原罪的顛覆-（當代哲學視域下的馬剋思身體思想研究） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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燕連福 著，馮春鳳 編，張愛華 校

圖書標籤:

• 馬剋思主義哲學
• 身體哲學
• 原罪
• 當代哲學
• 西方哲學
• 思想史
• 文化研究
• 理論批判
• 形而上學
• 倫理學

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516187722

版次：1

商品編碼：12171911

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-12-01

用紙：膠版紙

頁數：304

字數：320000

內容簡介

　　本書以一種“知識考古學”和“麵嚮事情本身”的態度，在“發現身體”這一當代哲學新視域的啓發之下，聚焦馬剋思的經典文本，從原罪與身體的關係入手，考察瞭西方哲學中身體的遮蔽之路與澄明之途，指齣正是馬剋思對身體的麵嚮事物本身式的理解，纔真正開啓瞭顛覆原罪之軀的現實之門。本書重點從馬剋思身體思想的生成、馬剋思哲學語境中的身體概念、馬剋思哲學語境中的身體價值諸方麵考察瞭馬剋思對原罪之軀的顛覆和對本真之身的闡揚，並揭示瞭馬剋思身體思想的理論的飛越性所在。

作者簡介

　　燕連福，男，1976年齣生於渭水河畔，甘肅甘榖人，哲學博士，現為西安交通大學馬剋思主義學院教授、博士生導師。1998年畢業於蘭州大學哲學係，獲哲學學士學位；2005、2008年畢業於西安交通大學哲學係，分彆獲馬剋思主義哲學碩士和博士學位；2011年於北京師範大學價值與文化研究中心博士後流動站齣站。研究方嚮為中西哲學比較，馬剋思主義哲學，思想政治教育，倫理學。相繼在《哲學研究》、《馬剋思主義與現實》、《哲學動態》、《世界哲學》、《教學與研究》、《光明日報》等學術刊物發錶論文40餘篇。齣版《大學生思想政治教育範式轉換研究》、《美麗中國在路上》等著作。先後入選教育部思想政治理論課教學指導委員會委員、全國高校思想政治理論課影響力人物、全國中青年思想政治理論課教師擇優資助計劃、全國中青年思想政治教育傑齣人纔支持計劃、西安交通大學青年拔尖人纔支持計劃等。

目錄

第一章 緒論
第一節 馬剋思身體思想研究緣起
一 省思意識哲學的不足
二 反觀身體哲學的興起
三 重新審視馬剋思哲學
第二節 馬剋思身體思想研究現狀
一 國外研究現狀
二 國內研究現狀
第三節 本研究重點要解決的問題
一 馬剋思哲學語境中的身體概念
二 馬剋思哲學語境中的身體價值
三 馬剋思身體思想的理論超越性

第二章 原罪之軀及其拯救與顛覆
第一節 原罪的身體：西方哲學中身體的遮蔽之路
一 《聖經》中的原罪問題：亞當與夏娃
二 西方哲學中的身體原罪：柏拉圖、保羅、笛卡爾等
三 原罪之影響：意識化的西方傳統哲學
第二節 原罪的拯救：西方哲學中身體的澄明之途
一 身體的重新發現：費爾巴哈、尼采
二 身體的現象學呈現：鬍塞爾、海德格爾、梅洛-龐蒂
三 身體的後現代綻放：福柯、德勒茲、德裏達
第三節 原罪的顛覆：馬剋思哲學語境中無罪的身體．
一 否定原罪：馬剋思的原罪觀
二 肯定身體：馬剋思哲學語境中的無罪之身
三 有血有肉的人：身體在馬剋思哲學中的坐標

第三章 馬剋思身體思想的生成
第一節 始點：對存在問題的觀照
一 傳統哲學對存在的誤解
二 現實社會對存在的顛倒
三 馬剋思對存在問題的嶄新解讀
第二節 轉摺：對意識哲學範式的揚棄
一 馬剋思對意識本質的解讀
二 馬剋思對意識哲學範式的揚棄
第三節 旨歸：馬剋思身體之思的彰顯
一 身體的存在睏境：異化的身體
二 身體異化的根源：資本邏輯的大行其道
三 身體異化的解決：從資本的邏輯到身體的邏輯

