金刚经.心经.坛经/中华经典藏书升级版 中华书局 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 泰兴宏艺图书专营店

出版社： 中华书局

ISBN：9787101059328

商品编码：12797830839

开本：32开

出版时间：2008-01-01

基本信息

书名:金刚经·心经·坛经（中华经典藏书·升级版）

：23.00元

作者:陈秋平，尚荣 译注

出版社：中华书局

出版日期：2016-03-01

ISBN：9787101115727

字数：180000

页码：360

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.33kg

 

编辑推荐

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“四书五经”、诸子家，经典的价值和魅力在流光岁影里，先贤圣哲的智慧光芒照耀着现代生活。为在古代经典与现代经验间架起一座沟通的桥梁，我书局推出“中华经典藏书书系”。
　　《金刚经·心经·坛经》定位为传统文化经典的普及本，遴选中华文化中的经典书目，加以注释、翻译，引领大家阅读古代文化经典。在编写中体现家庭藏书计划的理念，依据市场需求分批出版，所推书目遵循从“基础”到“拓展”的延伸，体现层级深入的理念，展现家庭藏书的层次。内容遵从经典，约请国内古代文史领域的专家把关，具有性；形式追求现代，采用双色印制；全面照应“经典藏书”理念。

目录

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金刚经
心经
坛经
行由品
般若品第二
疑问品第三
定慧品第四
坐禅品第五
忏悔品第六
机缘品第七
顿渐品第八
护法品第九
付嘱品第十

 

内容提要

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《金刚经·心经·坛经》为“中华经典藏书”书系之一。《心经》、《金刚经》、《坛经》在佛教中的地位，不仅在中国佛教中体现着原典精神和的思想价值，从中国文化史的视野来看，它们的影响并且关涉到僧俗各界，渗透到社会文化的方方面面。因而如欲深入佛教研究或是欲对中国文化有进一步的了解，此三部经是一个基础，是必须一读的经典。
《金刚经·心经·坛经》以版本核校，约请业内专家加注、翻译，内容追求，形式追求精美，全面照应“典藏”理念。

文摘

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金刚经
　　《金刚经》全称为《能断金刚般若波罗密经》，是初期大乘佛教的代表性经典之一，也是般若类佛经的纲要书。在中国佛教界，《金刚经》流行得极为普遍，如三论、天台、贤首、唯识等宗派，都各有注疏。尤其是自唐宋以来盛极一时的禅宗，更与《金刚经》有深厚的渊源。宋代，出家人的考试，有《金刚经》一科，也让我们从中看出《金刚经》的弘通之盛！
　　《金刚经》以空慧为主要内容，探讨了一切法无我之理，篇幅适中，不过于浩瀚，也不失之简略，因此历来弘传甚广，特别为惠能以后的禅宗所重视。传说惠能就因此经中的“应无所住而生其心”一句经文而开悟。一经题的含义
　　“能断金刚般若波罗密经”是本经总题。“经”字是通名，佛所说的佛法都称为经。“经”字前的九个字，是本经所的，这是别名。“金刚”是比喻。金刚即印度的金刚石，它光明，坚硬，也珍贵。金刚石做的刀子可以裁玻璃，硬度。它能破坏一切，而不被一切所破坏。所以它坚利，而没有能破坏它的东西。也有些人解释金刚为真金久炼而成刚，具有坚固、光明、锐利三义。又有一些古德，不把“金刚”二字作譬喻解释，而是指金刚心，具足金刚观智，力用坚强，能破根本无明，得生死此岸，而到达涅磐彼岸的金刚心。
　　“般若”又作波若、般罗若、钵剌若，意译为慧、智慧、明、黠慧，即修习八正道、诸波罗密等，而显现之真实智慧。明见一切事物及道理之高深智慧，即称般若。菩萨为达彼岸，必修六种行，亦即修六波罗密。其中因为诸佛皆由般若而成就，因此般若波罗密在六度波罗密中起关键作用，也因此称般若为诸佛之母，成为其他五波罗密之根据，而居于重要之地位。
　　“波罗密”是梵语，译为到彼岸，也可译作度无极。彼岸者，对此岸说。烦恼是此岸，菩提是彼岸；生死是此岸，涅槃是彼岸；凡夫是此岸，诸佛是彼岸。简单来说就是众生通过修行而从烦恼轮回中解脱，并到达涅槃寂静的彼岸。到彼岸并不是说已经到了涅槃彼岸，而是说修学而能从此到彼，所以重在从此到彼的行法。
　　“经”，梵语作修多罗。本义是线，线有贯穿、摄持不令散失的作用。如来随机说法，后由结集者聚集诵出佛陀之遗法，再用线把它编集起来，佛法才能流传到现在。“经”也译为契经，契者合也，上契诸佛之理，下契众生之机，具有贯、摄、常、法四义。贯者，贯穿所应知义理；摄者，摄化所应度众生；常者，三世不能易其说；法者，十界所应遵其轨。
　　结合以上各名相的分析，“金刚般若波罗密经”有两种不同的解说：一是玄奘等所解释的，认为烦恼的微细分，到成佛方能断净，深细难断，如金刚的难于破坏一样。但是般若是能断的智慧，金刚如所断的烦恼，所以译为“能断金刚（的）般若”。另一种解说是以鸠摩罗什为主，以金刚比喻般若。般若能破坏一切戏论妄执，不为妄执所坏；他的坚、明、利，如金刚一样。金刚是贵重的宝物，以譬喻实相般若是诸法之尊。它坚固不为一切所坏，来譬喻观照般若不被一切爱见所侵犯。金刚能裁切玻璃，作用猛利，来譬喻般若能断众生种种疑惑。
　　总而言之，此经经名的全部含义即是以金刚般的无坚不摧、无障不破的般若智慧对治一切虚妄执著，达到对实相的理解，得到解脱，到达彼岸。
　　……

