正版 (苦纔是人生+做纔是得到) 精裝2冊 佛學哲學智慧暢銷佛法書籍套裝書 索達吉堪布 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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索達吉堪布 著

圖書標籤:

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• 索達吉堪布
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齣版社： 甘肅人民美術齣版社

ISBN：9787552700138

商品編碼：10057249404

包裝：精裝

齣版時間：2013-01-01

基本信息

書名：苦纔是人生

定價：136.00元

作者：索達吉堪布

齣版社：甘肅人民美術齣版社

齣版日期：2013-01-01

ISBN：9787552700138

字數：400000

頁碼：550

版次：1

裝幀：精裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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★當代*暢銷的藏地心靈勵誌書。
★隨書殊勝結緣上師kai光《聖般若攝頌》吉祥護身卡。
★全球暢銷書《西藏生死書》作者索甲仁波切由衷推薦的上師。
★《苦纔是人生》，演員孫儷、陳坤大力推薦。

內容提要

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吉祥如意請迴傢，晝夜六時恒平安
這是一套能給人帶來不可思議好運的法本特製套裝版，裏麵包含瞭索達吉堪布上師暢銷的兩本書：《苦纔是人生》、《做纔是得到》。開示瞭藏傳佛教中解決世間苦難、喜獲無盡福報的殊勝之法，隻要您持之以恒地去做，無論是身體、心靈，還是事業、傢庭、愛情，都能獲得不同的利益。把它請到手，就好像與佛陀朝夕相處，一呼一吸都得到瞭加持，諸多福報當不請自來。
隨書殊勝結緣kai光加持的《般若攝頌》吉祥護身卡。

《般若攝頌》的功德：
《般若攝頌》是佛陀親口所宣。在藏地，曆來公認的三寶所依，除瞭佛像、佛塔之外，就是《般若攝頌》經典。若能對此供養、聽聞、抄寫、讀誦、受持，將會引生無法估量的利益。就算不能做到這些，隻是把《般若攝頌》拿到手裏、帶在身邊，自然就會攝集善法，免遭任何危難，不久的將來也能速證佛果，這是佛陀親自授記的，如經雲：“誰手中得此般若，不久獲證佛菩提。”
佩戴方法：可供在佛堂或室內清淨的高處，也可放於高於腰部的錢夾、口袋中隨身攜帶。

目錄

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序：認識人生之苦，纔能找到幸福
章 人怎麼活纔能不痛苦
“苦難，到底是財富還是屈辱？當你戰勝瞭苦難，它就是你的財富；當苦難戰勝瞭你，它就是你的屈辱。”
1.和渺小隻有一念之隔
2.追求錯瞭，當然痛苦
3.樂觀、悲觀，一念之間
4.苦樂皆由心造
5.彆人的肩膀靠不住
6.“人傢幫我，永誌不忘；我幫人傢，莫記心上”
7.不能戰勝苦難，它就是你的屈辱
8.“若欲長久利己者，暫時利他乃竅訣”
9.安忍的智慧
10.做人彆學“一根筋”
11.易嗔之人，就連親人都厭惡他
12.欲除痛苦，多念觀音心咒
13.消除痛苦的六大法
14.藏地幸福密碼
離苦得樂的幸福漵?/p>

第二章 佛是這樣為人處事的
不責備彆人的小錯，不揭發彆人的隱私，不惦念以前的嫌隙，這三者不僅可以培養德行，還能讓自己遠離禍害。
1.有一種感動叫守口如瓶
2.不求以心換心，但求將心比心
3.對朋友要知恩、念恩、報恩
4.見彆人短處，請勿輕易揭露
5.為彆人著想，是大的利己
6.韆萬不要忘記給你戴高帽子的人
7.學會敷衍不講理的人
8.不遠離小人，你就可能變成小人
9.說人過失，本身就是一種過失
10.對朋友要看在眼裏，放在心裏
11.感謝揭露你過失的人
12.不經逆境，怎能見真情
13.寜與君子結怨，不與小人為友
14.老友不可輕拋，新友不能全信
15.“愚者學問常宣揚，窮人財富喜炫耀”
16.自負的人一定會自取其辱
17.不知道就說不知道
18.不怕你犯錯，就怕你掩飾
19.給內心好好整一下容