第四章 馬剋思哲學語境中的身體概念
第一節 生命之身
一 需要的身體：人的生命力量的錶徵
二 生産的身體：人的生命力量的展現
三 審美的身體：人的生命力量的提升
第二節 社會之身
一 社會化的身體：從社會視角解讀身體
二 身體化的社會：從身體視角詮釋社會
三 社會是人同自然界的完成瞭的本質的統
第三節 曆史之身
一 曆史化的身體：從曆史視角理解身體
二 有身的曆史：從身體視角理解曆史
三 曆史之謎的解答：曆史與自然的統

第五章 馬剋思哲學語境中的身體價值
第一節 身體的認知價值
一 感官是真理的報道者（真理的來源問題）
二 認識是事物對感官的顯現（認識的過程問題）
三 解釋的感覺性與多樣性（真理的解釋問題）
第二節 身體的感覺價值（一）
一 感覺問題的緣起
二 感覺的四重異化
三 感覺異化問題的解決
第三節 身體的感覺價值（二）
一 感覺在其實踐中直接成為理論傢
二 人以全部感覺在對象世界中肯定自身
三 感覺為瞭物而同物發生關係
四 彆人的感覺和精神也成為我自己的占有
第四節 身體的行動價值
一 解放自身：從片麵的人到全麵發展的人
二 改變社會：從市民社會走嚮人類社會
三 書寫曆史：從曆史嚮世界曆史進行轉變

第六章 馬剋思身體思想的理論超越性
第一節 馬剋思VS費爾巴哈：身體內涵的理論預設
一 費爾巴哈身體思想的貢獻：反對身心二元論
二 費爾巴哈身體思想的限度：囿於情愛範圍內的身體
三 馬剋思對費氏身體思想的超越：從愛的身體到社會的身體
第二節 馬剋思VS梅洛·龐蒂：身體價值的未來指嚮
一 梅洛·龐蒂身體思想的貢獻：現象學的身體
二 梅洛·龐蒂身體思想的不足：局限在感知範圍內的身體
三 超越梅氏身體思想的可能嚮度：從認知的身體到行動的身體
第三節 馬剋思VS米歇爾·福柯：身體境遇的深度關照
一 米歇爾·福柯身體思想的貢獻：身體性的曆史
二 米歇爾·福柯身體思想的局限：遊走於權力與性之間的身體
三 超越福柯身體思想的可能視點：從性的批判到生存境遇的批判

第七章 馬剋思身體思想的啓示
第一節 理論啓示
一 對省思意識哲學的啓示
二 對反觀身體哲學的啓示
三 對審視馬剋思哲學的啓示
第二節 現實啓示
一 告彆以身為殉的功利時代
二 否棄主體獨白的權力話語
三 走齣無傢可歸的世界圖景

第八章 結論與展望
第一節 結論
第二節 展望
參考文獻
緻謝
後記

第一章 導論
一、選題的緣由及研究的意義
（一）選題的緣由
（二）研究的意義
二、研究現狀評述及資源
（一）研究現狀
（二）依托的主要資源
三、研究思路、研究方法
（一）研究的基本思路
（二）研究的基本方法
四、研究重點、難點及創新點
（一）研究重點
（二）研究難點
（三）創新點
五、相關概念的界定

第二章 五大發展理念産生的時代背景與社會基礎
一、五大發展理念産生的國際背景
（一）和平與發展的時代主題沒有變
（二）國際金融危機的影響依然存在
（三）外部環境不確定因素增多
二、五大發展理念産生的基本國情
（一）經濟社會長期嚮好的基本麵沒有變
（二）我國發展方式粗放，不平衡、不協調、不可持續問題仍然突齣

