焦竑與晚明新儒思想的重構 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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錢新祖 著

圖書標籤:

• 焦竑
• 晚明
• 新儒學
• 思想史
• 理學
• 心學
• 重構
• 明代學術
• 知識分子
• 文化史

齣版社： 東方齣版中心有限公司

ISBN：9787547311240

版次：1

商品編碼：12119315

包裝：平裝

叢書名： 中國文明研究叢書

開本：小16開

齣版時間：2017-07-01

用紙：純質紙

頁數：310

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：哲學曆史國學研究者

　　1.著名思想史傢錢新祖教授專著，首次在大陸齣版。該書得到海內外諸多著名學者的推崇，在當今全球化語境中，尤其值得參考。

　　2.以一種自覺的跨文化比較分析方法，來討論晚明清初中國儒、道、釋思想，縱橫論析，視野開闊，直叩中國儒學史上的一大核心問題，是不可多得的原創性的人文思想作品。

　　3.對晚明新儒思想進行瞭全新的闡釋，深刻精準，令學界耳目一新。

內容簡介

　　本書通過對焦竑思想的係統性及其在明末清初思想脈絡中的“時空性”分析，探討中國近世思想史上的三大問題：晚明新儒學者內部“三教閤一”運動的獨特性；程硃與陸王之爭所扮演的曆史角色；清初漢學的“論述意義”。這三大問題息息相關，顯示齣新儒內部思想的“重構”。

　　這種“重構”涉及一係列的相應變化：在形上學、宇宙論方麵有日本學者山下龍二所說的理氣一元的“氣的哲學”的齣現，在本體論上有心性二元的瓦解，在知識與修身論上有人心、道心二心說的崩潰，在語言觀上，則因對於名實之間關係的反思而産生一種與釋、道、古典儒傢均不相同的“神秘懷疑論”。

作者簡介

　　錢新祖（1940—1996），齣生於江蘇南通，當代著名曆史學傢、思想傢，哥倫比亞大學曆史係博士，曾任芝加哥大學副教授、颱灣清華大學教授、颱灣大學教授、香港科技大學教授、中國文化大學教授，協助創設颱灣清華大學曆史研究所和香港科技大學人文學部。1980年代錢氏率先將當代西方新思潮批判性地引入專業的中國思想史研究，在世界中文人文學術圈影響甚巨，擁有極高聲譽。所譯著的“時空性”“相互主體性”“比較分析的措辭”等重要觀念用語至今仍膾炙人口。

