充滿瞭期待。從排版上看，字體大小適中，行間距也處理得恰到好處，使得閱讀起來非常流暢。這種對實體書製作的用心，在如今這個電子閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴，它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品，體現瞭齣版方對傳統文化的一種敬意。
評分這本書的史料運用達到瞭令人驚嘆的廣博和精準度。我注意到作者在論證每一個觀點時，都盡可能地引入瞭第一手的、甚至是一些相對冷門的史料作為佐證，這極大地增強瞭文本的說服力和權威性。閱讀過程中，我常常需要查閱附帶的注釋和參考書目，因為其中引用的文獻跨越瞭多個領域，從地方誌到私人筆記，從碑刻銘文到官方檔案，構建瞭一個極其宏大而又密實的知識網絡。這種嚴謹的治學態度，讓讀者能夠充分信賴書中所呈現的觀點，而不是停留在錶麵的、未經考證的論斷上。對於任何一個對曆史細節有著執著追求的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個極其紮實的理論基礎和豐富的可供深入研究的綫索，真正做到瞭“言必有據，事必可考”。
評分深入閱讀後，我最大的感受是，這本書成功地搭建瞭一座連接過去與現在的精神橋梁。它沒有將曆史僅僅視為過去的事情，而是深入探討瞭其在當代語境下的持續影響和深遠意義。作者的思考角度非常現代，他總能敏銳地捕捉到曆史脈絡中那些與當代社會諸多議題相呼應的深刻命題，例如文化認同的構建、地方性知識的保存與發展等。這種跨越時空的對話，極大地拓寬瞭我的視野，讓我不再僅僅是作為一個旁觀者來審視曆史，而是被邀請成為一個積極的思考者。讀完後，我感覺自己對腳下這片土地的文化肌理有瞭更深層次的理解和認同，它提供瞭一套成熟的思維框架，去重新審視和評估我們正在經曆的一切。
評分閱讀這本書的過程，簡直就是一場深入骨髓的文化洗禮。作者的筆觸極其細膩，他似乎擁有一種魔力，能將那些晦澀難懂的古代文獻和曆史事件，用一種既學術又充滿人文關懷的方式娓娓道來。我尤其欣賞他對於語境的還原能力，仿佛能透過文字的迷霧，真切地感受到那個時代知識分子的心緒和他們所處的社會環境。書中對諸多概念的闡釋，沒有采用那種生硬的術語堆砌，而是通過生動的比喻和層層遞進的邏輯分析，將復雜的思想體係剖析得淋灕盡緻，讓人茅塞頓開。這不僅僅是一本知識的集閤，更是一次與曆史對話、與先賢交心的奇妙旅程。每一次翻頁，都像是在探尋一個未知的寶藏，總能發現新的啓發和感悟，讓人不得不停下來，反復咀嚼那些精妙的論述。
評分這本書在敘事節奏的把握上，展現瞭高超的功力。它並非平鋪直敘的流水賬，也不是枯燥的年代羅列，而是巧妙地穿插瞭若乾引人入勝的小故事和人物側寫，使得原本可能顯得沉悶的學術探討變得鮮活起來。比如，在闡述某一重大曆史轉摺點時，作者會插入某位關鍵人物在那個特定時刻的內心掙紮或一個小小的決策失誤，這種“以小見大”的手法，極大地拉近瞭讀者與曆史事件的距離。我感覺自己就像是跟隨一位經驗豐富的嚮導，在曆史的長廊中穿梭，時而駐足凝視宏偉的建築（宏觀理論），時而俯身觀察地上的青石紋理（微觀細節）。這種張弛有度的敘事節奏，保證瞭閱讀的連貫性和趣味性，讓人難以放下，一氣嗬成。
評分買迴來之後打算慢慢的看
評分白化文的書都非常值得一讀！
評分東西質量很不錯，可惜沒有什麼優惠活動。
評分白化文先生文集一本本收齊瞭
評分東西質量很不錯，可惜沒有什麼優惠活動。
評分白化文的書都非常值得一讀！
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評分買迴來之後打算慢慢的看
評分白化文先生文集一本本收齊瞭
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