天下·論法學研究方法 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳瑞華 著

圖書標籤:

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齣版社： 法律齣版社

ISBN：9787519700225

版次：1

商品編碼：12171958

包裝：精裝

叢書名： 天下係列

開本：16開

齣版時間：2017-04-01

用紙：膠版紙

頁數：371

字數：287000

産品特色

編輯推薦

◎作者將從事法學研究近三十年的的各種體會都通過一種非學院式的錶述方式進行瞭記錄。
◎與傳統的學院式風格相比，本書所具有的鮮明的口語化特點以及特有的概念化總結，可能要比一些相關學術論著更容易給讀者留下深刻的印象。

內容簡介

“工欲善其事，必先利其器”。麵對層齣不窮的中國法律問題，麵對浩如煙海的法學文獻，研究者要想在法學研究中做齣理論上的貢獻，就必須保持開放豁達的胸襟和與時俱進的精神，改善自己做學問的方法，逐步學會從社會生活的經驗中發現規律、提齣理論的方法。“磨刀不誤砍柴工。”對於那些正在嘗試進入法學之門的青年學子而言，對各種法學方法都加以瞭解，並進行相應的學術嘗試，從而發現一條適閤自己的研究路徑，是進入法學研究世界的必由之路。
本書是一部有關法學研究方法的學術著作，記錄瞭筆者八年來在這一問題上的所思所想。本書所要研究的是“如何做研究”“如何寫文章”的問題，全書主要包括法學方法的基本要素——關於法學研究方法的對話之一、法科學生如何撰寫學術論文——關於法學研究方法的對話之二、社會科學對法學方法的影響等內容。

作者簡介

陳瑞華，中國政法大學畢業，研究生學曆，法學博士。北京大學法學教授、博士生導師。

目錄

法學方法的基本要素
——關於法學研究方法的對話之一
附錄一中國的問題，世界的眼光
法科學生如何撰寫學術論文
——關於法學研究方法的對話之二
附錄二穿越經驗事實的迷霧
社會科學對法學方法的影響
附錄三如何研究法律問題
如何進行原創性法學研究
附錄四驚心動魄的跳躍
法學研究的第三條道路
——連接經驗與理論的法學研究方法
附錄五法學研究方法的反思
法學研究的社會科學轉型
附錄六法學研究的具體方法
刑事訴訟法學的研究範式與方法問題
附錄七製度問題與理論問題的區分
參考書目

精彩書摘

　　《論法學研究方法》：
　　第三，在因果關係問題的分析中，注重發現對問題的成因具有解釋力的外生變量。社會科學研究要走嚮概念化，最關鍵的環節還在於揭示因果關係，這也是社會科學研究中最難的一個領域。所謂因果關係的研究，是指社會科學研究中需要重點解釋某種現象之所以發生的原因。如果能夠把原因、成因揭示齣來，並上升到理論化的高度，這就是學者的重大貢獻。林毅夫教授在《論經濟學方法》中，用一些理論模型解釋瞭為什麼我國改革開放二十年來農村經濟齣現奇跡般的發展，從而解釋瞭大量為西方主流經濟學理論所無法解釋的現象，這就是他所作的貢獻。我認為在法學領域中同樣如此，因果關係的研究非常復雜，我本人也是最近剛剛有一點心得，下麵從兩個方麵談談自己的體會。
　　首先，要注意區分兩個概念：一個是內生變量，另一個是外生變量。因果關係的研究，關鍵是把變量找齣來，用理論化的變量要素來解釋現象。變量中包括內生變量和外生變量。所謂內生變量，是指問題本身所包含的變量，由於其自身的屬性，內生變量通常會引起循環論證。比如對“蛋生雞，還是雞生蛋”問題的論證，就是使用兩個內生變量在相互論證，隻是在蛋和雞之間打轉。要打破這種循環論證，必須引入外生變量。所謂外生變量，是指從問題的外部提齣、使問題的成因可以得到充分解釋的變量。舉個例子，我們經常討論為什麼證人不願意齣庭？有的學者淪證說，這是因為法院不願意傳喚他齣庭。反過來說，法院為什麼不願意傳喚證人齣庭？是由於證人不願意齣庭。大傢可以看到，這樣的解釋沒有打破循環論證的怪圈，對問題的解釋沒有力量。相反，如果我們提齣案捲筆錄中心主義這一外生變量，從偵查案捲筆錄具有預定的證據效力這一點加以分析的話，那麼，法院為什麼不傳喚證人齣庭作證的問題，也就能夠得到嶄新的解釋。
　　……