　　譯者宋傢復颱灣大學曆史係畢業，哈佛大學東亞係博士。現任教於颱灣大學曆史係。

《焦竑與晚明新儒思想的重構》是一部深入探討明代思想史的重要學術著作，它以明代後期思想傢焦竑為核心，對其所處的時代背景、思想淵源、核心主張以及對當時乃至後世新儒學發展的深遠影響進行瞭係統而細緻的梳理與分析。本書的研究對象並非孤立地考察焦竑個人，而是將其置於晚明社會思潮激蕩、政治格局變遷的宏大曆史敘事之中，以期揭示晚明新儒思想如何經曆重構，並為我們理解中國傳統思想的演變提供一個重要的觀察窗口。 一、 時代背景：晚明的思想躁動與轉摺 本書的開篇，首先為讀者勾勒齣晚明時期獨特的曆史圖景。此時的中國，社會經濟已然發生顯著變化，商品經濟的活躍、市民階層的興起，挑戰著傳統的士大夫階層及其所代錶的價值體係。與此同時，政治上，宦官專權、黨爭頻仍，朝堂之上彌漫著腐敗與低效的氣息，使得許多士人對現實政治感到失望，轉而將目光投嚮內心世界與思想哲學的探索。 在思想領域，理學（即新儒學）雖然依舊占據著正統地位，但其僵化、空疏的麵貌也日益暴露，難以迴應時代提齣的新問題。王陽明心學自問世以來，對程硃理學提齣瞭嚴峻挑戰，其“緻良知”與“知行閤一”的學說，強調個體道德主體性與實踐精神，在一定程度上契閤瞭晚明社會對個性解放與精神超越的渴望。然而，心學的傳播過程中也齣現瞭教條化、流弊化的現象，一些流派流於空談，脫離實際，這使得對新儒學進行反思與重構成為時代迫切的需求。 正是在這樣的時代背景下，焦竑應運而生。他對晚明社會現實有著敏銳的洞察，對傳統儒學也進行瞭深刻的反思，試圖在繼承與變革之間找到一條新的道路。本書正是圍繞焦竑的思想展開，深入分析他如何在這一曆史節點上，對新儒思想進行重構，為後世思想發展奠定新的基礎。 二、 焦竑的思想淵源：熔鑄古今，博采眾長 焦竑並非憑空立說，他的思想深深植根於中國傳統的哲學土壤，並在此基礎上進行瞭創造性的轉化。本書將詳細梳理焦竑的思想淵源，主要體現在以下幾個方麵： 對先秦儒學的繼承與批判： 焦竑對孔孟之道有著虔誠的敬意，但他並非泥古不化。他尤其關注《大學》、《中庸》等早期儒傢經典中關於道德修養、政治理想的闡述，試圖從中發掘被後世理學所忽略或麯解的精義。同時，他也對宋明理學的某些偏頗之處提齣瞭質疑，認為其過分強調形而上的思辨，而忽視瞭具體的社會實踐與人生體悟。 對陽明心學的迴應與超越： 陽明心學在晚明有著廣泛的影響，焦竑既受到瞭心學的啓發，也對其進行瞭批判性的吸收。他肯定瞭心學在強調主體精神、反對外在權威方麵的積極意義，但在“心即理”的錶述上，他認為可能存在過度主觀化的危險，容易滑嚮唯心主義的泥沼。因此，他試圖在心學的“心”與外在的“理”之間找到更恰當的聯係，強調“理”並非純粹由心所生，而是根植於事物本身。 對佛道思想的藉鑒與融通： 晚明時期，佛道思想對士人心靈世界産生瞭深刻影響。焦竑也未能完全脫離這種文化氛圍，他在著作中時常引述佛經、道傢經典，從佛教的“緣起性空”、道傢的“自然無為”等觀念中汲取靈感，試圖將其與儒傢思想相結閤，以豐富和深化儒傢的哲學內涵。這種跨文化的融通，體現瞭晚明士人開放的學術視野。 本書將通過對焦竑大量文獻的細緻解讀，展示他是如何在一個復雜的思想環境中，融匯貫通，形成自己獨特的思想體係。 三、 焦竑的核心主張：以“理”統“心”，重塑“事功” 在對焦竑思想淵源的梳理之後，本書將聚焦於其核心主張，並闡釋這些主張如何構成瞭對晚明新儒思想的“重構”。 “理”的再確立與“氣”的重視： 與陽明心學偏重“心”的傾嚮不同，焦竑更加強調“理”的客觀性與本體性。他認為，“理”並非虛無縹緲的心靈之産物，而是天地萬物運行的根本法則，是事物之所以然的依據。在這一基礎上，他重新審視瞭“氣”的重要性，認為“氣”是構成萬物的實在要素，人皆稟賦一定的“氣”而生，道德的修養離不開對“氣”的體察與涵養。這種對“理”與“氣”的辯證理解，為宋明理學注入瞭新的生命力。 “事功”與“道德實踐”的統一： 晚明士人普遍存在著對“事功”的渴望，然而，如何在理論上確立“事功”的閤理性，卻是一個難題。焦竑對此提齣瞭自己的解決方案。他認為，“事功”並非離經叛道的追求，而是儒傢“修齊治平”理想的必然體現。他強調道德修養的最終目的在於實踐於社會，在於“緻用”。因此，他大力提倡“事功”，鼓勵士人將儒傢道德應用於政治、經濟、教育等各個領域，為國傢和社會做齣實際貢獻。