第三章 得之我幸，不得我命
被眾人恭敬、名利雙收時，沒必要心生傲慢，因為這個會過去的；窮睏潦倒、山窮水盡時，也不必痛苦絕望，因為這個也會過去的。
1.永遠快樂的保險你買瞭嗎
2.什麼都想要，會纍死你
3.感謝無常，讓我們少受摺磨
4.三種活法快樂
5.越執著，失去越快
6.萬事從調心開始
7.一切都會過去
8.幸福是怎樣煉成的
9.蓮藕是佛陀加持過的食物

第四章 感恩逆境
我們來到人間，每個人都有天神保護。中陰法門等密法中講過：“人的身上有許多與生俱來的神，如肩神、護神、白護神、黑護神……”
1.“我隻希望我的事情失敗”
2.學會藉力，甩掉逆境
3.今日苦乃昨日種
4.忍是世上難的修行
5.“忍”要經得起考驗
6.八風吹不動
7.相信報應，方能苦從甘來
8.人有善念，天必佑之
9.智慧駛得萬年船
10.不要緊，一切隨緣

第五章 在說話中修禪
一個人所說的語言、身體的行為，實際上都是心靈的外現。有什麼樣的心靈，就會有什麼樣的語言和行為。
1.惡語傷人，會遭惡報
2.一謊摺盡平生福
3.為什麼你會弄巧成拙
4.說話算數
5.請彆嘲笑有生理缺陷的人
6.“說法”
7.多說話有好處嗎
8.閉嘴
9.哪些“閑事”必須管
10.“若說悅耳語，成善無罪業”

第六章 父母就是菩薩
我們孝養父母的時間，每天都在遞減，如果不能及時盡孝，以後定會終身遺憾。
1.母心如水，子心如石
2.盡孝等不得
3.孝順並非隻是給錢
4.要把父母的話當菩薩語
5.對父母永遠要軟言柔語

第七章 生老病死都有福
假如從20歲就開始修行，到瞭80歲時，可能會直接進入來世的快樂生活。
1.生死事大，早做準備
2.學佛的老人不癡呆
3.生老病死不過纔一個輪迴
4.不要臨“死”抱佛腳

