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賴永海 譯

圖書標籤:

• 佛教
• 大乘
• 楞伽經
• 瑜伽學派
• 般若
• 智慧
• 空性
• 心性
• 修行
• 佛學

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506085434

版次：1

商品編碼：12059489

包裝：平裝

叢書名： 中國佛學經典寶藏

開本：32

齣版時間：2017-01-01

用紙：純質紙

頁數：332

編輯推薦

適讀人群 ：佛學研究者 對佛學感興趣的大眾讀者

　　《楞伽經》既是“法相唯識宗”依據的經典之一，同時也是禪宗初祖達磨傳付慧可的重要經典，其對中國佛教的影響可見一斑。

內容簡介

　　《楞伽經》有一明顯的特點，即調和大小二乘，涵攝空有二宗；不僅糅閤瞭如來藏係和唯識係的思想，而且兼容瞭性相二宗。在中國佛教中，它既是“法相唯識宗”依據的經典之一，同時也是禪宗初祖達磨傳付慧可的重要經典，其對中國佛教的影響可見一斑。

作者簡介

　　賴永海，一九四九年生於福建仁山，哲學博士，現為南京大學首批人文社會科學資深教授、中華文化研究院院長、江蘇宏德文化齣版基金會法人代錶兼理事長、鑒真圖書館館長。近十幾年來，相繼齣版瞭《中國佛性論》《中國佛教文化論》《宗教學概論》等十八部著作，主編全球首部完整的《中國佛教通史》，國內第一部《中國佛教百科全書》，中華書局版《佛教十三經》等。

　　一九九一年被國務院學位委員會和國傢教委評為“在工作中做齣突齣貢獻的中國博士”，一九九三年起享受國務院頒發的政府特殊津貼，並被國務院學位委員會評為博士生導師，二○一三年被評為江蘇省十大文化人物，二○一四年被評為南京大學首批人文社會科學資深教授。

目錄

題解　001

經典　015

1　羅婆那王勸請品第一　017

2　集一切法品第二之一　043

3　集一切法品第二之二　062

4　集一切法品第二之三　110

5　無常品第三之一　161

6　無常品第三之餘　208

現證品第四　229

如來無常品第五　234

刹那品第六　237

7　變化品第七　260

斷食肉品第八　264

陀羅尼品第九　275

偈頌品第十之一　276

源流　281

解說　287

附錄　295

參考書目　301

精彩書摘

　　《楞伽經》，七捲，十品，於闐（今新疆和闐一帶）僧人實叉難陀於唐久視元年（公元七〇〇年）譯齣，全稱《大乘入楞伽經》。

　　此《楞伽經》在中土凡四譯，現存三本，均收入《大正藏》第十六捲中。其一是劉宋元嘉二十年（公元四四三年）由印度僧人求那跋陀羅譯齣，全稱《楞伽阿跋多羅寶經》，四捲，四品，但品名均為《一切佛語心

　　品》，分之一、之二、之三、之四。此譯之特點是比較質直，“語順西音”，“文辭簡古”，以至於“句讀有不可讀”，遂使“髦彥英哲，措解無由，愚類庸夫，強推邪解”（詳見西門寺法藏撰《入楞伽心玄義》。大正三十九？頁四三〇），故未能得到弘傳。

　　其二是北魏宣武帝延昌年間由印度僧人菩提流支譯齣，全稱《入楞伽經》，十捲，共十八品。鑒於求那譯本之簡古晦澀，菩提流支在翻譯此本時力求暢達，故“加字混文”，“或緻有錯”，“遂使明明正理滯以方言”（同

　　上），如把“阿賴耶識”與“如來藏”截然分開，稱“如來藏識不在阿賴耶識中”等，就與原意多相背離。

　　現奉獻給讀者的這部《楞伽經》，是唐譯本，譯者署名是實叉難陀。實際上，西域僧人彌陀山、大福先寺僧人復禮等對此經之翻譯用力頗勤。據有關資料記載，實叉難陀剛譯齣此經之初稿後，未來得及再作審校對勘，就奉敕迴西域瞭，後由“尤善《楞伽》”之西域僧人彌陀山“奉敕共翻經沙門復禮、法藏等，再更勘譯”（同上）。由於此譯本幾經校勘，加之采用以梵本對照前兩個譯本的方法，因此，義理方麵較前二本更準確、完備，文字之錶述也更加通暢、流利，受到佛教界的一緻肯定和推

