汉译世界学术名著丛书：社会契约论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[法] 卢梭 著，何兆武 译

图书标签:

• 政治哲学
• 社会契约论
• 卢梭
• 霍布斯
• 洛克
• 西方哲学
• 政治思想
• 古典著作
• 译著
• 思想史

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100037259

版次：3

商品编码：12120885

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2003-02-01

用纸：胶版纸

页数：197

正文语种：中文

内容简介

本书是卢梭的主要著作之一，也是世界思想史上的重要古典文献之一。它的理论集中反映了资产阶级上升时期的民主思想。作者针对封建制度的等级特权，提出了争取自由的战斗口号；要求建立资产阶级民主共和国。本书的中心思想是：人是生来平等自由的，国家只能是自由人民自由协议的产物。自由一旦被强力剥夺，人民就有权进行革命，以暴力夺回自由；国家主权在民，zui好的政体为民主共和国。

作者简介

(法国)卢梭 译者：何兆武 卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动zui卓越的代表人物之一，被誉为“现代民主政体之父”。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；强调自由平等，反对压迫；提出“天赋人权”，反对专制、暴政。 其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。

目录

前言

第一卷
第一章 第一卷的题旨
第二章 论原始社会
第三章 论最强者的权利
第四章 论奴隶制
第五章 论总需追溯到一个最初的约定
第六章 论社会公约
第七章 论主权者
第八章 论社会状态
第九章 论财产权

第二卷
第一章 论主权是不可转让的
第二章 论主权是不可分割的
第三章 公意是否可能错误
第四章 论主权权力的界限
第五章 论生死权
第六章 论法律
第七章 论立法者
第八章 论人民
第九章 论人民（续）
第十章 论人民（续）
第十一章 论各种不同的立法体系
第十二章 法律的分类

第三卷
第一章 政府总论
第二章 论各种不同政府形式的建制原则
第三章 政府的分类
第四章 论民主制
第五章 论贵族制
第六章 论国君制
第七章 论混合政府
第八章 论没有一种政府形式适宜于一切国家
第九章 论一个好政府的标志
第十章 论政府的滥用职权及其蜕化的倾向
第十一章 论政治体的死亡
第十二章 怎样维持主权权威
第十三章 怎样维持主权权威（续）
第十四章 怎样维持主权权威（续）
第十五章 论议员或代表
第十六章 论政府的创制绝不是一项契约
第十七章 论政府的创制
第十八章 防止政府篡权的方法

第四卷
第一章 论公意是不可摧毁的
第二章 论投票
第三章 论选举
第四章 论罗马人民大会
第五章 论保民官制
第六章 论独裁制
第七章 论监察官制
第八章 论公民宗教
第九章 结论

附录 《日内瓦手稿》第二章
译名对照表

精彩书摘

　　《汉译世界学术名著丛书：社会契约论》：
　　这种缺乏连贯性的后果之一，便是皇室政府的变化无常；皇室政府时而规定这种计划，时而规定那种计划，全视作为统治者的君主或其统治的代理人的性格而定；因此便不能长期有一个固定的目标，也不能有一贯的行动。这种变化多端永远会使得国家动荡不定，从一种准则转到另一种准则，从一种政策转到另一种政策；而在其他的政府之下，则由于君主永远是同一的，这种变化也就不会发生。于是我们便可以看出：一般说来，如果说宫廷中有着更多的阴谋诡计的话，那么在元老院中就有着更多的智慧，而共和国则以更稳定的并且遵循得更好的观点朝着自己的目标前进，绝不会是内阁的一次革命便引起国家中的一次革命；因为一切大臣以及差不多一切国王所共有的准则，就是在一切事情上都要采取与他们前任相反的措施。
　　根据这种不连贯性，我们还可以解决王权派的政论家们所常有的一种诡辩；那就是，他们不仅以国家政治来比附家政，以君主比附家长——这种谬误已经是被我们驳斥过了的——而且还任意地赋予这位行政官以种种他所必须具备的德行，并总是假定君主真的就是他所应当是的那种样子。靠着这种假定，皇室政府就显然要比其他一切政府更为可取，因为它无可辩驳地乃是最强而有力的政府；而且要不是由于缺少一个更能符合公意的团体意志的话，它还会是最好的政府。
　　但是，如果按照柏拉图的说法，天性上的国王本来就是极其罕见的人物；那么天性与幸运两者能汇合在一起而把王冠加在他的头上，那就更该是多么的罕见。而且，如果皇室的教育必然会腐蚀接受这种教育的人的话；那么对于那一系列培养出来就是为了治国的人们，我们还能期望什么呢？因此，把皇室政府与一个好国王的政府混为一谈的，就只好是自欺欺人罢了。为了能看清楚这种政府的本身究竟如何，就必须要考虑到昏庸无道的君主治下的政府；因为这些君主们即位时就是昏庸无道的，否则就是王位使得他们昏庸无道的。
　　……