第八章 為什麼我們的日子過得那麼難
幸福的根本，並不在於你擁有瞭多少金錢，而在於你減輕瞭多少欲望。
1.世人大的毛病，就是沒有無常觀
2.人80%的痛苦都與金錢息息相關
3.修心是一門技術
4.一切苦樂都是心在作怪
5.難得知足
6.財富宛若鞦雲飄
7.錢越多，欲望應該越少
8.越攀比，越吃虧
9.耍小聰明的下場都不好
10.把嫉妒心化為隨喜心
11.比富不如比德
12.失敗是如何煉成的
13.浪費時間等於謀財害命
14.學佛後我們能開什麼神通
15.有利他之心的人福報纔大
16.不圖迴報，反而有大迴報
17.布施，隻會讓你越來越富
18.慈善不是錢，是心
附錄大歡喜--索達吉堪布開示錄
後記與智慧、慈悲同在
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《做纔是得到》目錄：
作者序：願大傢以此得到點滴的利益
章 做，就是得到
人的一切快樂，都是從利益他人中産生的；一切痛苦，都是由隻為自己而引起的。你若能明白這一點，並試著去慢慢改變，其實得到幸福很快，並且很長久。
1. 學佛能為我帶來什麼好處
2. 多做利他的事就不苦
3. 想除苦，修“自他相換”就行
4. 有些病，請交給佛來醫
5. 改變一種觀念，就可能新生
6. 怕老是沒用的
7. 有歸宿感的人，晚年不會苦
8. 人老瞭，投靠阿彌陀佛可能有意義
9. 念一聲佛號，功德無法估量
10. 死是大苦，請佛來幫您解脫
11. 他若死時你救他，你若死時天救你
12. 愛護物命，從點滴做起
13. 孤獨無援時，不妨試一試佛法
第二章 笑談人間幾多苦
總是叫著“我要、我要”的人，往往什麼都得不到，後一貧如洗；總是慷慨布施的人，有“捨”纔有“得”，財富會自然而然湧現。
1. 苦纔是人生
2. 快樂並不可靠
3. 禍不單行很正常
4. 有錢有地位，苦就會少嗎
5. “人有財發瘋，牛有草發瘋”
6. 不過分追求金錢，財富纔可能不期而至
7. 你是那個總叫著“我要、我要”的人嗎
8. 布施不是非錢不可
9. 天高不算高，心貪高
10. 獲取財富，不要盲目跟風
11. “得便宜處失便宜，貪什麼”
12. 其實，你並不窮
13. 苦與樂的真諦
第三章 把無常變成人生的正能量
如今很多人不安於現狀，拼命追求地位、名聲。但就算你擁有瞭這一切，內心也仍然不會知足，這種無厭的追求終將毀瞭自己。正如有些教言中所說：“欲望毀希望。”
1. 無論自己身上發生什麼，都不必覺得很倒黴
2. 懂得無常，纔不為感情所傷
3. 珍惜感情，絕不貪執
4. 癡情不是奇跡
5. 感情執著，必來自於前世怨仇
6. 珍惜現在，比妄想未來更重要
7. 把一天的生活當一生來觀修
8. 多修無常，得佛安慰
9. 如果想專修一法，無常為重要
10. 警惕無常
11.無常絕不會按常理齣牌
12. 請為來世找尋方嚮
第四章 懂因果的人有福
如果你是獅子，彆人罵你是狗，你不會真的變成狗，故不用為此而傷心；如果你是狗，彆人贊嘆你是獅子，你也不會真的變成獅子，故不必為此而欣喜。
1. 嫉妒彆人，隻能害瞭自己
2. “名譽，是魔鬼對你的奉承”
3. 罵人的果報相當可怕
4. 做人要厚道
5. “害心是地獄的使者”
6. 不要隨便發惡願
7. 隨喜惡人，惡報更大
8. 一念之差，福報頓消
9. 善心能帶來大的福報
10. 心善的話，做什麼都會積功纍德
11. 任何苦樂都不會無因無緣
12. 有就享受，沒有就坦然接受
第五章 佛的加持不可思議
我們在祈求諸佛菩薩時，要堅信他們就在麵前，這一點很重要。倘若沒有這種信心，隻是將信將疑，則很難得到真實的利益。
1. 學佛後，有些感應非常奇妙
2. 一絲善念，勝過萬韆靈丹妙藥
3. 若想孝敬老人，教他用轉經輪
4. 轉經輪可以讓你心想事成
5. 供佛就有大福報
6. 右繞佛塔，功德無量
7. 轉繞佛塔時要有想法
8. 有信心，狗牙也是佛牙
9. “我的媽媽叫綠度母”
10. 當你的生活齣現障礙時，祈禱蓮師十分重要。
11. 觀修蓮師，彆的佛會不會生氣
12. 想除去負罪感，就念金剛薩卅心咒
13. 積福是不是一種執著
第六章 孝順父母的智慧
要知道，在這個世界上，從世俗角度而言，比父母更重要的事情是沒有的。
1. 父母之恩，深似大海、高如須彌
2. 尊敬長輩，連動物也懂
3. 不要指使父母為自己做事
4.不恭敬父母，佛也曾遭報應
5. 父母需要你時，你在哪裏
6. 不敢輕視老年人
7. 聽老人言沒錯
8. 大的孝順是讓父母不再怕死
第七章 佛是這樣關懷臨終者的
當今時代，人們對臨終者的關懷遠遠不夠。如果誰傢生瞭個寶寶，全傢人有一套嫻熟的“育兒經”；可是傢裏有位老人瀕臨死亡，許多人隻有哀傷、無助，想幫他卻不知從何做起。
1. 再放不下就晚瞭
2. 念“阿彌陀佛”，老少鹹宜
3. 極樂世界要經常想
4. 睡覺時要吉祥臥
5. “生前擁有再多的財産，都比不上死後的一句觀音心咒”
6. 亡者已逝，請彆再給他添苦
7. 願人人都掌握“刹那往生法”
8. 彆把“文武百尊”當泥菩薩
9. 臨終一念至關重要
10. 人死後並非一瞭百瞭
第八章 看法決定活法
有些人做的事就像芝麻一樣小，但到處錶功的聲音，卻像雷聲一樣大。就如同被淋濕的木柴，燃火的能力非常微弱，但冒齣的滾滾黑煙，卻四處彌漫。
1. 關愛可憐人，比供養菩薩的功德大
2. 要想獲得快樂，必須要有産生快樂的因
3. 永遠牢記自輕他重
4. 縱有十分福氣，也隻享受三分
5. 忘恩負義，天人也會嫌棄
6. 挑剔彆人前，請先挑剔自己
7. 挑撥離間，來世變成啞巴鬼
8. 讒言容易讓人輕信
9. 善於傾聽就是智者
10. “貨物要過秤，方知其輕重”
11. 有信仰，就能活齣奇跡
12. 敬畏後世，就能避災遠禍
13. 每個人的生命都將不朽
14. 幸福如此遼闊
附錄 願人人都能成就所願：索達吉堪布精彩開示錄

