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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100002646

商品編碼：1393654048

齣版時間：1981-06-01

作  者:無 著作 北京大學哲學係外國哲學史教研室 編者 北京大學哲學係外國哲學史教研室 譯者 定  價:40 齣 版 社:商務印書館 齣版日期:1981年06月01日 頁  數:532 裝  幀:平裝 ISBN:9787100002646 ●部分古希臘羅馬哲學
●1.米利都學派
●1.01[萬物的本原是水]
●1.02[萬物的本原是無限者]
●1.03[無限者是沒有本原的]
●1.04[無限者是氣]
●1.05[氣的凝聚和稀釋造成萬物]
●
●2.畢泰戈拉派
●2.01[數是萬物的本原]
●2.02[一是萬物的本原]
●
●3.赫拉剋利特
●3.01[世界是一團不斷地轉化的活火]
●§3.02[一切都遵循著道]
●3.03[一切皆流，萬物常新]
●3.04[相反者相成]
●§3.05[凡事都有兩麵]
●3.06[智慧就在於認識真理]
●3.07[鬥爭是普遍的]
●部分目錄

內容簡介

《西方哲學原著選讀（上捲）》是供綜閤大學哲學係學生學習“西方哲學史”課程用的教材，也可以供自學者參考。研究曆史必須充分掌握靠前手材料，哲學史的靠前手材料就是哲學傢們的原著。但是哲學原著浩如煙海，初學者在一學年中除瞭聽課以外，自學時間是有限的，隻能在教師指導下研讀其中很必要的一小部分，作為基本訓練。因此，有必要從主要哲學傢的原著中重點選錄有代錶性的段落，以滿足教學上的需要。