作者介绍

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《金刚经·心经·坛经》汇集了佛教中国化进程中三部至关重要的经典。它们不仅是佛教思想的精华，更是历代文人雅士、修学者研习体悟的宝贵财富。中华书局此次推出的“中华经典藏书升级版”，旨在以更加精良的校勘、严谨的注释以及适宜的版式，为读者呈现原汁原味的经典文本，助力读者深入理解和传承中华优秀传统文化。 《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》） 《金刚经》是般若部般若经系列中的一部，在中国佛教中拥有极为崇高的地位，尤其对禅宗影响深远。其篇幅不长，文字精炼，却蕴含着极其深刻的佛学智慧。 核心思想探析： 《金刚经》的核心在于破除“相”，即一切虚幻不实的现象，直指“空”的实相。经文开篇即以“如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱”开始，这是一种常见的佛教经典叙事方式，强调经典的传承与真实性。 “无所住而生其心”： 这是《金刚经》中最著名、也最核心的句子之一。它阐释了佛教修行乃至安身立命的根本原则。不执着于任何事物，不被任何相所困扰，以一种超然、洒脱的心态去面对世界，这便是“无所住”。而“生其心”则意味着，在这种不执着的状态下，心自然会生起慈悲、智慧和创造力。它并非否定一切，而是否定对一切的执着。 破除“我相”、“人相”、“众生相”、“寿者相”： 经文反复强调，菩萨修行时不应执着于“我”的存在，也不应执着于“人”、“众生”、“寿者”等概念。这些都是由因缘和合而生的假相，是无常的、变化的。执着于这些假相，便是生死的根源。真正的修行，是要看破这些相，认识到它们的空性，从而获得解脱。 “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”： 这四句偈语是《金刚经》的精髓所在，也是对“空”的最生动形象的描绘。一切由因缘所造作的、有生有灭的现象（有为法），如同梦境、幻术、水泡、影子、露珠、闪电一样，都是虚幻不实的，短暂易逝的。理解了这一点，就能放下对这些现象的执着，从而获得内心的平静与自由。 “法尚应舍，何况非法”： 即使是佛法，在究竟上也不应执着。因为佛法也是为了引导众生离苦得乐的方便法门，一旦理解了其本意，就不应再执着于文字、名相。如同渡船，一旦到达彼岸，便不再需要船。 般若智慧的实践： 《金刚经》并非仅仅停留在理论层面，而是强调般若智慧的实践。它引导修行者在日常生活中，在面对种种境遇时，运用般若的空性见解，以无分别心、无执着心去处理问题，从而不断提升自身的觉悟。 《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》） 《心经》是般若部中篇幅最短的一部经典，但其影响力却极为广泛，几乎成为佛教徒人人皆诵的日常功课。它以高度凝练的语言，阐述了般若空义的精髓。 核心思想探析： 《心经》以观自在菩萨（观世音菩萨）的视角，向弟子舍利子开示了“照见五蕴皆空”的智慧。 “五蕴皆空”： 这是《心经》的起点。“五蕴”即色、受、想、行、识，是构成众生身心的五种要素。色指物质现象，受、想、行、识指精神活动。经文指出，这五蕴本质上都是空性，没有固定不变的实体。 “无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”： 这是对“五蕴”的进一步细化和否定。六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）是我们认识世界的工具，六尘（色、声、香、味、触、法）是我们认识的对象。经文指出，这六根和六尘本身也是因缘和合而生，没有自性，是空的。 “无无明，亦无无明尽”： “无明”是佛教说的烦恼的根源，指对实相的迷惑不明。而“无明尽”则意味着，当我们照破了无明，到达了寂灭的境地，那种“无明尽”的状态也是不存在的，因为“尽”本身也是一个相。 “无苦集灭道”： 这是对佛教基本教义“四圣谛”（苦、集、灭、道）的否定。并非否定苦的存在，而是指出当达到空性智慧时，苦、集、灭、道这些概念本身也就失去了意义，因为它们都是在有为法中才存在的概念。 “无智亦无得”： 智慧（智）和证悟（得）也并非永恒不变的实有。当达到空性，一切概念都消失了，智慧和证悟也就不复存在，因为它们也是有为法。 “色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”： 这是《心经》中最著名、也最核心的阐释“空”的句子。它指出，物质现象（色）与空性（空）并非相互排斥，而是相互依存、相互包含的。色不是另外一个空，空也不是另外一个色。它们是同一实相的两个方面。世间的一切现象，其本质都是空性。 “是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”： 这一句进一步阐释了空相的性质。空相是超越一切对立、分别的概念的，它不生也不灭，不垢也不净，不增也不减。这是一种究竟的、超越一切概念的真实状态。 “无无德，无无明，乃至无老死，无老死尽”： 经文列举了十二因缘的各个环节，包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。当照破五蕴皆空时，这些因缘的链条也就断了，自然也就不存在了。 “无眼界，乃至无意识界”： 这是对十八界（六根、六尘、六识）的否定，进一步强调空性。 “无十二因缘，无十二因缘尽”： 同样是对因缘法的否定，强调其空性。 “无苦集灭道”： 再次出现，强调四圣谛在究竟上也是空相。 “无智亦无得”： 再次出现，强调智慧和证悟的空性。 “菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。” 这是《心经》的落脚点，也是其价值所在。依循般若空性智慧，修行者可以做到心无牵挂、无挂碍。没有挂碍，自然就没有恐怖，能够远离颠倒妄想，最终达到究竟的涅槃（寂灭）。 “三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。” 经文指出，过去、现在、未来三世一切诸佛，都是依凭般若波罗蜜多（究竟的智慧）而证得无上正等正觉的。这再次强调了般若智慧在佛教修证中的核心地位。 “故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。” 最后，《心经》以赞叹般若波罗蜜多为“大神咒”、“大明咒”、“无上咒”、“无等等咒”，并肯定其“能除一切苦，真实不虚”的功德，以此激励修行者精进修习。 《南宗顿悟一念直心成佛义》（简称《坛经》） 《坛经》是中国佛教史上唯一一部由中国人自己撰写、被尊为“经”的典籍，是禅宗六祖惠能大师的言行录。它标志着禅宗“南宗”的成熟，对后世中国佛教产生了深远的影响，尤其是在禅宗思想的传播和发展方面。 核心思想探析： 《坛经》的核心在于“顿悟成佛”，强调修行不必循序渐进，而在于一念之间的直心体悟。 “直指人心，见性成佛”： 这是《坛经》最根本的教义。它认为，佛性本来就在人人心中，无需外求，也无需经过漫长的修行过程。只要能够一下子看清楚自己的本心，认识到自己本来具足的佛性，当下就可以成佛。这种“直指”和“顿悟”是《坛经》最重要的特色。 “自性”与“真如”： 《坛经》反复强调“自性”。自性清净，本来具足，不生不灭，不垢不净。这种自性就是“真如”，是万物唯一的本体。修行就是要去除后天习气、妄想，显露本有的自性。 “无念”与“无相”： 惠能大师将“无念”视为“正定”，将“无相”视为“正慧”。