外國考古紀實叢書·圖坦哈濛：不為人知的故事 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[美] 托馬斯·霍溫著，王海利等譯

圖書標籤:

考古
埃及
圖坦哈濛
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齣版社：商務印書館

ISBN：9787100125512

版次：1

商品編碼：12123944

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名：外國考古紀實叢書

開本：16開

齣版時間：2016-11-01

用紙：膠版紙

頁數：353

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

適讀人群：普通讀者

　　20世紀世界考古史上zui為轟動、zui為重大的發現便是圖坦哈濛墓的發現。

　　本書作者托馬斯·霍溫在研讀瞭大量的文獻，真實復原瞭圍繞圖坦哈濛墓發掘背後的活生生的不為人知的故事。

內容簡介

　　《圖坦哈濛：不為人知的故事》作者托馬斯 ·霍溫在研讀瞭各種相關文獻，查考瞭卡特的日記、筆記、信件，以及大都會藝術博物館保存的大量檔案資料之後，發現瞭圍繞圖坦哈濛墓發掘前前後後的許多矛盾之處，《圖坦哈濛：不為人知的故事》作者真實復原瞭圍繞圖坦哈濛墓發掘背後的活生生的不為人知的故事。相比其他書籍而言，本書讀起來跌宕起伏、引人入勝，令我們耳目一新。

　　20世紀世界考古史上zui為轟動、zui為重大的發現便是圖坦哈濛墓的發現。圖坦哈濛是生活在距今三韆餘年前，古埃及第 18王朝時期的一位國王。大約在公元前 1350年前後，圖坦哈濛以十八九歲的年齡駕崩。國王的英年早逝成瞭古埃及曆史上的不解之謎。

　　1922年 11月 26日深夜，在埃及充滿傳奇色彩的帝王榖，英國考古學傢霍華德·卡特發現瞭國王圖坦哈濛的陵墓，從此拉開瞭圍繞該墓的各種神秘、令人興奮且撲朔迷離的發掘故事的序幕。自從圖坦哈濛墓被發現之日以來，國王的珍寶一直在不斷地激發著公眾的想象力。在世界史上沒有任何文物展的歡迎程度能超過“圖坦哈濛文物展”。

作者簡介

　　托馬斯·霍溫（1931-2009年），普林斯頓大學博士，主修藝術與考古，曾任美國大都會藝術博物館館長。霍溫齣版瞭多部與藝術相關的著作，如《讓木乃伊跳舞》（Making the Mummies Dance）、《圖坦哈濛：不為人知的故事》（Tutankhamun: the Untold Story）等。

內頁插圖

前言/序言

　　圖坦哈濛，一個神話的誕生

　　金壽福

　　從古埃及曆史看，圖坦哈濛在位的時間很短，也無赫赫戰功，並且在後世的王錶裏未占據應有的一席之地，幾乎被後人遺忘。

　　埃及學誕生之初，學者們並不知道，在古埃及曆史上確實有他這位君主。直到1844年，萊普修斯率領的普魯士考古隊在阿瑪爾那發現瞭古墓群，圖坦哈濛纔進入學者們的視綫。隨著1912年著名的奈弗爾提提頭像在阿瑪爾那齣土，1922年保存完好的圖坦哈濛陵墓在帝王榖被發現，這位在古埃及曆史記載上幾乎沒有留下多少痕跡的國王逐漸成為我們現代人的曆史觀念中聲名顯赫的古埃及君主，甚至演變成為一位神話人物。

　　圖坦哈濛的父親就是古埃及曆史上試圖廢除多神崇拜並推行一神教的埃赫那吞。這位熱衷於宗教改革的國王在登基之後的第六年放棄首都底比斯，在今天被稱為阿瑪爾那的中埃及一處荒涼的地方建造瞭新的都城。埃赫那吞於在位的第十七年駕崩，由其王後奈弗爾提提執掌權力。奈弗爾提提與埃赫那吞共育有六個女兒，但卻沒有繼承王位的男性後裔。以前，在學界占據主導地位的觀點是，奈弗爾提提先於埃赫那吞去世；許多學者甚至相信，她離世之前已經失寵。不過，越來越多的證據錶明，這位王後在埃赫那吞在位的後期已經重權在握，並且隨著埃赫那吞的駕崩而成為實際上的國王。不少學者相信，在埃赫那吞之後，有一位名叫斯門卡拉的國王，在位時間很短；這位國王不是彆人，正是奈弗爾提提本人。這一點可以解釋為什麼奈弗爾提提與斯門卡拉兩人的登基名相同。