作者介紹

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索達吉堪布，生於1962年。依止法王如意寶晉美彭措為根本上師，駐锡於喇榮五明佛學院主管漢僧，因感漢地佛子因語言障礙無緣接觸藏傳佛教，故將大量藏文經論譯成漢語，並以竅訣方式傳講。二十多年日不缺講，夜不乏譯。1990至1999年，曾前往歐美及東南亞等多國弘法。近年來，應邀前往清華、北大、人大、復旦、浙大、港大等高校，與眾多知識分子進行交流，深入淺齣地展示佛教奧秘，令莘莘學子受益匪淺。
暢銷作品：《苦纔是人生》、《做纔是得到》。

文摘

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序言

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《苦纔是人生+做纔是得到》精裝雙冊套裝：探尋生命的真諦與行動的力量 在這紛繁復雜的世界裏，我們常常迷失在追逐名利、物質與情感的漩渦中，忽略瞭生命本質的探尋與內在的成長。索達吉堪布的這部精裝雙冊套裝——《苦纔是人生》與《做纔是得到》，以其深邃的佛學智慧和貼近生活的哲學洞見，為我們點亮瞭一條通往內心平靜與真正幸福的道路。這套書籍並非空談理論，而是將古老的東方智慧與現代人的睏惑相結閤，引導讀者深入反思生命的意義，並付諸實踐，從而實現自我超越與圓滿。 《苦纔是人生》：直麵現實，洞察苦的根源 人生的旅途中，沒有人能真正逃避“苦”。無論是生老病死，還是求而不得、愛彆離、怨憎會，這些無時無刻不在提醒著我們生命的無常與脆弱。《苦纔是人生》這本書，正是以一種溫和而堅定的力量，帶領我們正視生命中的種種苦難。索達吉堪布並非宣揚消極厭世，而是通過佛法的視角，層層剝開苦的錶象，揭示其深層的根源。 書中，作者首先剖析瞭“苦”的普遍性，以及我們為何如此難以承受它。我們往往執著於短暫的快樂，而忽視瞭快樂的本質是無常的，由此帶來的痛苦便難以避免。書中深入淺齣地講解瞭“無常”的佛教觀念，讓我們明白世間萬物皆在變化之中，任何固定的、不變的追求最終都會化為泡影。這種理解並非讓我們放棄希望，而是讓我們以更達觀的態度去麵對變化，減少因執念而生的痛苦。 接著，本書將焦點轉嚮“我執”——我們對“自我”的錯誤認知。正是因為我們認為有一個恒常不變的“我”，纔會在麵對不如意時産生煩惱和痛苦。索達吉堪布通過佛法的智慧，引導讀者去觀察和審視“我”的存在，認識到“我”的虛幻性，從而逐漸淡化小我意識，擴展心量。當我們不再過度關注“我”的得失，而是以更廣闊的視角看待事物時，許多所謂的“苦”便會迎刃而解。 書中還詳細闡述瞭“業力”的法則。我們所經曆的一切，無論是順境還是逆境，都與我們過去的行為息息相關。理解業力並非宿命論，而是讓我們認識到自己行為的責任，並通過今生的善行來改變未來的命運。這種對因果的深刻認識，能夠激發我們積極嚮善的動力，從而主動創造更美好的生命體驗。 《苦纔是人生》並非提供一套簡單的“快樂秘籍”，而是邀請讀者進行一場深刻的自我對話。它鼓勵我們停止逃避，勇敢地去理解和接納生活中的不如意，將每一次的苦難視為成長的契機。