“无念”并非空无一物，而是指心念不起妄动，不随境转，不执着于念头。而“无相”并非否定一切现象，而是指不执着于一切相，看破一切相的虚幻。无念与无相是相辅相成的，都是体悟自性的途径。 “一念悟，即是佛；一念迷，即是众生”： 《坛经》的“顿悟”思想体现在此。开悟与否，关键在于“一念”。当下觉悟，便是佛；当下迷惑，便是众生。这种高度的个体自觉和即时性，是《坛经》极具吸引力的部分。 “佛法在世间，不离世间觉”： 惠能大师强调，佛法并非高高在上、远离尘世的，而是在日常生活、世间万物之中。修行就是在生活中觉悟，觉悟也在生活中。 “菩提般若之智，但从心生，从言语鼻孔中求，不得也。” 《坛经》反对机械的念经、拜佛、参禅，认为真正的智慧来自于内心的体悟，而非外在的言语和形式。 “勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”： 虽然强调顿悟，但《坛经》也并非否定戒定慧的修持。它只是将戒定慧放在更深的层次上理解。戒是身口意清净，定是内心不动摇，慧是照见实相。而贪嗔痴则是贪爱、嗔恨、愚痴，是迷惑的根源。 “若真修，行行作佛；若假修，行行是魔。” 《坛经》强调修行的真实性，指出虚假的修行反而会走向歧途。 “识自本心，见自本性。即识即见，是为真知。” 核心的教导，回归到认识自己的本心和本性。 “不识本心，学法无益；识得本心，见自本性，即名丈夫。” 强调认识自心是学法的前提和根本。 《坛经》对当时佛教界僵化、形式化的批判： 《坛经》的出现，本身就是对当时佛教界一些脱离实际、流于形式的现象的有力批判，它将佛教的重心从寺院转向个体生命，从经文名相转向内心体悟。 中华经典藏书升级版特色 本次中华书局推出的“中华经典藏书升级版”，在对这三部经典进行整理和呈现时，充分体现了中华书局一贯的严谨治学态度和对经典的敬畏之心。 精校文本： 采用最优善的版本进行校勘，力求文本的准确无误，排除历代传抄、刊刻中的讹误，为读者提供最可靠的阅读基础。 详尽注释： 针对经典中晦涩难懂的词汇、典故、佛学概念，提供清晰、准确、易于理解的注释。这些注释不仅解释字面意思，更融入了对经义的深入解读，帮助读者理解其背后蕴含的深刻哲理。 精美装帧： 采用高品质的纸张和印刷技术，装帧设计典雅大方，兼具收藏价值和阅读舒适度，让读者在阅读经典的同时，也能感受到中华优秀传统文化的魅力。 严谨考证： 对经典的源流、版本、流传等进行严谨的考证，为读者提供更广阔的视野，了解经典的历史文化背景，从而更深刻地理解其价值。 阅读价值与意义 《金刚经》、《心经》、《坛经》这三部经典，无论是在佛教理论还是在实践修行上，都占据着举足轻重的地位。 哲学智慧的宝库： 它们以极其深刻而又精炼的语言，揭示了宇宙人生的真相，探讨了“空性”、“无我”、“自性”等核心哲学命题。阅读它们，能够帮助我们破除对物质世界的执着，摆脱内心的烦恼，获得更广阔的智慧和生命视野。 精神修养的指南： 它们提供了切实可行的精神修行方法，引导我们如何培养慈悲心、智慧心，如何安顿心灵、超越困境。《金刚经》的“无所住”，《心经》的“照见五蕴皆空”，《坛经》的“直指人心”，都为现代人在浮躁的生活中寻找宁静提供了宝贵的启示。 中华文化的重要组成部分： 这三部经典深刻地影响了中国人的思想观念、价值取向、艺术审美、文学创作等方方面面。理解它们，就是理解中华文化的重要脉络。 个体生命的觉醒： 在一个充满不确定性和焦虑的时代，这些经典所蕴含的智慧，能够帮助我们重新审视生命的意义，找到内心的平静和力量，实现真正的自我超越。 通过中华书局“中华经典藏书升级版”的呈现，我们得以在精良的品质中，重温这些穿越时空的智慧之光，汲取其精髓，让它们滋养我们的心灵，启迪我们的生命。这不仅是一次阅读的体验，更是一次与伟大心灵的对话，一次对生命真谛的探索。