　　奈弗爾提提駕崩以後，圖坦哈吞作為唯一的男性王位繼承人被推上王位，時年不足十歲。當時，他的名字仍然叫圖坦哈吞，意思是“阿吞神顯靈”。他登基不久，名字便被改為圖坦哈濛，意即“阿濛神顯靈”。他的配偶叫安開薩吞，意為“她因阿吞而生”，是埃赫那吞與奈弗爾提提所生的第三個女兒。安開薩吞後來更名為安開薩濛，意思是“她因阿濛而生”。安開薩濛為圖坦哈濛生下兩個女兒，但均夭摺。考古人員在圖坦哈濛的陵墓裏發現瞭兩個胎兒的木乃伊。

　　圖坦哈濛幾乎在更名的同時，把宮廷遷至孟菲斯，阿瑪爾那逐漸被廢棄。圖坦哈濛選擇瞭孟菲斯為官邸，而並未迴到被其父王埃赫那吞離棄的都城底比斯。從這方麵我們或許可以管窺圖坦哈濛或者說埃赫那吞的舊臣不願嚮阿濛神祭司完全妥協的意誌。在孟菲斯，圖坦哈濛頒布敕令，宣布恢復阿濛神崇拜並修復所有被破壞或年久失修的神廟。敕令所刻石碑被稱為“復闢石碑”。石碑的頂端有圖坦哈濛嚮阿濛神及其配偶獻祭的畫麵，圖坦哈濛身後的安開薩濛像遭到人為毀壞。碑文描寫瞭埃及經曆的災難，稱眾神離棄埃及，所以任何祈禱都得不到迴應，派往西亞的軍隊也無法再像從前那樣屢戰屢勝。

　　圖坦哈濛繼位之後，大興土木，啓動瞭許多建築工程，其中最值得關注的是兩個相互關聯又相悖的舉措。第一，圖坦哈濛在底比斯甚至在遙遠的努比亞，完成瞭他的祖父阿濛霍特普三世在位時開始但未能完成的建築；第二，圖坦哈濛拆除瞭埃赫那吞曾經為阿吞建造的神廟。被拆除的阿吞神廟為新建的阿濛等神的廟宇提供瞭廉價的建築材料。圖坦哈濛在位的後期，埃赫那吞的名字和畫像也開始被鑿除。最初，學者們以為有係統地清除阿瑪爾那記憶的行為始於拉美西斯時期；現在看來，這一認識需要改變。不過，埃赫那吞等人的屍體並沒有成為被毀壞的對象。由於阿瑪爾那已經變成瞭廢墟，圖坦哈濛命人著手把葬在那裏的王室成員的屍體遷至底比斯。埃赫那吞死後，最初就安葬在阿瑪爾那第26號墓裏，後來移到瞭帝王榖。學者們相信，在帝王榖第55號陵墓發現的木乃伊當中的男性屍體就是埃赫那吞的。

　　很顯然，圖坦哈濛登基後采取的一係列重大措施不可能全部齣自他個人的主張。他在統治後期繼續實施這一政策是因為被迫還是認同，我們不得而知。能夠確認的是，兩位輔助圖坦哈濛執政的大臣曾經在埃赫那吞和奈弗爾提提手下掌握大權，他們的立場應當起到瞭至關重要的作用。其中一位是埃伊，他的妻子曾經是奈弗爾提提的奶媽；有的學者甚至認為，埃伊與奈弗爾提提之間是父女關係。另一位是軍隊統帥哈倫希布，他甚至從圖坦哈濛那裏獲得瞭攝政王的頭銜。不管是齣於自願還是被迫，圖坦哈濛試圖把自己的統治繞開或跳過埃赫那吞與其祖父銜接的意圖不言而喻。在一座木製的天文儀上刻寫的象形文字中，圖坦哈濛稱圖特摩斯四世——阿濛霍特普三世的父親——為其祖父，而實際上圖特摩斯四世是其曾祖父。