　　崇，或曰此譯本“文敷暢而義昭然，直使後來，力不勞而功必倍，當時稱為大備”（寶臣：《注大乘入楞伽經》捲一。大正三十九？頁四三三）。或曰“若論所譯文之難易，則唐之七捲，文易義顯，始末具備”（宗泐、如玘：《楞伽阿跋多羅寶經注解》捲一。大正三十九？頁三四三）。正因為這樣，本書選擇唐譯七捲之《大乘入楞伽經》為底本。

　　在具體版本上，本書采用金陵刻經處本。

　　此《大乘入楞伽經》，正如經名所顯示的，是一部大乘經典；“楞伽”二字，係梵音，意譯為“難入”。所謂

　　“難入”者，原指摩羅耶山陡削險絕，為常人所難到；楞伽城本無門戶，非神通者不可入。今以處錶法，譬喻此經乃是微妙第一瞭義之教，非大乘利根之人，不可得入。

　　此經以楞伽城城主羅婆那王請佛往楞伽城說法為引子，以大慧菩薩問法為契機，引齣如來之宣講佛法。所講佛法之大要者，無齣“五法”“三自性”“八識”“二無我”，而所有這些，又不外乎一心，能究此心，即能到達自證聖智所行境界，故宋譯之各品皆冠之以“一切佛語心”。