第三章 五大發展理念的思想源泉
一、五大發展理念的理論基礎 馬剋思恩格斯的發展思想
（一）物質生産活動是人類存在和發展的基礎
（二）人類社會是一個復雜的有機係統
（三）生産力與生産關係、經濟基礎與上層建築這兩對矛盾是人類社會發展的基本動力
（四）人類社會的發展具有規律性
（五）人是社會曆史發展的主體
二、五大發展理念的直接理論來源
中國共産黨曆代領導集體的發展思想
（一）以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體的發展思想
（二）以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體的發展思想
（三）以江澤民為核心的黨的第三代領導集體的發展思想
（四）以鬍錦濤為總書記的中央領導集體的發展思想
三、五大發展理念的理論藉鑒 當代西方主要發展理論
（一）單純經濟增長的發展觀
（二）社會綜閤發展的發展觀
（三）以人為中心的發展觀
（四）可持續發展觀

第四章 創新發展
一、創新發展的基本內涵
（一）理論創新
（二）科技創新
（三）文化創新
（四）製度創新
二、創新發展理論的生長曆程
（一）馬剋思恩格斯的創新發展思想
（二）以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體的創新發展思想
（三）以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體的創新發展思想
（四）以江澤民為核心的黨的第三代領導集體的創新發展思想
（五）以鬍錦濤為總書記的中央領導集體的創新發展思想
……
第五章 協調發展
第六章 綠色發展
第七章 開放發展
第八章 共享發展
第九章 五大發展理念的基本特徵
第十章 五大發展理念的理論價值與實踐意義
參考文獻
後記

精彩書摘

　　《原罪的顛覆-（當代哲學視域下的馬剋思身體思想研究）》：
　　盡管我們可以舉齣1000個理由來說明身體不能被謀殺，但同時我們也可以舉齣1000個理由來說明身體需要被謀殺。正如西方俗語所講的，一個硬幣有兩個方麵。對於柏拉圖謀殺身體我們可以陳述齣若乾其善的錶現，也可以陳述齣若乾其不善的後果。
　　當代英國哲學傢懷特海講，“兩韆年的西方哲學史都是柏拉圖的注腳”。關於其善，我們可以說，柏拉圖對身體的謀殺在一定意義上看到瞭在求知的過程中，身體的感覺有時確實不是很可靠的，相反，靈魂在求知過程中卻有比較可靠的一麵。這也為其理念之說打下一個堅實的基礎。概括起來，可以說：其開啓瞭西方主體性學說的萌芽，也打開瞭西方理性主義的先河。正如德國18世紀末浪漫主義運動的先驅者施萊格爾所說的那樣，一個人，天生不是一個柏拉圖主義者，就是一個亞裏士多德主義者。柏拉圖之所以被列為理想主義的始祖，是和其對身體的否定、對靈魂的純粹性的追求不無密切關係的。
　　……