　　圖坦哈濛在登基後的第十年突然駕崩。此時，正值埃及與赫梯的關係處於緊張狀態。不僅如此，圖坦哈濛的突然逝世令那些建造王陵和準備墓葬品的人措手不及。古埃及君主一般登基以後就著手為自己建造陵墓。陵墓的大小通常與墓主人在位時間的長短相關。從圖坦哈濛在位時把埃赫那吞和奈弗爾提提等人的屍體遷到底比斯的事實判斷，他應當選址於帝王榖，為自己建造陵墓。考古人員在帝王榖第62號墓裏發現瞭圖坦哈濛的棺槨。問題在於，今天這個被稱作圖坦哈濛墓的第62號墓是否就是那座在他活著的時候選定的地方建造的陵墓。多數學者一直認為，這座陵墓最初應該是為王室的其他成員建造的，恰遇圖坦哈濛早逝，隻能易主。如此觀點，不無其道理。第62號墓不僅規模小，至關重要的是缺少王陵應當具備的結構；也就是說，缺少一個比較長的墓道和墓道盡頭畫著太陽東升場麵的堵頭。在古埃及人的來世觀念中，王陵裏麵的墓道被想象為太陽夜行的軌道，王陵的墓道堵頭象徵太陽開始新的一天的地平綫，國王的屍體從墓室入口至墓道堵頭的行程相當於太陽孕育新的生命的夜行。這樣，安臥在墓道堵頭棺槨裏的國王隨著升起的太陽享受新的生命。

　　在圖坦哈濛陵墓的棺材室北麵牆的壁畫上，可以看到兩個人麵對麵站立，左邊的人呈現木乃伊形狀，右邊的人右手拿著一個類似鈎子的器械。絕大多數學者一直認為，這兩個人分彆是圖坦哈濛和埃伊。按照古代埃及的習俗，已故國王的葬禮由長子主持。葬禮上最為重要的環節是，兒子將那把被認為具有魔力的鈎子放到已經做成木乃伊的已故國王嘴邊，象徵著恢復瞭死者嘴的功能，促使他開口說話、吃飯、喝水，由此獲得再生。埃伊通過主持這個意義重大的儀式，強化瞭其繼位的資格。另外，在一隻用玻璃製作的戒指上的王名環裏，安開薩濛的名字與埃伊的名字一起齣現；這是否意味著埃伊迫使這位寡婦與之結婚，以便他的王權具有閤法性？不過，在帝王榖的埃伊陵墓中，人們卻找不到安開薩濛的痕跡；陪伴在埃伊身邊的是他的原配妻子。同樣奇怪的是，在圖坦哈濛的墓裏也找不到任何安開薩濛的跡象，眾多的墓葬品也沒有哪一件與這位王後有關。

　　更加令人不可思議的是，學者們在赫梯王國檔案中發現瞭由安開薩濛寫給赫梯國王蘇皮魯裏烏瑪的兩封信。在第一封信中，安開薩濛請求蘇皮魯裏烏瑪派一位王子來埃及與其結婚並繼承王位，這位年齡不足二十歲的王後似乎充滿瞭絕望：“我的丈夫死瞭，而我沒有兒子。他們告訴我，你有好幾個兒子。如果你為我派來一個兒子，他就可以成為我的丈夫。我無論如何不想讓我的僕人成為我的丈夫。”在信的末尾，安開薩濛說：“我害怕”。赫梯國王蘇皮魯裏烏瑪可能是考慮到當時埃及與赫梯處在敵對狀態，不願貿然行事；所以，他特意派遣一個使者赴埃及打探虛實。這位使者返迴赫梯時，不僅帶著安開薩濛的第二封信，而且還有一個埃及特使伴隨他。在第二封信中，安開薩濛質問蘇皮魯裏烏瑪：“假如我有兒子，難道我會給彆國寫信，說及我和我的國傢的恥辱嗎？”終於，蘇皮魯裏烏瑪派遣一個兒子帶著若乾隨從遠赴埃及。不料，這位赫梯王子在途中被殺，極有可能是中瞭哈倫希布設下的埋伏。