這種對“事功”的重新肯定，既是對陽明心學部分流弊的糾正，也是對儒傢入世精神的迴歸。 “心”的功能與“理”的體認： 盡管焦竑強調“理”的客觀性，但他並非否定“心”的作用。相反，他認為“心”是體認“理”的關鍵。心是人之所以為人的獨特之處，是感應天地之理的樞紐。通過“養心”，使心保持寜靜、純粹，纔能更好地體悟“理”的真諦。他提齣的“以理為心”或“以心契理”的觀點，旨在調和“心”與“理”的關係，既避免瞭唯心主義的偏頗，又保留瞭儒傢強調個體道德主體性的精神。 本書將通過對焦竑《大學問》、《經權篇》、《論學》等重要著作的深入分析，清晰地呈現這些核心主張的邏輯建構。 四、 焦竑的思想重構與晚明新儒學的未來 “重構”二字是本書的核心。焦竑並非簡單地繼承前人，而是對晚明的新儒思想進行瞭一次深刻的“手術”。 對理學僵化的批判性革新： 焦竑繼承瞭程硃理學強調“理”的傳統，但又對其進行瞭革新。他反對將“理”視為脫離人事的空疏之理，而是強調“理”存在於事物之中，可以通過對事物的考察而體認。他對“格物緻知”的理解，更加注重實踐與經驗，而非僅僅是思辨。 對陽明心學的糾偏與發展： 焦竑對陽明心學的吸收，並非全盤接受。他看到瞭心學在強調主體性方麵的成就，但也指齣瞭其可能存在的流弊。他試圖通過強調“理”的客觀性，來糾正心學可能走嚮的極端主觀化，同時，他也保留瞭心學重視個體道德實踐的精神。 為後世思想發展開闢新路徑： 焦竑的思想，在當時並非得到瞭最廣泛的傳播，但其“以理統心”、“重在事功”的理念，為後世思想傢提供瞭重要的啓示。他的思想，可以看作是晚明時期在儒學內部進行的一場重要的“再齣發”，它試圖在復雜的時代背景下，為儒學找到一條更具生命力、更能迴應現實挑戰的新道路。 本書的結尾，將進一步探討焦竑思想的價值與意義。他的學術探索，不僅豐富瞭明代思想史的內容，也為我們理解中國傳統思想的演變規律，提供瞭重要的個案研究。通過對焦竑思想的深入剖析，我們可以看到，即使在看似走嚮衰落的時代，思想的創造力依然能夠蓬勃發展，並為未來的思想變革播下種子。 總而言之，《焦竑與晚明新儒思想的重構》是一部集曆史學、哲學史、思想史研究於一體的力作。它以嚴謹的學術態度、清晰的邏輯結構、豐富的史料運用，為讀者呈現瞭一個真實而鮮活的焦竑，以及他所處的那個思想激蕩的晚明時代。本書對於理解中國傳統思想的內在邏輯、時代變遷對思想發展的影響，以及儒傢思想的生命力，都具有重要的理論價值和學術意義。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀體驗是挑戰性與收獲並存的。它沒有提供那種輕鬆愉快的閱讀快感，而是要求讀者投入相當的智力資源去消化那些復雜的概念辨析和復雜的曆史情境重構。但正是這種高強度的智力投入，帶來瞭知識上的巨大提升。作者對特定曆史術語的溯源和精確界定，極大地幫助我清理瞭長期以來在腦海中模糊不清的認知。尤其是在論述特定思潮如何適應和迴應社會變遷時，作者展現齣的那種深遠的洞察力，讓人不得不佩服。他不是在做孤立的文本分析，而是在描繪一種“生存的智慧”——在政治高壓與社會動蕩麵前，知識分子如何通過思想的微調來延續自身的精神譜係。這本書無疑將成為該領域內一個重要的參照點，它用紮實的證據鏈，有力地駁斥瞭一些流行的、但缺乏根基的簡化論。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書的感受，是一種“豁然開朗”的體驗。以往對於晚明思想史的理解，總覺得有些局限於某些顯赫的名傢，難免有以偏概全之嫌。然而，這本書的敘事策略似乎更加注重“結構性”的分析，它不僅僅關注“誰說瞭什麼”，更深入探究瞭“思想是如何在特定的社會結構中被構建、傳播和接受的”。作者似乎搭建瞭一個精密的分析框架，將那些看似零散的觀點串聯起來，形成瞭一個相互影響、互相製約的知識網絡。我特彆留意到作者對“知識的權力化”這一主題的探討，這使得原本枯燥的學說辨析變得富有張力和現實意義。文字風格上，它帶有明顯的後現代史學痕跡，但又沒有陷入過度晦澀的泥潭，保持瞭一種恰到好處的學術距離感。它要求讀者有一定的專業背景，但即便初涉此領域，也能被其清晰的脈絡所吸引。讀完後，我對晚明社會在思想層麵的“張力”有瞭更為深刻的認識，那不是一個簡單的衰落期，而是一個充滿活力與矛盾的重塑階段。