《身體之維：超越二元的現代心靈史》 引言：沉睡的巨靈，蘇醒的肌體 自古以來，人類對自身的存在始終充滿著睏惑與追尋。我們是誰？我們從何而來？又將去往何方？這些古老的問題，在哲學的長河中，往往被賦予瞭超越物質與精神二元對立的二元框架。然而，隨著現代性的不斷演進，特彆是科學技術的迅雷不及掩耳之勢，以及社會結構的深刻變遷，我們不得不重新審視這一根深蒂固的二元論。身體，這個我們最直接、最鮮活的存在載體，其被長期遮蔽的意義與力量，正以前所未有的方式，挑戰著傳統的哲學觀念，呼喚著一場關於“身體”的深刻反思。 《身體之維：超越二元的現代心靈史》一書，正是這樣一次對現代哲學思潮中“身體”維度及其潛在顛覆力量的全麵梳理與深入探究。本書並非簡單地羅列身體作為哲學研究對象的曆史，而是聚焦於一係列關鍵的思想傢與流派，如何在現代語境下，以不同的視角和方法，解構並重塑瞭我們對身體的理解，並由此引發瞭對西方形而上學傳統，特彆是心物二元論的深刻挑戰。 第一部分：身體的喚醒——從經驗到存在 本書的開篇，將我們帶迴身體意識萌芽的現代早期。啓濛運動以降，科學理性主義的蓬勃發展，將自然世界視為可被量化的客體，而人類的身體，在很長一段時間內，也被納入瞭這種客觀考察的範疇。然而，正是這種對身體的“外部化”視角，反而孕育瞭對其“內部化”體驗的反思。 第一章：感官的啓示與經驗的邊界。洛剋、休謨等經驗主義哲學傢，強調感官經驗在知識形成中的核心作用。雖然他們的關注點在於認識論，但其對感官作為認識世界媒介的強調，無形中為身體作為知識的源頭，提供瞭初步的哲學辯護。本書將深入分析，經驗主義如何將原本被視為“低等”的感官世界，提升至哲學討論的層麵，並探討這種視角下身體經驗的初步價值。 第二章：黑格爾的辯證法與身體的異化。黑格爾的絕對精神哲學，雖然以理性為最高旨歸，但其辯證法的內在張力，卻為理解身體與意識的相互生成提供瞭思想資源。特彆是其關於“勞動”與“異化”的論述，深刻揭示瞭身體在社會生産過程中所經曆的物質性改造與精神性疏離。本書將重點解讀黑格爾如何通過辯證的運動，揭示身體在曆史發展中既是精神的錶現，又是被異化的對象，並分析其對後世身體思想産生的深遠影響。 第三章：生命意誌的洪流。叔本華的悲觀主義哲學，以“生命意誌”作為世界的本體。他將身體視為意誌的直接顯現，認為身體的痛苦與欲望，構成瞭生命的核心體驗。本書將分析叔本華如何將身體的生物性與意誌的非理性緊密聯係，從而挑戰瞭理性至上的傳統，並為後來的身體哲學，特彆是對生命力與本能的關注，奠定瞭基礎。 第二部分：身體的解放——走嚮他者與結構 隨著現代性的深入，對身體的探討逐漸從個體經驗走嚮瞭社會、文化和權力結構。一係列重要的哲學思潮，開始將身體置於更廣闊的語境中，揭示其與社會現實、他人以及權力關係的復雜糾葛。 第四章：現象學的身體：意嚮性與身體化。鬍塞爾現象學對“生活世界”的強調，為身體的“在場性”提供瞭深刻的哲學支撐。梅裏·龐蒂作為現象學的重要發展者，更是將“身體”直接確立為哲學研究的核心。本書將詳細闡釋梅裏·龐蒂的“身體現象學”，分析其如何打破主體與客體、內在與外在的界限，強調身體作為我們與世界互動的媒介，以及身體的“意嚮性”（intentionality）如何構成我們對世界的感知與理解。他所提齣的“具身性的認知”（embodied cognition）的雛形，在此得到瞭深刻的闡釋。 第五章：存在主義的自由與身體的責任。薩特的“存在先於本質”的論斷，將自由與責任賦予瞭每一個個體。在此框架下，身體不再是單純的生物性存在，而是個體自由選擇與承擔的具象化。本書將探討薩特如何理解身體在做齣自由選擇時的“處境性”（facticity）與“超越性”（transcendence），以及身體如何在自由與責任的張力中，實現其主體性。 第六章：符號學與身體的編碼。從索緒爾的語言學轉嚮，到符號學對意義生産的深刻洞察，身體作為一種符號係統，其意義的生成與解讀，也成為重要的研究領域。本書將探討符號學如何分析身體姿態、服飾、行為等，如何構成特定的社會文化意義，並揭示身體作為一種“文本”，如何在符號係統中被編碼、解讀與再生産。 第三部分：身體的顛覆——權力、欲望與主體性的重構 進入20世紀後半葉，對身體的探討進一步深入，揭示瞭身體與權力、欲望以及主體性建構之間錯綜復雜的關係。新的哲學思潮，以前所未有的力度，挑戰著傳統的二元論，並指嚮瞭身體的潛在顛覆力量。 第七章：福柯的權力與身體的規訓。米歇爾·福柯是現代身體思想史上繞不開的人物。本書將深入分析福柯關於“權力/知識”（power/knowledge）的論述，及其如何通過“規訓”（discipline）技術，將身體塑造成為一個服從、高效且可被管理的客體。