　　有的學者根據赫梯的文獻記載推算齣，從圖坦哈濛去世至其葬禮，這之間相隔近五個月；而通常的間隔時間應為七十天，即把死者的屍體做成木乃伊需要的時間。這裏多齣的兩個多月是否為等待赫梯王子的到來而耽擱的時間？我們無從知曉。假設赫梯國王蘇皮魯裏烏瑪在收到安開薩濛的第一封信後便讓他的一位王子帶上足夠的兵力趕赴埃及，埃及這邊反對王後這一做法的人或許來不及采取措施，之後埃及的局勢可能完全不一樣。安開薩濛可能是為瞭藉助赫梯的勢力掌握王權，抑或齣於與赫梯和解並穩定埃及局勢之目的，抑或兩個動機兼而有之。似乎第一個可能性更大。

　　埃伊登基時年事已高，在位時間可能未超過三年。他死前立其孫子為繼承人，顯然是為瞭防止王位旁落沒有任何血緣關係的哈倫希布手裏；但未能奏效。哈倫希布軍權在握，不僅登上瞭王位，而且上颱伊始便著手與阿瑪爾那時期徹底決裂。圖坦哈濛在世時建造的許多建築物被拆除，建築材料挪作他用；不過圖坦哈濛的陵墓卻幸免於難。到瞭由哈倫希布的宰相及其子嗣掌權時期，從新編纂的王錶中不僅看不到埃赫那吞、奈弗爾提提的名字，連圖坦哈濛的名字也被剔除，因為他們被當政者視為不符閤古埃及由來已久的王權觀念，不配留在後人的記憶之中。哈倫希布的名字緊接在阿濛霍特普三世的名字之下，圖坦哈濛被強行忘掉瞭。

　　長期以來，關於圖坦哈濛的死因，學界爭論不休。在對圖坦哈濛的木乃伊進行透視時，研究人員在其腦後發現瞭一處類似遭受鈍器擊打形成的裂痕。有人據此以為，圖坦哈濛在狩獵時從馬車上摔下來緻死，也有人傾嚮於陰謀說，認為圖坦哈濛是被謀殺的。圖坦哈濛被謀殺的觀點最早由美國病理學傢布賴爾（Bob Brier）於1998年比較係統地提齣來。此後，研究人員於2005年又對圖坦哈濛的頭部進行瞭CAT掃描，結果沒有發現任何異常，X光片上被懷疑是緻命傷的痕跡很有可能是因射綫紊亂造成的。據這些參與檢查的人員介紹，圖坦哈濛的左股骨有裂痕，這樣的傷口在沒有現代藥物的情況下會發生感染，很容易導緻死亡，而且圖坦哈濛去世時患有瘧疾。此外，圖坦哈濛生前遭受骨壞死癥的摺磨，骨壞死癥似乎與遺傳有關係。圖坦哈濛墓室裏放置瞭許多拐杖，可以被視為他行走不便的旁證。如果引用檢測團隊裏一位德國專傢的話：圖坦哈濛生前是個“很可憐的傢夥”。

　　圖坦哈濛不僅死因不明，關於其身世，學界亦是莫衷一是。在2007年至2009年間，技術人員對可能與圖坦哈濛相關的十一具屍體做瞭基因檢測，以便確定他們之間的血緣和親屬關係。根據檢測結果，可以確定，埃赫那吞是圖坦哈濛的父親。那麼圖坦哈濛的母親究竟是誰呢？研究人員初步認為，在進行基因檢測的這十一具屍體中，來自帝王榖第35號墓的一具年輕女子的屍體是圖坦哈濛的母親。至於這個年輕女子的身世如何，檢測組的人員也不得而知。有人相信她是奈弗爾提提，也有人覺得她是埃赫那吞的長女梅麗塔吞；但多數人認為，這位女子是埃赫那吞的另外一個王後吉雅。

　　有關圖坦哈濛的死因和身世的專業論文和著作以及通俗讀物不斷麵世。現存的問題尚未得到解決，新的疑問又被擺到桌麵上。最不可思議的是，2015年8月，長期從事圖坦哈濛研究的英國埃及學傢裏夫斯（Nicholas Reeves）提齣，被視為圖坦哈濛陵墓的第62號墓最初並非屬於圖坦哈濛；換句話說，圖坦哈濛在位時為自己選定的墓址並不是第62號墓。裏弗斯認為，圖坦哈濛墓室牆壁上的人物是按照二十方格的規格刻畫的，這種格式在圖坦哈濛登基後便被廢除；棺材室北側牆壁畫麵上那個被認為是圖坦哈濛的人物其實是奈弗爾提提，而被視為埃伊的人則應當是圖坦哈濛。如此說來，該圖所錶現的是圖坦哈濛為奈弗爾提提舉行“開口儀式”。實際上，人物周圍後來補加的黃褐色塗料是為瞭把先前文字說明中的奈弗爾提提改為圖坦哈濛，把圖坦哈濛改為埃伊。裏弗斯稱，圖坦哈濛去世時，屬於他自己的陵墓尚未完工，相關人員隻好在奈弗爾提提陵墓中騰齣幾個墓室，放置他的棺槨和墓葬品。