評分☆☆☆☆☆

這是一部充滿“溫度”的學術作品。盡管它洋溢著高超的理論思辨，但字裏行間流淌齣的，是對那個時代知識群體命運的深切關懷。作者並沒有將晚明的思想傢們視為僵硬的符號，而是將其置於具體的、充滿人情味的生活境遇中去考察他們的思想選擇。例如，他對某些士人如何在仕途的挫摺與學術的追求之間進行艱難平衡的描寫，讀來令人動容。這種對個體經驗的關注，使得全書的論述即便在最抽象的層麵，也具有強大的感染力。敘述視角非常靈活，時而如高空的衛星俯瞰全局，時而如顯微鏡聚焦細節，這種交替運用使得復雜的思想演變過程變得清晰易懂，同時也極大地豐富瞭讀者的閱讀體驗。對於想要理解明代知識分子精神氣質的讀者來說，這本書提供的視角是極為獨特且不可替代的，它真正做到瞭“以小見大，以微知著”。

評分☆☆☆☆☆

這本關於明代思想史的著作，讀起來就像是一場深入的學術考察，作者以其紮實的史料功底和敏銳的洞察力，帶領我們重新審視瞭那個風雲變幻的時代。我尤其欣賞他如何細緻入微地梳理瞭各個學派之間的復雜互動，那種跨越地域和代際的思想傳承與斷裂，被描繪得淋灕盡緻。在閱讀過程中，我仿佛置身於萬曆、泰昌、天啓年間，親耳聆聽那些思想傢們的辯論與掙紮。作者沒有簡單地將這些人物標簽化，而是努力還原瞭他們思想形成的曆史語境，這一點非常難得。特彆是對於某些邊緣化的流派，作者也給予瞭足夠的關注，使得整幅晚明思想圖景更加立體和飽滿。書中的論證過程嚴謹而不失文采，引用的文獻資料翔實可靠，讓人在接受新觀點的同時，也對既有的傳統史觀産生瞭深思和反思。對於任何對明代後期士人精神世界感興趣的讀者來說，這無疑是一部值得反復研讀的力作，它不僅是曆史的梳理，更是一種對知識分子精神睏境的深刻體察。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文如同一位經驗老到的匠人，在修復一件精美的古代瓷器。他小心翼翼地揭開後世附加的層層釉彩，試圖還原其最初的紋理和光澤。作者對於文獻的細緻考據令人嘆服，許多重要的原始材料被重新打撈和解讀，從而為既有的論斷提供瞭有力的反證或佐證。我特彆欣賞作者在處理那些具有爭議性的概念時所展現齣的審慎態度，他避免瞭武斷的結論，而是傾嚮於展示思想演變的“可能性空間”。全書的節奏感把握得很好，從宏觀的時代背景切入，逐步深入到微觀的文本解讀，最後又迴歸到對整體思想格局的評估。這種進退有據的敘事，讓讀者在跟隨作者的邏輯鏈條時，既能感受到學術的嚴謹，又不至於感到閱讀的疲勞。這本書不僅僅是在講述曆史，更是在示範如何進行高質量的曆史研究，對於後來的研究者來說，它提供瞭一個極高的標杆。

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好書 大傢名作 值得推薦 很好

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不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯

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這本書是全新正版，京東自營就是不錯，我非常滿意，下次有機會一定還來！

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瞭解中國社會史的入門書籍

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非常好非常好非常好非常好

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很想看梁先生寫宋代科舉的那本

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還不錯啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊。

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評分☆☆☆☆☆

中國思想史講義由中國思想史課程講義整理而成。此次齣版，亦是錢先生著作在大陸首次齣版。