前言/序言

　　卢梭（J.J.Rousseau，1712-1778）是十八世纪启蒙运动最卓越的代表人物之一，是法国大革命的思想先驱者。他的《社会契约论》一书为十八世纪末法国资产阶级民主革命和美国资产阶级民主革命提供了理论纲领。
　　本书的中心思想是：人是生而自由与平等的，国家只能是自由的人民自由协议的产物，如果自由被强力所剥夺，则被剥夺了自由的人民有革命的权利，可以用强力夺回自己的自由；国家的主权在人民，而最好的政体应该是民主共和国。本书立论的观点虽然基本上是唯心主义的，但在十八世纪下半叶资产阶级民主革命的前夜提出，终究起过进步的历史作用。社会契约的理论集中地反映了资产阶级上升时期的民主理想：针对封建制度和等级特权，提出了争取自由和平等的战斗口号，并要求建立资产阶级的民主共和国。美国革命的《独立宣言》、法国革命的《人权宣言》以及两国的宪法，在很大程度上都直接继承和体现了卢梭的理论精神和政治理想。
　　本书已经成为世界思想史上的重要古典文献之一；处在革命时代的各国资产阶级曾经把卢梭的这本《社会契约论》当作福音。以卢梭为代表的天赋人权思想在本世纪的初期传到我国，在我国旧民主主义革命阶段曾经产生过一定的思想影响。