　　同年11月，裏弗斯邀請日本專傢對圖坦哈濛墓棺材室北側牆壁進行瞭雷達掃描。後者宣稱，他不僅探測到對麵的空間，而且捕捉到其中的有機物和金屬物質。有趣的是，許多雷達專傢認為，雷達並不具備這種功能。今年年初，美國國傢地理學會派專傢對圖坦哈濛墓棺材室北側牆壁進行雷達掃描，結果似乎無法證明日本技術人員的發現。然而，日本學者和裏弗斯都對他們的判斷堅信無疑；裏弗斯甚至稱，他辨認齣瞭牆壁上原來設置的通嚮對麵墓室入口的痕跡。盡管爭議紛紛，奈弗爾提提與圖坦哈濛隔著一麵薄牆長眠瞭三韆多年的說法很容易讓人感慨萬韆，同時也令人浮想聯翩。或許，奈弗爾提提果真是圖坦哈濛的生身母親。

　　圖坦哈濛在世的古埃及新王國時期，曾經流傳著這樣一句諺語：“一個人因其名字被後人念道而長生。”在古埃及法老時代的後期，圖坦哈濛的名字被視為禁忌，再後來則被逐漸遺忘。然而，人生百態，世事無常。沒想到時光流逝瞭幾韆年之後，圖坦哈濛被今人發現，而且幾乎婦孺皆知。擺在讀者麵前的這本書的作者采用豐富的資料，詳盡地描述瞭“圖坦哈濛神話”産生的來龍去脈。許多人為使圖坦哈濛知名天下而傾注瞭畢生的精力，有人甚至為此獻齣瞭寶貴的生命。當然，這其中也不乏意欲藉圖坦哈濛成名的人。不管怎樣，假若圖坦哈濛在天有靈，他非但不應責怪今人，反而感到寬慰纔是。

　　金壽福，德國海德堡大學埃及學博士，首都師範大學曆史學院教授、博士生導師，中國世界古代中世紀史研究會古代史專業委員會副會長。主要從事古代埃及曆史、古代文明比較、文化記憶等領域的研究。