评分☆☆☆☆☆

对于真正想理解中国佛教思想史，尤其是禅宗的源流，绕不开这三部经典。我购买此版本是基于对中华书局“中华经典藏书”系列的一贯信任，这次的“升级版”没有让我失望。它在选材和校对上的精益求精，体现了一种对文化传承的责任感。与其他版本相比，它给读者的自由度很高，不强制你接受某一派别的观点，而是将最原始、最干净的文本呈现给你。例如，在对《坛经》中“见性成佛”的阐释上，此版本极其克制，只是提供了文本本身，使得读者必须自己去体会“如何见性”。这种留白，恰恰是最高明的教育方式。它要求读者调动自己的理解力和悟性，而不是被动地接受信息。这是一本值得收藏，更值得反复研读的佳作，它不仅仅是一本书，更像是一把开启智慧之门的钥匙。

评分☆☆☆☆☆

我是一位长期接触佛学研究的业余爱好者，手边堆了不少关于般若智慧的著作，但每当需要回归最基础、最核心的文本时，我还是会选择这种权威出版社的版本。这套《金刚经·心经·坛经》的升级版，最大的亮点在于其“升级”二字所体现的学术严谨性。作为中华书局的出品，其文本的可靠性自然是毋庸置ails的。我关注到在《心经》的翻译和引述上，它采用了相对保守且被学界广泛认可的古译本风格，避免了当下流行的过度“心灵鸡汤”式的阐释，这对于保持对佛法核心教义的敬畏之心至关重要。翻阅此书，就像是与古代的智者进行一次无声的对话，他们留下的文字简洁有力，直指人心。对于那些已经读过很多导读却依然感到迷茫的读者，我强烈推荐回归原典，而这本书提供了一个绝佳的回归点。它朴实无华，却蕴含着无尽的智慧宝藏，需要我们带着谦卑的心态去反复咀嚼。

评分☆☆☆☆☆

自从买了这本中华经典藏书升级版后，我发现自己诵读的频率大大增加了，这很大程度上归功于它的便携性和阅读舒适度。虽然是经典合集，但开本设计得宜，放在包里不显臃肿。而且，这次的装帧摒弃了过去一些版本惯用的那种过于花哨或晦涩的装饰，采用了非常简洁、现代却又不失古典韵味的封面设计，让人在公共场合拿出来阅读也感到十分自然得体。我尤其喜欢它在对《金刚经》中那些反复出现的因缘、譬喻的处理上，文字的停顿和换行设计得非常符合现代汉语的阅读节奏，使得晦涩的经文在朗读时也显得朗朗上口，更容易进入心流状态。它不是那种让你读完就束之高阁的书，而是真正融入日常的工具书。每一次翻开，都能从中汲取新的力量，这种持续性的价值，远超其定价。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我原本对这种“经典合集”的版本是抱持一丝怀疑态度的，总觉得内容太多容易导致深度不足，像一个大杂烩。然而，拿到这本中华书局的《金刚经·心经·坛经》后，我的看法彻底改变了。它巧妙地将这三部核心经典放在一起，形成了一个由浅入深、由事到理的递进体系。尤其是《坛经》部分的排版和校勘，做得非常细致入微，对于理解禅宗“不立文字”的真谛，以及六祖开悟的顿悟法门，提供了极佳的文本基础。我花了一个下午的时间，对照着另一本学术性的《坛经》研究著作来阅读，发现此版本的注释点到为止，但其准确性极高，没有丝毫的误导性。它更像是一份可靠的“底稿”，让你可以在此基础上进行个人的思辨和体悟。这本书的价值不在于教你“怎么想”，而在于提供一个最清晰、最可靠的“读本”，让你自己去“想”。这种对原著的尊重，是许多商业出版物难以企及的。

评分☆☆☆☆☆

这部《金刚经·心经·坛经/中华经典藏书升级版》的中华书局版本，真是让人眼前一亮，无论是从装帧设计还是文本的校对质量上，都看得出出版方是用心了的。我特意对比了手头好几本不同版本的《金刚经》，这一版在字体选择上非常考究，古朴又不失现代阅读的舒适度，纸张的质感也相当不错，拿在手里沉甸甸的，有种庄重感。更重要的是，它没有像某些版本那样塞入过多现代人牵强附会的解读，而是保持了经典的纯粹性。对于初学者来说，也许会觉得少了详尽的白话注释会有些吃力，但对于希望深入体悟佛法精髓、追求原典精神的人来说，这种克制反而是最大的优点。我尤其欣赏它对经文结构脉络的梳理，虽然没有添加大段的导读文字，但通过精妙的版式设计，使得读者的目光能自然而然地跟随古德的智慧流转。在诵读的过程中，能明显感受到文本本身的力量，它不需要过多的修饰，其深邃的哲理如同清水芙蓉，自然天成。这次升级版无疑为弘扬中华传统文化增添了一份高质量的注脚。