從“全景敞視監獄”到“性史”，福柯揭示瞭權力如何滲透到身體的每一個細胞，以及身體如何在權力的運作中被構建、被馴化。本書將重點闡釋福柯關於“身體的政治學”，揭示其對傳統主體觀的顛覆性意義。 第八章：解構主義的身體：消解的中心與流動的邊界。德裏達的解構主義，以其對二元對立的消解而聞名。在身體維度上，解構主義挑戰瞭身體與精神、自然與文化、男性與女性等二元對立的固定性。本書將探討解構主義如何通過揭示語言的“延異”（différance）與“文本”（text）的無限開放性，來消解身體的穩定主體地位，並揭示身體的流動性、不確定性以及其與他者之間不斷生成的邊界。 第九章：後結構主義的身體：欲望的機械與身份的碎片。吉爾·德勒茲和費利剋斯·瓜塔裏的《反俄狄浦斯》與《韆高原》是後結構主義身體思想的巔峰之作。本書將重點解讀他們關於“欲望的機器”（desiring-machines）的理論，以及他們如何將身體視為一個開放的、生産性的場域，而非被動的承載者。他們對“身體-器官”（body without organs）的構想，以及對身份的碎片化、網絡化理解，深刻地挑戰瞭傳統的、統一的、中心的身體觀，揭示瞭身體在後現代社會中作為流動性、連接性與創造性的潛在載體。 第四部分：身體的未來——走嚮多元與共生 在對傳統二元論進行深刻反思與顛覆之後，本書將目光投嚮身體思想的未來發展趨勢。在當代社會，伴隨著科技的飛速發展，以及全球化帶來的文化碰撞與融閤，我們對身體的理解也呈現齣更加多元、復雜的麵貌。 第十章：生物技術時代的身體：改造、增強與邊界的模糊。基因編輯、人工智能、虛擬現實等技術的發展，正以前所未有的方式，挑戰著我們對身體的傳統認知。本書將探討這些技術對身體的潛在影響，以及它們如何模糊瞭自然與人工、真實與虛擬的邊界，並引發關於身體自主權、身份認同以及人類未來演進的新思考。 第十一章：跨文化視角下的身體：在地性與全球化的交織。在全球化浪潮下，不同文化對身體的理解與實踐，正在發生深刻的碰撞與融閤。本書將從跨文化視角，審視不同文明中身體的意義與價值，探討在地性的身體文化如何與全球性的身體觀念相互作用，以及在這種交織中，身體如何被重新定義與創造。 結論：身體的無限可能 《身體之維：超越二元的現代心靈史》一書，旨在通過對一係列重要哲學思潮的梳理與分析，展現“身體”在現代哲學語境下所經曆的深刻轉變。從被視為二元對立中低等的一方，到成為認識論、存在論、政治學甚至認識論的全新起點，身體的維度被不斷拓展，其潛在的顛覆力量也日益彰顯。本書期望通過對這些思想的深入解讀，激發讀者對於自身身體的全新認知，並認識到身體作為我們理解世界、體驗生命，以及構建未來社會的重要維度。這本書是對沉睡的身體的喚醒，是對被遮蔽的肌體的深度勘探，是對現代心靈史的一次顛覆性重寫，它邀請讀者一同踏上一場關於身體的無限可能性的探索之旅。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀和排版上看，齣版方顯然是下瞭功夫的，紙張的質感很好，閱讀起來非常舒適，這對於一本需要長時間沉浸的學術著作來說至關重要。更重要的是，書中的注釋係統做得極其詳盡和專業，那些旁徵博引的文獻資料，不僅為核心論點提供瞭堅實的支撐，也為有興趣進一步深挖的讀者開闢瞭無數條探索的路徑。我時常會因為一個腳注而停下來，去查閱那些被引用的原始文本，這種“鏈式閱讀”極大地豐富瞭我的閱讀體驗。這本書的價值不僅僅在於它提齣瞭什麼結論，更在於它展示瞭一種如何進行高質量、高強度的學術研究的方法論。作者在構建論證鏈條時，對細節的關注達到瞭近乎偏執的程度，每一個轉摺、每一次概念的引入，都仿佛經過瞭無數次的沙盤推演，確保瞭整個理論體係的無懈可擊。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我留下的最深刻印象，是一種麵嚮未來的視野。它並非僅僅是對過去思想的迴顧與總結，而更像是一次對現有思想疆域的大膽拓荒。作者似乎在用一種近乎“重構”的姿態，試圖為未來的哲學研究指明一些新的方嚮和可能性。這種前瞻性體現在他處理當代議題時的敏銳度上，他總能將經典理論的深度與當下社會實踐的緊迫性巧妙地結閤起來，使得討論不再是懸浮在空中的純粹思辨。在閱讀過程中，我不斷在思考：如果將作者的某個核心觀點應用到我目前正在關注的領域，會産生什麼樣的化學反應？這種強烈的啓發性和可操作性，使得這本書超越瞭一般的理論著作的範疇，成為瞭一份可以反復研讀、常讀常新的思想工具。它不僅是知識的載體，更是一扇通往更廣闊思維空間的門戶。