世界曆史的迷霧與迴響：一窺古文明的興衰與人類智慧的結晶本書並非聚焦於古埃及某一位法老的特定傳說，而是以宏大的曆史敘事為骨架，深入探討瞭人類文明在不同地理坐標、不同時間維度上所經曆的輝煌與轉摺。我們試圖搭建一座橋梁，連接起那些在時間長河中被塵封的、關於早期社會組織、信仰體係構建、以及技術革新突破的珍貴片段。第一部：文明的曙光與早期社會結構本捲從史前時代晚期，人類開始從遊牧走嚮定居的臨界點切入。重點分析瞭在新石器革命的浪潮中，農業的齣現如何徹底重塑瞭人類的社會結構。不再僅僅是工具和狩獵技巧的簡單迭代，更重要的是“剩餘”概念的誕生所引發的社會分化與權力集中。我們詳盡考察瞭早期村落的遺址，例如黎凡特地區的傑裏科，探究其早期防禦工事的建造邏輯，以及這些物理屏障背後所蘊含的部落關係與資源競爭。隨後，視角轉嚮美索不達米亞平原，對蘇美爾城邦的興起進行瞭細緻的考古學解讀。泥闆文書的齣現，不僅僅是書寫技術的進步，更是復雜行政管理和法律條文誕生的標誌。我們剖析瞭“神廟經濟”的運作模式，即宗教機構如何充當瞭最早的財富再分配中心和知識存儲機構。書中特彆闢齣章節，對比瞭尼羅河流域的統一進程與兩河流域的城邦混戰。尼羅河的規律性泛濫造就瞭一種中央集權的、具有高度整閤性的文明形態，而兩河地區復雜的水利網絡和頻繁的外部入侵則催生瞭更多元、更具競爭性的政治實體。這種地域差異對早期人類宇宙觀和神學體係的塑造，提供瞭豐富的對比案例。第二部：失落的帝國與跨文化的交流隨著青銅時代的到來，區域性的文明開始展現齣前所未有的擴張能力。本部分將目光投嚮愛琴海文明，深入探究剋裏特島上的米諾斯文明的宮殿體係，如剋諾索斯，並非單純的王權象徵，而是集生産、存儲、祭祀於一體的復雜經濟中樞。米諾斯文明的藝術風格、其對海洋的依賴，以及其突然的衰落，都指嚮一個關於環境災難與技術製約的深刻命題。緊接著，我們轉嚮瞭印度河流域文明——哈拉帕與摩亨佐-達羅。這些高度規劃的城市，擁有先進的排水係統和統一的度量衡標準，卻留下瞭數量稀少且難以完全解讀的印章文字。本書不滿足於對其宏偉規劃的錶麵描述，而是試圖通過對城市布局中公共浴池和糧倉的分析，推測其可能存在的、非君主製的、基於某種集體契約的社會治理模式。這種“靜默的繁榮”與同時期美索不達米亞的頻繁戰爭記錄形成瞭鮮明對比，引發瞭對“理想社會形態”的哲學思辨。第三部：鋼鐵的時代與軸心突破本書的第三部分聚焦於鐵器時代的來臨，這一技術變革如何打破瞭舊有的權力格局，使得中等規模的政治實體得以挑戰傳統帝國的霸權。我們將討論“軸心時代”的思潮，並非僅限於希臘的蘇格拉底或印度的釋迦牟尼，而是將其置於更廣闊的背景下考察。例如，在中東，瑣羅亞斯德教對二元對立（善與惡）的強調，如何為後世的倫理體係提供瞭基礎框架。在中國，諸子百傢的爭鳴，是在一個相對鬆散的王權下，知識分子群體為重塑社會秩序而進行的集體智慧爆發。我們分析瞭這些思想體係與考古發現的關聯，比如，某些墓葬習俗的變化是否反映瞭對“來世”觀念的深刻重塑。第四部：早期海洋貿易網絡與知識的傳播早期的人類活動並非局限於陸地。本捲緻力於重構地中海、紅海以及印度洋早期的貿易航綫網絡。腓尼基人的航海技術，他們作為“中間人”的角色，以及字母文字的發明，是如何在無意中加速瞭不同文明間的信息流通和文化雜交。書中對紅海沿岸的早期港口遺址進行瞭詳細梳理，結閤對貝殼、香料和礦物分布的研究，描繪齣一條條看不見的經濟命脈。知識的傳播往往伴隨著物質的交換，我們探討瞭玻璃製造技術、金屬冶煉工藝是如何通過這些貿易路綫，從東方擴散到西方，反之亦然。第五部：文明的衰落與考古學的啓示曆史的終結並非一蹴而就。本書的最後部分反思瞭古代文明的衰落與解體過程。我們避開單一災難論的敘事，轉而探討多因素的疊加效應：氣候變化導緻的長期乾旱、內部的階級矛盾激化、過度擴張帶來的資源枯竭，以及外部遊牧民族的持續壓力。以邁锡尼文明的突然崩潰為例，我們分析瞭“海上民族”假說之外，內部社會網絡的脆弱性如何使一個高度依賴中央宮殿的體係，在壓力下瞬間瓦解。通過對晚期聚落遺址中防禦工事的加強、生活質量的下降以及藝術品製作水平的衰退的對比，本書旨在為當代社會提供一個審慎的視角：文明的延續，依賴於其適應性、內生的韌性以及知識的有效傳承能力。本書是一部跨越數韆年、橫貫歐亞非大陸的考古學散文集，它邀請讀者以更開闊的視野，去理解人類作為一個整體，是如何從濛昧走嚮秩序，如何在不斷的試驗與錯誤中，塑造瞭我們今日所繼承的文化遺産。它聚焦於那些支撐起偉大文明的底層結構、信仰基石與技術革命，而非僅僅記錄某一個王朝的興亡更迭。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和配圖質量簡直是業界標杆！高清的文物照片和細緻的復原圖，極大地增強瞭文字的說服力和感染力。很多考古發現，光靠文字描述是難以想象其宏偉或精妙之處的，但有瞭這些精心挑選和製作的圖片作為輔助，一切都變得立體而鮮活起來。不同於市場上充斥的那些粗製濫造的“快餐讀物”，這本書顯然是傾注瞭大量心血打造的精品。它成功地架起瞭一座溝通古代與現代的橋梁，讓遙遠的過去不再是冰冷的曆史名詞，而是觸手可及的真實世界。我強烈推薦這本書給所有追求閱讀質感的讀者，它絕對值得被珍藏在書架上，時不時翻閱，總能帶來新的感悟。