　　……

前言/序言

《禪心妙悟》 一、 探尋智慧的源泉，觸及心靈的本初 在這喧囂的世界中，我們渴望找到一片寜靜的港灣，讓疲憊的身心得以安歇；我們追尋著內心的聲音，渴望理解生命的真諦，尋覓那份超越生老病死的究竟解脫。 《禪心妙悟》並非一本提供速成法門或華麗辭藻的書籍，它更像是一位飽經風霜的智者，輕柔地引領你走進內心深處，去發掘那些早已存在的、卻被塵世的喧囂所遮蔽的智慧之光。本書緻力於揭示超越語言和概念的真實體驗，引導讀者從紛繁的錶象中抽離，迴歸到當下，在每一個呼吸、每一次感受中，體悟生命的本然麵貌。 本書的初衷，是為那些對生命有深刻疑問，對心靈有迫切需求的人們提供一個靜思的契機。我們生活在一個信息爆炸的時代，各種聲音此起彼伏，真理與謬誤纏繞，如何在其中辨彆方嚮，找到屬於自己的道路？《禪心妙悟》並非提供現成的答案，而是通過深入淺齣的闡述，激發讀者內在的覺察力，讓智慧的光芒在自己的內心自然顯現。 本書的核心理念，並非一套僵化的教條，而是一種靈活的、開放的觀察和體悟方式。它鼓勵讀者以一種不帶預設、不加評判的態度，去審視自己的思維模式、情緒波動，以及對外界事物的反應。通過這種持續的自我觀察，我們逐漸能洞察到許多習以為常的執著與誤解，從而為心靈的自由騰齣空間。 二、 破除迷霧，照見實相 人們常常被外在世界的紛繁景象所吸引，執著於物質的占有、名譽的追求、情感的得失。然而，這些外在的錶象，往往如鏡花水月，短暫易逝，無法帶來真正的滿足和持久的安寜。《禪心妙悟》的核心，在於引導讀者將目光從嚮外追逐轉嚮嚮內觀照。 本書將層層剝開我們思維的迷霧，指齣我們是如何被虛幻的觀念所束縛，被慣性的思維模式所牽引。我們將深入探討“我”的概念，分析“我”的形成過程，以及“我”如何成為我們痛苦的根源。通過對“我”的透視，讀者將逐漸認識到，我們所謂的“自我”，並非一個固定不變的實體，而是一個流動變化的過程。 書中會詳細闡述“無常”的真理，引導讀者理解世間萬物的變化本質。一切都在生滅，沒有永恒不變的事物。隻有深刻理解並接納無常，我們纔能放下對事物恒常的執著，從而減輕因變化而産生的恐懼和焦慮。 “苦”的本質，也是本書探討的重要議題。我們將從更深層次去理解“苦”的來源，它並非僅僅是生理的疼痛或不幸的遭遇，更多的是源於我們對現實的不接納，對無常的抗拒，以及對“我”的執著。通過洞察苦的根源，我們纔能找到真正解除痛苦的方法。 本書會以通俗易懂的語言，闡釋“緣起”的智慧。萬事萬物並非孤立存在，而是相互聯係、相互依存的。理解緣起，能幫助我們打破固有的分彆心，培養慈悲心，看到眾生一體的真相。 三、 覺醒的藝術，安住的智慧 《禪心妙悟》不僅僅是對理論的闡述，它更注重實踐的指導。本書將提供一係列易於實踐的方法，幫助讀者將理論轉化為實際的體驗。 正念的練習： 正念，即有意識地、不帶評判地覺察當下。本書將詳細介紹如何培養正念，無論是通過呼吸的覺察，還是通過對日常活動的專注，都可以幫助我們從紛亂的思緒中抽離，迴到真實的存在。正念是培養覺察力的基石，也是通往內心平靜的直接途徑。 禪定的引導： 禪定並非玄妙的宗教儀式，而是一種培養專注力和穩定心的訓練。本書將介紹不同層次的禪定方法，從基礎的放鬆技巧到更深層的專注練習，幫助讀者逐漸平息內心的波瀾，獲得寜靜和清晰。 觀照的藝術： 觀照，是深入觀察自己內在世界的藝術。本書將引導讀者學習如何如實地觀察自己的念頭、情緒和感受，不加乾涉，不加評判，從而看清它們的來龍去脈，以及它們對我們行為的影響。通過這種觀照，我們能逐漸擺脫情緒的奴役，做齣更明智的選擇。 慈悲心的培養： 慈悲，是對自己和他人發自內心的關懷與善意。本書將闡釋慈悲的真正含義，並提供培養慈悲心的方法，例如通過觀想和同理心的練習，幫助讀者擴展心量，與他人建立更深的連接，體驗更圓滿的人生。 放下與接納： 許多痛苦源於我們對過去的執著和對未來的擔憂。本書將深入探討“放下”的智慧，教導我們如何釋懷過去的遺憾，如何接納當下的不足，如何以一種更加輕鬆自在的心態麵對生活。 四、 走嚮圓滿，活齣自在 《禪心妙悟》並非要將讀者變成遁世的隱士，而是要幫助我們在紅塵俗世中，活齣真正的自在與圓滿。本書所倡導的智慧，適用於生活的方方麵麵： 在工作中： 培養專注和覺察力，提升工作效率，減少因壓力和焦慮帶來的睏擾，以更平和的心態麵對挑戰。 在人際關係中： 增進理解，減少誤解，培養同理心，建立更和諧、更真誠的人際連接，體驗愛與被愛的喜悅。 在麵對睏難時： 擁有更強的心理韌性，以更冷靜、更智慧的方式處理問題，從中汲取經驗，而非被擊垮。 在日常生活中： 發現平凡中的美好，體驗每一個當下，讓生活充滿意義和樂趣，告彆機械的重復，擁抱鮮活的生命。 本書所追求的，是一種深刻的、內在的轉變。它不承諾奇跡，也不提供捷徑，但它提供瞭一條真實可行的道路，一條通往內心光明，通往真正自由的道路。 《禪心妙悟》是一麵鏡子，照見我們內在的真實；它是一盞明燈，指引我們走齣迷茫；它是一泓清泉，滋潤我們乾涸的心靈。願這本書能成為您內心探索之旅的良伴，陪伴您在生命的長河中，不斷覺醒，不斷成長，最終活齣屬於自己的那份寜靜與燦爛。 翻開《禪心妙悟》，讓心靈的旅程，從此刻開始。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得極其精妙，它不是那種一味追求情節跌宕起伏的小說，而是更像一幅徐徐展開的曆史畫捲，帶著一種深沉的曆史感和哲學思辨的厚度。作者在構建人物群像時，沒有采取扁平化的處理，每一個角色，即便是篇幅不長的配角，都有其鮮明的性格弧光和內在的掙紮。我尤其欣賞作者對環境描寫的細膩筆觸，那種將特定時空背景融入敘事的能力，使得場景不僅僅是故事發生的背景闆，更是推動情節發展和烘托人物心境的重要元素。讀到某些關鍵轉摺點時，那種情緒的層層遞進，讓人仿佛身臨其境，為之動容。整本書讀下來，感覺像經曆瞭一場漫長而又充實的旅程，閤上書頁時，腦海中留下的不僅僅是故事的輪廓，更有對某些人生議題的重新審視。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我最初是被這本書的某個核心觀點吸引纔開始閱讀的，但閱讀過程中的收獲遠遠超齣瞭我的預期。這本書的論證結構嚴謹得令人稱奇，作者似乎將復雜的概念層層剝離，用一種近乎數學推導般的邏輯鏈條將它們串聯起來。即便涉及到一些較為晦澀的理論體係，作者也總是能找到一個貼切的比喻或是生活化的例子來加以闡釋，極大地降低瞭理解的門檻。我發現自己經常需要停下來，反復咀悅某些段落，不是因為讀不懂，而是因為其觀點的深刻性需要時間來消化和內化。這本書就像一個耐心的導師，引導我探索知識的邊界，而非簡單地灌輸結論。這種啓發式的閱讀體驗，是如今很多暢銷書難以提供的深度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直讓人眼前一亮，那種古樸又不失典雅的氣質，光是捧在手裏就能感受到一股沉靜的力量。我特彆喜歡扉頁上燙金的紋飾，細節處理得非常到位，讓人聯想到古代工匠的匠心獨運。內頁的紙張選擇也很有講究，米白色的紙張，觸感溫潤，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞。排版上，字體的選擇和行間距的把握都體現瞭編輯團隊的專業素養，讀起來非常流暢舒適，即便是一些拗口的句子，也能因為清晰的排版而更容易進入理解的狀態。初次翻閱時，我就被這種精緻的實體感所吸引，它不像那些快餐式的齣版物，而是真正有份量的作品，值得收藏。這本書的整體氛圍營造得非常好，從外到內都透露著一種對知識的尊重和對閱讀體驗的極緻追求，讓人忍不住想靜下心來，慢慢品味其中的每一個字句。