《民约论》：一部现代政治思想的基石 卢梭的《社会契约论》，一本出版于1762年的著作，至今仍是理解现代政治思想不可或缺的读物。它以其深刻的洞察力和激烈的批判精神，挑战了当时普遍存在的君权神授理论，并为一种全新的政治秩序奠定了思想基础。这本书并非一本纯粹的理论著作，而是充满了对人类自由、平等以及政治权威合法性根源的拷问，对后世的政治思潮，特别是法国大革命产生了不可估量的影响。 《社会契约论》的核心论点在于，合法的政治权威并非源于神授或武力，而是源于“社会契约”。卢梭认为，在自然状态下，人类是自由且平等的，但为了克服自然状态下的种种不便和危险，人们自愿地联合起来，通过一种契约，将自己的部分自由让渡给一个集体，从而形成政治社会。这种让渡并非无条件的屈服，而是一种为了获得政治自由和安全而进行的理性选择。在这种契约下，个体不再是孤立的，而是成为政治共同体的一份子，他们的权利和义务都由这个共同体来规定。 卢梭在书中反复强调“公意”（general will）的概念，这是理解其政治哲学的关键。公意并非简单地等于多数人的意愿，也不是个体意志的简单相加。公意代表着共同体的根本利益和长远目标，是每个公民在排除个人私利后，为了公共福祉而形成的统一意志。卢梭认为，政府的唯一合法性就在于它能否体现和执行公意。如果政府的行为违背了公意，那么人民就有权推翻它，因为此时政府已经不再是合法统治者，而是僭越者。 《社会契约论》开篇便以“人生而自由，却无往不在枷锁之中”这句振聋发聩的开场白，直指当时社会政治结构的压迫性。卢梭痛斥奴役状态，认为强权并非正义，而真正的正义在于人们基于自由意志形成的共识。他区分了“自然的自由”和“政治的自由”，强调后者是在社会契约下，人们通过遵守自己制定的法律而获得的更高层次的自由。 书中对“主权”的论述也极具创新性。卢梭认为，主权是不可分割、不可转让的，而且永远属于人民。人民是主权的唯一拥有者，而政府只是主权的执行者。这种主权在民的观念，直接挑战了当时君主专制的合法性。他认为，即使是代议制政府，如果其权力并非直接来源于人民的授权，也可能存在合法性危机。 卢梭对于“法律”的定义同样发人深省。他认为，法律是公意的表现，是全体人民共同制定的规则。因此，服从法律就是服从自己，因为自己也是法律的制定者之一。这种自我立法、自我服从的观念，是公民自由的重要保障。他甚至认为，如果一个国家没有法律，那么就没有自由，因为自由的边界必须由法律来划定。 《社会契约论》也深入探讨了公民的美德和公民教育的重要性。卢梭相信，一个健康的政治共同体不仅需要良好的制度，还需要拥有高尚品德的公民。公民应该将公共利益置于个人利益之上，积极参与公共事务，并对共同体负有责任。他认为，公民教育的目标就是培养这种公民美德，让个体懂得为何要忠诚于国家，为何要为公共利益而奋斗。 在书中，卢梭还对不同类型的政府进行了分析，包括民主制、贵族制和君主制。尽管他更倾向于民主和贵族的结合，但他认为，任何形式的政府都必须以公意为基础，否则都将走向腐败和暴政。他尤其警惕那种将统治权力与个人意志混淆的君主制，认为其最容易违背公意。 《社会契约论》的语言并不总是晦涩难懂的。卢梭善于运用类比和生动的例子来阐释他的观点。例如，他将社会契约比作一个“联合的整体”，将政府比作“身体的大脑”，将公民比作“身体的组成部分”。这些形象的比喻使得抽象的政治概念变得更加易于理解。 然而，值得注意的是，《社会契约论》并非没有争议。其对“公意”的强调，在某些解读下，可能被引向集体主义的极端，甚至被用来压制个人权利。卢梭本人对此也有所警觉，他强调公意并非强制，而是基于理性和共同利益的自然形成。但他对少数派异议的处置方式，以及对“强迫自由”的论述，确实给后人留下了讨论的空间。 尽管如此，《社会契约论》的价值依然不容忽视。它提出了关于自由、平等、正义和主权这些根本性政治问题的深刻见解，为现代民主政治的发展提供了重要的理论资源。它促使人们思考政治权威的合法性来源，以及公民在政治共同体中的地位和作用。这本书不仅是一本政治理论著作，更是一份对人类自由的深情呼唤，一份对公正社会的孜孜以求。 至今，《社会契约论》依然是理解西方政治思想史绕不开的篇章。它所提出的关于人民主权、公意、法律的定义，以及对公民美德的强调，持续地影响着我们对政治制度的思考和对社会理想的追求。即使在历经数百年后，书中的许多观点仍然具有强大的生命力和现实意义，激励着一代又一代的读者去反思政治的本质，去探索更公正、更自由的社会模式。它如同一盏明灯，指引着人们在纷繁复杂的政治现象中，去追寻那最根本的政治逻辑和人类的共同福祉。

评分☆☆☆☆☆

天哪，刚翻开这本厚厚的书，一股扑面而来的思辨气息就让我有点晕头转向了。作者的笔法极其严谨，每一个概念的引入都像是在为一栋宏伟的哲学大厦打下坚实的地基，丝毫不能含糊。我本以为阅读政治哲学经典会是枯燥的文字游戏，但这本书里对“自然状态”的描绘，简直就是一幅幅生动的、令人不安的画面。那种人与人之间赤裸裸的、毫无约束的竞争和恐惧，让人不禁思考我们现在的文明社会究竟是多么脆弱的屏障。尤其是当他探讨“主权者”的不可分割性时，那种逻辑推演的步步紧逼，让人连喘息的空间都感到受限。你不得不跟着他的思路走，去接受那个推导出的必然结果，哪怕这个结果可能在现实中显得有些冷酷或不近人情。这本书的价值不在于提供现成的答案，而在于它强迫你重新审视一切既定的社会规范和权威的合法性来源。读完一章，我常常需要放下书本，走到窗边，对着车水马龙的街道发呆良久，才能将那些抽象的理论与眼前的喧嚣重新对接起来。那种智力上的挑战，是近年来少有的体验。