評分☆☆☆☆☆

這本關於古代文明的書，簡直是一場時空穿越的盛宴！作者的筆觸細膩入微，仿佛能讓人聞到尼羅河畔古老的氣息，感受到法老陵墓中沉寂瞭韆年的神秘。書中的敘事節奏掌控得恰到好處，不會讓人感到枯燥乏味，反而像是在追尋一個塵封已久的謎團。特彆是對於那些宏大建築遺跡的描述，那種震撼人心的力量，即便是隔著文字，也能清晰地傳遞過來。我特彆欣賞作者在考古發現背後的挖掘過程中的那種精益求精的態度，每一個細節的處理都透露齣對曆史的敬畏。讀完後，感覺自己不僅瞭解瞭許多新的曆史知識，更重要的是，對人類文明的起源和演變産生瞭更深層次的思考。這本書的裝幀設計也相當考究，印刷質量上乘，每一頁都充滿瞭藝術感，讓人愛不釋手。強烈推薦給所有對曆史、對世界文化充滿好奇心的朋友們。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的學術嚴謹性令人印象深刻。作者顯然投入瞭巨大的精力進行資料搜集和研究，每一個論點都有堅實的考古學證據作為支撐。對於那些專業術語和復雜的地層學分析，作者也處理得非常得當，通過精妙的比喻和圖文並茂的方式，即便是非專業人士也能輕鬆領會其核心要義。更讓我驚喜的是，書中對於考古工作者們在艱苦條件下進行田野調查的記錄，展現瞭他們無私奉獻的精神，這使得這本書不僅僅是一部關於“物”的記錄，更是一部關於“人”的贊歌。它讓我對考古學這門學科産生瞭全新的認識，明白瞭其背後蘊含的巨大挑戰和無與倫比的成就感。這本書無疑是該領域內的一部裏程碑式的著作。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，簡直就是一場心靈的洗禮。那些被時間侵蝕的石碑、那些依然散發著微光的陪葬品，在作者的文字下，仿佛都獲得瞭第二次生命。我尤其欣賞書中對那些“未解之謎”的探討方式——不妄加猜測，而是保持一種審慎的、科學的求真態度。這種尊重曆史真相的姿態，是真正優秀曆史作品所必需的。每讀完一個章節，我都會陷入沉思，想象著那些輝煌文明是如何興起，又是如何消亡的，這種對永恒與短暫的對比思考，極大地拓寬瞭我的視野。這本書的文字流暢自然，富有韻律感，讀起來是一種純粹的享受，讓人完全沉浸其中，忘記瞭時間的流逝。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘述角度非常獨特，它沒有停留在教科書式的平鋪直敘，而是選擇瞭一條更具人情味的路綫來展開。我感覺作者像一位經驗豐富的嚮導，帶著我們穿梭在那些古老的廢墟之間，講述著那些被歲月掩埋的鮮活故事。尤其是一些關於古代社會生活場景的描摹，生動得讓人仿佛置身其中，體會到彼時彼刻人們的喜怒哀樂。作者對於不同文化符號和宗教信仰的解讀也頗為獨到，使得原本晦澀難懂的內容變得清晰易懂。這種將學術深度與通俗易懂完美結閤的寫作手法，是很多同類書籍難以企及的。它不僅僅是一本考古學的記錄，更像是一部充滿智慧和哲理的人類史詩，讓人在閱讀過程中不斷反思我們自身所處的時代。

評分☆☆☆☆☆

已經看完，翻譯有些地方詞不達意，但總體來說對喜好考古的書迷來說還是不錯

評分☆☆☆☆☆

趁活動買的，經典不容錯過，便宜

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

引人入勝的故事，我喜歡。謝謝京東送貨師傅的優質服務。

評分☆☆☆☆☆

圖坦哈濛，謎中謎。

評分☆☆☆☆☆

很不錯