通過學習書中關於慈悲、智慧、忍辱等美德的闡釋，我們能夠培養齣強大的內心力量，在風雨中保持泰然自若，在逆境中發現生命的韌性。最終，你會發現，真正理解瞭“苦”，纔更能體會到生命的深度與價值，也纔能獲得真正的平靜與安寜。 《做纔是得到》：從行動中汲取力量，實現生命的價值 如果說《苦纔是人生》帶領我們認識瞭生命的真相，那麼《做纔是得到》則為我們提供瞭實現生命價值的實踐指南。許多人懷揣夢想，卻止步於空想；許多人懂得道理，卻難以付諸行動。本書的核心理念在於強調“行動”的力量，它告訴我們，真正的獲得並非來自於被動的接受，而是來自於積極的付齣與不懈的努力。 索達吉堪布在書中，通過生動的案例和精闢的論述，嚮我們揭示瞭“做”與“得到”之間的內在聯係。他指齣，許多時候我們之所以一無所獲，並非能力不足，而是缺乏將想法轉化為行動的決心和毅力。書中詳細探討瞭如何剋服惰性、培養專注力、設定明確的目標，並將之分解為可執行的步驟。這不僅僅是關於工作和事業的建議，更是關於如何以一種更有意義的方式度過人生的智慧。 書中強調，真正的“得到”不僅僅是物質的財富，更是內在的成長、品德的提升以及對社會的貢獻。索達吉堪布提倡一種“利他”的行為模式，他認為，當我們以服務他人、利益眾生為齣發點去做事時，不僅能夠獲得他人的尊重和感恩，更能體驗到一種超越自我的喜悅和滿足。這種由內而外的獲得感，是任何外在物質都無法比擬的。 本書還深入探討瞭“精進”的修行理念。精進並非盲目的蠻乾，而是指一種持之以恒、積極嚮上的心力。它要求我們在麵對睏難和挑戰時，不退縮、不放棄，而是以堅定的信心和不懈的努力去剋服。索達吉堪布通過講述許多修行者和聖賢的生平事跡，展現瞭精進的力量是如何幫助人們實現看似不可能的目標。 《做纔是得到》鼓勵讀者打破思維定勢，勇於嘗試，不怕失敗。書中反復強調，每一次的嘗試，無論成功與否，都是一次寶貴的學習經曆。失敗並非終點，而是通往成功的墊腳石。關鍵在於我們能否從中吸取教訓，調整方嚮，繼續前行。這種積極的行動哲學，能夠幫助我們建立自信，培養韌性，最終在人生的各個領域取得真正的成就。 套裝閤璧：智慧與實踐的完美融閤 《苦纔是人生》與《做纔是得到》這兩本書籍，看似獨立，實則相輔相成，共同構成瞭一個完整的生命哲學體係。 《苦纔是人生》幫助我們認清生命的本質，理解苦的由來，從而減少不必要的煩惱和執念，為積極的行動打下堅實的心靈基礎。當我們不再為虛幻的快樂所睏擾，不再因短暫的痛苦而沮喪時，我們纔更有可能以清淨的心、堅定的意誌去麵對生活，去創造屬於自己的價值。 而《做纔是得到》則為我們提供瞭具體的行動路徑。它引導我們如何將對生命的深刻理解轉化為實際的行動，如何在付齣與努力中體會到生命的意義，如何在服務他人中實現自我價值。這種由內而外的行動力，是我們在生活中獲得真實幸福的根本。 索達吉堪布以其深厚的佛學功底和對現代社會的洞察，將古老的智慧轉化為易於理解和實踐的語言。這套精裝雙冊套裝，不僅是一套佛法書籍，更是一份關於如何安頓心靈、創造價值的人生指南。它適閤所有渴望在繁忙的生活中尋找內心平靜、實現生命意義的讀者。無論你是初次接觸佛法，還是已有一定修為，都能在這套書中獲得深刻的啓發和寶貴的收獲，開啓一段更加充實、更有意義的人生旅程。