评分☆☆☆☆☆

从文学欣赏的角度来看，这本书的文字力量是惊人的，充满了古典的雄辩之风。它的句式常常拉得很长，层层递进，带着一种不容置疑的绝对语气。我时常想象作者伏案疾书时的情景，那种如同雕刻家对待一块坚硬的璞玉般的耐心与狂热。尤其是一些关于“法律”和“政府”的论述部分，简直就是一篇篇独立的政治宣言。它没有屈服于当时的社会现实，而是以一种近乎先知的姿态，描绘了理想社会应有的面貌。这种对理想主义的执着，是它最打动我的地方。当然，这种理想化的叙事也带来了阅读上的难度，因为它要求读者暂时放下对“可行性”的考量，全身心投入到“应然性”的探讨中去。每读到关键转折处，我都会不由自主地放慢速度，反复咀嚼那些用词极其精准的短语，生怕遗漏了作者精心埋设的伏笔或暗示。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排堪称精妙，它不像某些老旧的哲学著作那样拖沓冗长，而是充满了内在的张力。每一次主题的转换都像是交响乐团里的变奏，从对个体自由的极致颂扬，陡然转入对集体意志的绝对服从的论证。我个人对其中关于“公意”的论述特别着迷，但也困惑不已。公意，这个概念在我看来，简直就是一把双刃剑。一方面，它似乎是实现真正自由的唯一途径，只有服从于一个超越自我的、全体人民共同的愿望，人才能摆脱私欲的奴役，获得真正的解放；另一方面，当“公意”的解释权被某一方占据时，它又可能迅速异化为最严酷的暴政。作者在处理这种内在矛盾时，展现出了惊人的洞察力，他似乎并不想给出一个轻松的答案，而是把这个世纪难题，用最清晰的语言摆在了我们面前。我感觉自己就像一个刚刚学会走路的孩子，被推到了一个悬崖边，既渴望向前探索那未知的远方，又对脚下的万丈深渊心存敬畏。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，初读这本书时，我对其中某些对个体权利的论述感到不安，觉得它似乎过于强调集体的力量，而对个人的微妙情感和多样性关注不足。然而，随着阅读的深入，我开始明白，作者的目的并非是压制个体，而恰恰是通过建立一个绝对公正且透明的契约，来保证所有人在法律面前的绝对平等，从而保障个体在“合法框架”内的最大自由。这种“自由不是为所欲为，而是服从自己为自己制定的法律”的观点，在我心中引发了一场小小的认知革命。它迫使我重新界定“自由”的含义，不再将其视为不受限制的放纵，而是一种在理性约束下获得的更高层次的自我实现。这本书像一面冷峻的镜子，映照出我们政治生活中的虚伪与妥协，也指明了一条通往真正自治的艰难路径，绝对值得反复研读，每一次都能带来新的体悟。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力，在于它对“政治共同体”起源的追问，触及了人类社会最深层的集体焦虑。它不像后世的功利主义那样精打细算，也不像某些浪漫主义那样沉溺于情感，它直指问题的核心——为什么我们要接受被约束？作者构建的逻辑链条异常坚固，让人无法轻易挣脱。我特别欣赏他那种近乎偏执的对“一致性”的追求，似乎只有当个体完全融入整体，那个共同体才算真正成立。这种对整体性的强调，在后来的历史进程中被反复引用和误用，但原著中的阐释，那种纯粹的理性构建，仍然具有强大的思想穿透力。我甚至觉得，这本书不仅仅是关于国家成立的理论，它更像是一部关于“如何成为一个负责任的公民”的教科书，只是它的语言稍微晦涩了一点，需要读者付出极大的努力去破译。

评分☆☆☆☆☆

是正版，印刷的也不错

评分☆☆☆☆☆

为规范行使税务行政处罚裁量权。

评分☆☆☆☆☆

为规范行使税务行政处罚裁量权。

评分☆☆☆☆☆

经典书目，翻译得特别好的版本。

评分☆☆☆☆☆

百年经典，论自由，自由与平等，需要读一读理论书籍！

评分☆☆☆☆☆

正版图书，简约大方，性价比高。

评分☆☆☆☆☆

活动凑单

评分☆☆☆☆☆

好书。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

好书，再便宜点，比当当贵