《思想的星辰：西方哲學經典入門》 這是一本旨在帶領讀者踏上西方哲學思想探索之旅的導讀，它不是對某個特定版本的哲學原著選本的直接解讀，而是對構成西方哲學發展脈絡的若乾重要思想傢及其核心觀念的係統性梳理。本書並非一個簡單的文獻匯編，也不是對已有著作的羅列，而是一次對人類理性與求知精神的深刻迴溯，一場穿越數韆年哲學智慧的深度對話。 本書的敘事起點，我們將迴溯到古希臘的晨曦。在那裏，哲學傢們開始擺脫神話思維的束縛，以理性審視世界。我們首先會遇見那些被譽為“哲學之父”的先驅者，他們關於“萬物之本源”（arche）的追問，構成瞭西方哲學最早的宇宙論和形而上學嘗試。赫拉剋利特的“變化”與巴門尼德的“不變”，看似矛盾，實則開啓瞭關於實在本質的根本性辯論，至今仍影響深遠。 接著，我們將目光聚焦於蘇格拉底。他的智慧並非源於對宇宙的宏大推測，而是紮根於對人類自身、對道德與德行的深刻探究。蘇格拉底的“産婆術”——一種通過不斷追問來激發人們獨立思考、認識自身無知的方法——至今仍是啓發式教育的典範。他對“認識你自己”的強調，將哲學的重心從外部世界引嚮瞭人的內心世界，為後來的倫理學和認識論奠定瞭基石。 柏拉圖，蘇格拉底最傑齣的學生，則將哲學推嚮瞭一個新的高度。他提齣的“理念論”（Theory of Forms）是西方哲學史上最具影響力的理論之一。柏拉圖認為，我們感官所接觸到的現實世界僅僅是“理念世界”的影子，而真正的實在存在於永恒不變、完美無缺的理念之中。這種二元論的思維方式，深刻地影響瞭後來的形而上學、認識論，甚至基督教神學。通過《理想國》等著作，柏拉圖還對政治哲學、教育學以及藝術美學進行瞭大膽而富有洞見的構想，勾勒齣一個理想的社會藍圖。 緊隨其後的是亞裏士多德，柏拉圖的學生，卻在許多方麵展現齣獨立的思考和非凡的創造力。亞裏士多德對柏拉圖的理念論進行瞭修正，更側重於對現實世界的經驗觀察和邏輯分析。他在形而上學、邏輯學、物理學、生物學、倫理學、政治學、詩學等幾乎所有知識領域都留下瞭輝煌的印記。他提齣的“四因說”（質料因、形式因、動力因、目的因）至今仍是理解事物生成與發展的經典框架。他的邏輯學體係更是統治瞭西方思維長達兩韆多年。他對倫理學的“德性倫理”（virtue ethics）的闡述，關注人的品格培養和實現“幸福”（eudaimonia）的生命狀態，至今仍有重要的現實意義。 從中世紀的漫長歲月中走來，哲學的重心與基督教信仰緊密結閤。我們將會看到，那些傑齣的經院哲學傢們，如何試圖用理性來理解和闡釋神聖的啓示，如何調和信仰與理性之間的關係。奧古斯丁以其深邃的內省和對上帝之城的構想，將柏拉圖的哲學精神融入瞭基督教思想，對後世産生瞭深遠影響。而托馬斯·阿奎那，則集古希臘哲學（尤其是亞裏士多德）與基督教神學之大成，構建瞭龐大而嚴密的哲學神學體係，成為中世紀哲學思想的巔峰。 文藝復興的曙光，標誌著人類中心主義的迴歸，也為近代哲學的發展拉開瞭序幕。馬基雅維利對政治現實主義的洞察，擺脫瞭道德的束縛，為理解權力運作提供瞭新的視角。 十七世紀，理性主義和經驗主義的對峙構成瞭近代哲學爭論的核心。笛卡爾，被譽為“近代哲學之父”，以其“我思故我在”（Cogito, ergo sum）的起點，確立瞭認識的確定性基礎，開啓瞭主觀唯心主義的潮流。他強調理性是知識的唯一可靠來源，發展瞭“天賦觀念”和“普遍理性”的思想。 與笛卡爾遙相呼應，英國的經驗主義哲學傢們則強調感官經驗是知識的根本來源。洛剋提齣“白闆說”（tabula rasa），認為人的心靈在齣生時是一片空白，所有知識都來自於後天的感覺和反思。他對自由、權利和政府的論述，為後來的政治哲學和啓濛運動奠定瞭思想基礎。休謨則將經驗主義推嚮瞭極緻，對因果關係、自我同一性等傳統哲學概念提齣瞭深刻的懷疑，其懷疑主義的思想對後來的康德産生瞭巨大的衝擊。 十八世紀，德國古典哲學的巨匠伊曼努爾·康德，以其“批判哲學”試圖調和理性主義和經驗主義的矛盾，完成瞭哲學史上的哥白尼式革命。他區分瞭“現象界”（可經驗的世界）和“本體界”（事物本身），認為人類的認識能力受到自身理性結構（範疇、直觀形式）的限製。康德的道德哲學，強調“絕對命令”（categorical imperative），將道德的根源置於人類的理性之中，為普遍而必然的道德法則奠定瞭基礎。 進入十九世紀，黑格爾以其辯證法（正-反-閤）和“精神現象學”構築瞭宏大的曆史哲學體係，認為曆史是絕對精神自我發展的過程。他的思想對後來的唯物史觀、存在主義等産生瞭深遠影響。 馬剋思，深受黑格爾辯證法的影響，卻將其從精神領域轉嚮瞭物質領域，創立瞭曆史唯物主義。他對資本主義的深刻批判，對階級鬥爭和剩餘價值的分析，不僅重塑瞭政治經濟學，也深刻地改變瞭世界的曆史進程。 十九世紀末至二十世紀初，麵對科學技術的飛速發展和社會的劇烈變革，哲學的觸角也嚮更廣闊的領域延伸。尼采以其“權力意誌”、“超人”和“永恒輪迴”等思想，對西方傳統道德和價值進行瞭激烈的批判，發齣瞭對現代性危機的深刻預警。 本書的選讀，旨在呈現這些思想巨匠們各自獨特的思維方式、核心論證以及他們之間相互激蕩、傳承與批判的深刻關係。我們並非試圖將這些抽象的哲學理論變得淺顯易懂，而是希望通過對原文精神的把握，引導讀者認識到哲學思考的深度、廣度和韌性。每一位哲學傢都像是黑暗中的一點星光，共同匯聚成璀璨的思想星河，照亮瞭人類認識自身、認識世界、認識存在本身的漫漫長路。 閱讀這些原著，本身就是一次艱辛卻充滿迴報的智力冒險。我們鼓勵讀者在閱讀時，不僅要理解思想傢的論證邏輯，更要嘗試去體會他們所處的時代背景，去感受他們提齣這些問題時的迫切性與真誠。本書的目標是點燃讀者內心的求知之火，激發對哲學問題的獨立思考，培養批判性思維的能力，最終幫助讀者在浩瀚的思想海洋中，找到屬於自己的航嚮。這是一次精神的洗禮，一次智識的啓濛，一次對人類理性邊界的不斷探索。

評分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的裝幀設計和紙張手感相當不錯，拿到手裏就有一種沉甸甸的知識分量感，這對於一本嚴肅的學術讀物來說非常重要。然而，拋開這些外在因素，真正讓我著迷的是它對早期西方思想傢論證邏輯的細緻梳理。我之前嘗試閱讀一些原典的英譯本，經常在關鍵的邏輯轉摺點上感到迷茫，不得不反復查閱其他資料。這本書在這方麵做得極其齣色，它不僅僅是簡單地翻譯和羅列文本，更像是為我們提供瞭一張詳盡的思維地圖。它會特彆標注齣亞裏士多德在探討“實體”問題時，是如何一步步排除掉其他可能性，最終構建齣他的形而上學框架的。這種“解剖式”的閱讀體驗，讓我對“邏輯”本身産生瞭更深的敬畏。我仿佛能聽到那些在雅典廣場上激烈的辯論聲，感受到思想的火花是如何在不斷的質疑和反駁中誕生的。對於那些希望深入理解西方學術傳統是如何一步步建立起來的人來說，這本書無疑是一份寶貴的指南，它教會的不僅是“知道什麼”，更是“如何思考”。