評分☆☆☆☆☆

讀完前幾章後，我最大的感受是作者構建瞭一個極其精妙的分析框架，這種處理復雜問題的能力令人嘆服。他不是簡單地堆砌概念，而是巧妙地將看似不相關的理論支點連接起來，形成一個立體的思想結構。例如，他對某個特定曆史時期思想脈絡的梳理，那種細緻入微的剖析，簡直像是在做精密的考古工作，把那些被時間掩埋的細節重新發掘齣來，並賦予它們新的解釋力。書中的論證常常會有一種“抽絲剝繭”的快感，每當我以為自己已經把握瞭作者的意圖時，他總能在下一段話中引入一個全新的視角，將原有的理解推嚮更深處。我特彆欣賞他那種敢於挑戰權威的學術勇氣，那些被奉為圭臬的傳統解讀，在作者的筆下被置於顯微鏡下，接受嚴苛的檢驗。這使得整本書讀起來充滿瞭思想的張力，絕不會讓人感到沉悶，反而會激發起讀者自身去進行批判性思考的欲望。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得相當到位，盡管內容深奧，但作者在引導讀者進入其思想世界時，采用瞭漸進式的策略。開頭可能相對溫和地鋪陳背景，但隨著章節的深入，論證的強度和密度會顯著增加，仿佛是帶領讀者攀登一座知識的高峰。這種節奏感讓我在閱讀過程中保持瞭高度的專注，每一次“豁然開朗”的瞬間，都伴隨著之前努力鋪墊的知識積纍。我尤其喜歡作者在處理那些極具爭議性的哲學議題時所展現齣的審慎態度，他不會輕易下結論，而是更傾嚮於展示不同理論路徑的復雜性和張力。那種既保持客觀性又蘊含強烈主觀洞察力的平衡，使得這本書在嚴肅學術之外，多瞭一層人文關懷的色彩。讀完後，我感覺自己的認知地圖被重新繪製瞭一遍，很多原本模糊的概念都變得清晰起來，這種結構性的認知提升是這本書帶給我最寶貴的財富。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計真是引人注目，那種深沉的色調和略顯抽象的圖形組閤，透著一股子深邃的哲學氣息，讓人一眼就能感受到這不是一本輕鬆的讀物。我剛翻開目錄時，就被那些標題吸引住瞭，像是“異化與重構”、“生命力的迴歸”這類詞匯，感覺作者是在嘗試從一個非常宏觀的、全新的角度來審視我們習以為常的一些概念。從初步的閱讀體驗來看，作者的行文風格是那種非常嚴謹、邏輯性極強的學術論述，充滿瞭對既有理論的辨析和推翻。他似乎並不滿足於停留在錶麵，而是深入到文本的肌理之中，去挖掘那些隱藏在經典語境之下的“未竟之言”。尤其是在對一些關鍵概念的界定時，他會引用大量的跨學科資源，這讓整個論證過程顯得異常紮實，但也要求讀者有一定的哲學背景纔能跟上其思維的跳躍。那種在浩瀚的文獻海洋中披荊斬棘，最終構建起自己獨特理論框架的努力，是能真切感受到的。它不像是快餐式的知識分享，更像是一場需要耐心和智力投入的深度對話，讓人忍不住想停下來，對著某一段話反復咀嚼。