評分☆☆☆☆☆

從文學性的角度來衡量，這本書的創新性是值得高度贊揚的。它似乎並不滿足於既有的敘事範式，而是大膽地進行瞭實驗性的嘗試，比如在時間綫的處理上就采用瞭非綫性的手法，這無疑增加瞭閱讀的挑戰性，但也帶來瞭極大的驚喜。每一次跳躍的時間點，都像是解開瞭一個新的謎題，迫使讀者必須主動參與到文本的構建過程中去。這種“互動性”閱讀，讓人感到自己不僅僅是一個被動的接受者，而更像是一個與作者共同完成作品的夥伴。這種對傳統文學邊界的拓展，讓我看到瞭新的可能性，也讓我對當代作傢的勇氣和遠見肅然起敬。這是一部需要二刷、三刷纔能完全領略其深意的作品，每一次重讀都會有新的發現。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格簡直就是一股清流，充滿瞭古典的韻味，但又絲毫沒有老氣橫鞦的感覺，反而有一種曆經沉澱後的通透與灑脫。作者的遣詞造句十分考究，很多地方的措辭，那種微妙的語感和節奏感，讀起來有一種音樂般的流動性。我特彆喜歡他運用排比和對偶的地方，那些句子像精心打磨過的寶石，在光綫下摺射齣不同的光彩，讓人忍不住要大聲朗讀幾遍，去感受那份語言的力量。雖然內容本身可能偏嚮嚴肅題材，但優美的文字像是一層絲滑的保護膜，讓閱讀過程變得異常愉悅。我常常在想，能將如此深奧的議題，用如此雅緻的文字錶達齣來，本身就是一種瞭不起的藝術成就。

評分☆☆☆☆☆

楞伽經，星雲大師總監修，中國佛學經典寶藏第66本，還有131本，慢慢看。

評分☆☆☆☆☆

非常好正在學習

評分☆☆☆☆☆

一本好的佛學圖書，值得一看……

評分☆☆☆☆☆

白話注釋可以掃清一般閱讀障礙，後麵的源流、解說、附錄頗有知津筏的價值

評分☆☆☆☆☆

楞伽經，星雲大師總監修，中國佛學經典寶藏第66本，還有131本，慢慢看。

評分☆☆☆☆☆

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還可以還可以

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

好好好好好好