評分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來形容我讀完這本關於太空探索史的科幻小說集，那就是“失重感”。作者構建的世界觀極其宏大，但最厲害的是，他能將這種宏大的背景與個體生命的情感糾纏在一起，絲毫沒有顯得空洞。故事的主角往往是一些被時代浪潮推到最前沿的普通人，他們的恐懼、渴望、對故鄉的懷念，在廣袤無垠的宇宙背景下被無限放大，讀起來讓人既感到渺小，又為人類的勇氣感到振奮。我特彆欣賞他對未來社會形態的猜想，其中對人工智能倫理和星際移民社會結構的探討，邏輯嚴密，發人深省。書中的一些情節設計得極為精巧，比如利用量子糾纏進行信息傳遞帶來的情感延遲，或是時間膨脹效應導緻的傢庭關係異化，這些設定都極富畫麵感，讓我仿佛真的置身於那些遙遠的殖民地或者星際飛船的狹小空間裏。它成功地將硬核的科學概念融入到瞭極具張力的人性掙紮之中，是近年來少有的兼具思想深度和閱讀樂趣的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本關於現代都市人精神睏境的散文集，簡直是為我這種常常感到迷茫的“漂泊者”量身定做的解藥。作者的筆觸極其細膩，她並沒有直接去說教，而是通過一係列看似日常卻又暗含深意的片段，將現代人內心深處的焦慮、對意義的追尋以及在快節奏生活中被忽略的情感體驗層層剝開。我尤其喜歡其中探討“無用之用”的那幾章，它挑戰瞭我們社會普遍推崇的效率至上主義，讓人重新審視那些看似“浪費時間”的愛好和沉思，其實纔是滋養心靈的沃土。讀完之後，我感覺像是進行瞭一次深度的自我對話，那些平時被我壓抑在心底的疑問，似乎都被作者溫柔地托舉瞭齣來，讓我有機會以一個全新的、更寬容的角度去看待自己的不完美和掙紮。全書的語言節奏把握得非常好，時而如涓涓細流，撫慰人心；時而又如當頭棒喝，讓人猛然驚醒。這不僅是一本書，更像是一位智慧的朋友，在你最需要傾聽的時候，遞上來一杯熱茶，靜靜地陪著你度過那些難以言說的時刻。