評分☆☆☆☆☆

這本《西方哲學原著選讀(上)》真是讓我大開眼界，它就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往古希臘思想殿堂的門。我一直對那些耳熟能詳的哲學傢名字感到好奇，但苦於沒有係統的入門書籍，隻能停留在碎片化的瞭解上。這本書的編排非常巧妙，它沒有一上來就拋齣晦澀難懂的術語，而是從最基礎的“什麼是哲學”開始，循序漸進地引導我們進入蘇格拉底、柏拉圖的思維世界。特彆是對柏拉圖《理想國》中那個著名的“洞穴寓言”的闡釋，讀起來絲絲入扣，仿佛作者本人就坐在我身邊，用最平易近人的語言，將抽象的“理念世界”和“現象世界”的區彆講解得明明白白。我尤其欣賞它在選材上的剋製與精準，每一篇選段都經過瞭精心的篩選，確保瞭思想的完整性和連貫性。讀完前幾章，我感覺自己對西方理性精神的源頭有瞭一個全新的、更紮實的認識，不再是霧裏看花，而是真切地感受到瞭先哲們那種追問終極真理的偉大勇氣。這本書的注釋也做得非常到位，對於那些容易引起歧義的古老概念，都有詳細的背景解釋，這極大地降低瞭閱讀的門檻，讓一個哲學“小白”也能自信地邁齣探索的第一步。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗，與我之前在網上隨便找的那些“哲學速成”資料完全是天壤之彆。那些資料往往隻提供結論，美其名曰“精華版”，但實際上卻抽掉瞭思想的骨骼和血肉，讓人讀完後什麼也記不住。而這本《選讀》恰恰相反，它大膽地保留瞭許多看似冗長但卻是構建論點所必需的論證過程。比如，在介紹早期自然哲學傢們關於“本原”的探討時，作者沒有迴避他們那些略顯粗糙甚至帶有神話色彩的描述，而是將其置於曆史的脈絡中進行分析，指齣正是這些看似原始的嘗試，孕育瞭後世的科學精神。這種尊重曆史、尊重思想發展軌跡的態度，讓我非常欣賞。它讓你明白，任何偉大的思想都不是憑空産生的，它是在與前人的對話和糾纏中，一點點磨礪齣來的。這本書更像是一位經驗豐富、知識淵博的導師，耐心地引導你走過思想的崎嶇小路，而不是直接把你扔到山頂讓你膜拜。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，這本書為我建立瞭一套堅實的西方哲學知識框架，特彆是對於把握“理性”在西方文明中如何被定義和發展的曆史脈絡，起到瞭關鍵性的作用。它不僅僅是教材，更像是拓寬認知邊界的工具。我曾嘗試閱讀康德的某些片段，那種先驗的、結構性的復雜性總是讓我望而卻步，但通過這本書對早期形而上學基礎的鋪墊，我隱約看到瞭那些更高維度哲學問題的根基所在。它讓我明白，理解笛卡爾的“我思故我在”之前，必須先搞清楚蘇格拉底式的“自知之明”到底意味著什麼，以及巴門尼德對“存在”的界定是多麼具有顛覆性。這本書的價值在於，它教會瞭讀者如何“追根溯源”，將那些看似獨立的哲學論斷，重新連接迴它們誕生時的曆史土壤和文化背景之中。這是一種係統性的、結構性的理解，而非零散的知識點收集，對於任何想認真對待哲學學習的人來說，都是不可或缺的起點。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書最令人驚喜的一點，在於它成功地平衡瞭“學術嚴謹性”與“可讀性”之間的巨大張力。哲學原著往往是晦澀的，尤其是翻譯過來的文本，常常因為力求對原文的忠實而犧牲瞭現代讀者的閱讀流暢度。然而，這本選讀在保持瞭高度的學術標準之上，似乎在文字處理上做瞭大量的優化工作，使得那些復雜的句式結構和古老的概念在中文語境下顯得意外地清晰有力。例如，在處理伊壁鳩魯主義的“快樂”觀時，它沒有用簡單粗暴的享樂主義來概括，而是細緻地辨析瞭“解除痛苦”與“積極的愉悅”之間的微妙區彆，這對於澄清許多常見的誤解至關重要。我感覺自己讀的不是一本古老文本的二手解讀，而更像是直接與原作者進行瞭一場跨越韆年的、高效的智力交流。這種流暢感，極大地提升瞭我保持閱讀興趣的持久力，使得我能夠更深入地沉浸在文本所構建的那個思想世界裏，而不是時刻被語言障礙絆住腳跟。

評分☆☆☆☆☆

認為是不錯的選擇，我喜歡

評分☆☆☆☆☆

好

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想接觸下哲學知識 受人推薦買來讀下

評分☆☆☆☆☆

想接觸下哲學知識 受人推薦買來讀下

評分☆☆☆☆☆

認為是不錯的選擇，我喜歡

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好書值得推薦，京東快遞太給力瞭。

評分☆☆☆☆☆

經典，非常好的一次購物，傢人都很喜歡，物流也不錯

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認為是不錯的選擇，我喜歡

評分☆☆☆☆☆

經典永不過時