評分☆☆☆☆☆

我最近迷上瞭一套關於古代手工藝復興的係列叢書，這套書的特點是它的田野調查做得極其紮實，完全不是那種浮於錶麵的介紹。作者似乎花費瞭數年的時間，真正走進瞭那些偏遠地區，與那些幾乎失傳的匠人同吃同住，記錄下瞭每一個工序的細節，甚至包括他們對手中工具的感情。最讓我震撼的是它對材料學的探討，比如某種特定氣候下生長的竹子如何纔能做齣最堅韌的篾片，或者不同礦石燒製齣來的釉色差異，這些知識的深度已經超越瞭普通科普的範疇，更像是一部活態的非物質文化遺産記錄。這本書的插圖和攝影作品也堪稱一絕，那種光影和紋理的質感，能讓你隔著紙張也能感受到木頭的溫潤或陶土的粗糲。它讓我明白，真正的“匠心”絕不是口號，而是數十年如一日對一門技藝的敬畏和執著，它讓我對身邊那些看似尋常的物件，都産生瞭一種近乎虔誠的尊重。這本書極大地拓寬瞭我對“傳承”二字的理解，它不僅僅是技術的延續，更是生活哲學的沉澱。

評分☆☆☆☆☆

這本專門針對中年職場人士的“高效溝通與衝突解決”手冊，可以說是教科書級彆的實用指南，但它的高明之處在於，它沒有陷入那種生硬的說教。作者的案例分析非常貼近現實，我讀的時候常常會忍不住拍案叫絕，因為書裏描述的那些職場“潛規則”和人際雷區，我自己在過去十年裏都親身經曆過。它不是簡單地教你“怎麼說話”，而是深入剖析瞭衝突背後的權力結構、情緒觸發點以及溝通雙方的底層需求。比如，它細緻地講解瞭如何識彆並有效迴應那些“被動攻擊型”的反饋，以及如何在信息不對等的情況下，建立起真正基於信任的閤作關係。書中的“鏡像練習法”尤其有效，它要求讀者在解決問題前，先徹底理解對方的立場，這種換位思考的訓練，極大地降低瞭我與同事之間不必要的摩擦。對於那些正處於管理層瓶頸，感覺溝通效率越來越低的人來說，這本書提供瞭一套係統且立即可用的工具箱，絕對是職場晉升的隱形助力。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀到一本關於二十世紀歐洲現代主義文學思潮的學術專著，坦白說，這本書的閱讀門檻不低，但一旦沉浸進去，那種智識上的滿足感是無可替代的。它不像一般的文學史那樣按時間綫羅列作傢，而是采取瞭“主題驅動”的模式，比如它通過“異化”、“碎片化敘事”和“對傳統美學的反叛”這幾個核心概念，串聯起瞭從卡夫卡到普魯斯特再到意識流派的演變曆程。作者對文本的解讀極其精準，她能從那些晦澀難懂的段落中提煉齣時代精神的脈絡，解釋瞭為什麼在兩次世界大戰的陰影下，藝術形式必須做齣如此激烈的轉嚮。這本書的論證結構嚴謹到令人敬佩，每一步推理都有堅實的文獻支撐，但語言又保持瞭學術的清晰和魅力，沒有過度陷入術語的泥沼。對於想要深入理解現代藝術為何看起來“怪異”的讀者來說，這本書提供瞭必要的思想框架，它讓我徹底明白瞭，那些看似不連貫的文字，其實是那個特定時代精神狀態最真實的寫照。

評分☆☆☆☆☆

絕對的舊書，舊得不行，破爛不堪

評分☆☆☆☆☆

好評

評分☆☆☆☆☆

感恩堪布慈悲

評分☆☆☆☆☆

很好，等瞭好幾天，今天終於收到瞭，謝謝天天快遞，謝謝，

評分☆☆☆☆☆

書的內容不錯

評分☆☆☆☆☆

一般不給差評，但是這次收到的書，真的很失望。外包裝都是破損的

評分☆☆☆☆☆

剛到，很不錯的速度

評分☆☆☆☆☆

書的內容不錯

評分☆☆☆☆☆

隨書贈送的開光《聖般若攝頌》吉祥護身卡沒有贈送