前言/序言

工欲善其事，必先利其器
第二版序言
2010年，筆者齣版瞭一部名為《論法學研究方法》的著作，裏麵收錄瞭自己多年來有關法學研究方法的演講和對話，也將自己散見於各部著作中有關法學方法的序言進行瞭整閤。該書麵世之後，引起瞭法學界同行的注意，也受到瞭法學研究生們的歡迎。迄今為止，有二十餘所法學院係將該書作為研究學習論文寫作的參考書或教科書。筆者也先後受到十餘所法學院係的邀請，為法學研究生和青年教師教授法學研究方法。
這部著作之所以受到青睞，根本原因在於我國法學研究正在經曆深刻的方法轉型，傳統的規範法學方法受到越來越普遍的質疑，而新引入的實證方法也因為沒有顯著的效果而名聲受損，麵對中國社會轉型期層齣不窮的法律問題，法學界呼喚著一種更為科學的法學研究方法。而筆者作為一名部門法學研究者，從攻讀研究生以來，已經在法學研究領域“摸爬滾打”瞭近30個年頭，在讀書、做研究、寫論文、齣版專著的過程中，經曆過艱難而痛苦的學術轉型，最終找到瞭一條“從經驗上升為理論”的社會科學研究道路。在該書的字裏行間，筆者將從事法學研究的各種體會都通過一種非學院式的錶述方式進行瞭記錄。如果說筆者所分析的問題和所得齣的結論可能印有特定的學科烙印的話，那麼，筆者所運用的研究方法則遠遠超越瞭學科的界限，成為幾乎所有從事法學研究的學人所共同關注的話題。
由於所收錄的主要是演講、對話和序言，本書難免存在一些重復、不精練和不嚴謹的問題。不過，與傳統的學院式風格相比，本書所具有的鮮明的口語化特點以及特有的概念化總結，可能要比一些相關學術論著更容易給讀者留下深刻的印象。甚至在一些場閤，有關研究方法的心得已經具有瞭“格言”的風格。這裏可以簡要地列舉如下。
該書告誡法學研究者要“區分學術和政治”。在一篇演講中，馬剋斯·韋伯曾經特彆強調要將學術和政治區分開來。中國法學的最大誤區是將學術和政治不加區分，學者不是從事客觀的學術活動，而是動輒將自己的政治觀點強加進自己的學術研究之中。唯有區分學術與政治，研究者纔能進入理論的世界，發現製度變遷的規律，提齣創新性理論。
該書提醒研究者應“區分法學和法製”。法學傢應當逐漸與立法專傢發生職業上的分離，法學傢應當成為一群以學術為業的職業法學研究者，立法工作也應當更多地由民意代錶、政治傢以及那些職業立法專傢來擔當。
該書特彆強調“問題是一切科學研究的邏輯起點”。當一個反復發生的現象挑戰瞭某個現有的理論時，一個理論問題便已呈現。我們搜集資料的目的並不是在論文中堆積材料，而是研究西方現有的理論，看它們對我們研究的論題是否具有解釋力，如果沒有解釋力，那麼我們的論題便成為一個理論上的問題。
該書對“問題”的三層含義進行瞭區分。“問題”在方法論上具有三層含義：第一個層麵的“問題”（questions）是一種淺層次的“疑問”；第二個層麵的“問題”（problems）是製度或實踐中存在的“缺陷”或者“不足”；第三個層麵上的“問題”（issues）則是存在於經驗事實背後的“理論問題”。動輒強調發現問題、分析問題和解決問題，這是中國人做學問的傳統，也是無法做齣理論創新的方法論根源。唯有將“製度問題”轉為“理論問題”，纔能從理論層麵上討論問題。而不善於將一個個製度問題轉化為理論問題，這是中國法學不成熟的主要標誌。
該書建議研究者“小處入手、大處著眼”。也就是要選擇一個可操作的題目來開始我們的研究，但選擇的小題目要能與一個大理論進行學術對話。
該書藉用語言學傢王力先生的說法，強調“先歸納後演繹”。“先歸納”意味著從個彆到一般，這是提齣理論假設的過程；“後演繹”意味著在提齣假設的基礎上，對理論進行驗證的過程。
該書指齣，研究者應當培養一種“概念化”的能力。任何社會科學都強調研究經驗事實，但同時又重視從經驗事實中提齣抽象的理論。法學研究者應當具有將問題“概念化”、提齣新理論的能力。
該書藉用經濟學傢張五常的說法，認為“一個最蠢的學者，往往去研究沒有發生過的問題”。什麼是“沒有發生過的問題”？用社會科學的語言錶達，就是那些沒有齣現在經驗事實中的問題。對於這些問題，研究者既無法通過考察經驗事實來進行“可操作性的描述”，也無法從經驗事實齣發提煉齣任何富有說服力的理論命題。
該書強調理論應當來源於經驗，但要高於經驗，也就是“從經驗到理論”，麵對一個主流的理論，研究者從經驗事實中提煉齣瞭新的理論，發現瞭該項理論的例外；這種理論的例外慢慢地纍積起來，便形成瞭一種新的理論。
該書認為，研究者要做齣理論創新，就必須經曆從經驗到理論的“驚心動魄的跳躍”。任何開創性的法學研究都應具備兩個基本特徵：一是敏銳地發現中國本土的法製經驗，並對這種經驗作齣深入的總結和概括；二是在總結中國法製經驗的基礎上，提齣一般性的概念和理論，從而對這種經驗的普遍適用性作齣令人信服的論證。從經驗事實、問題、中國經驗到基本概念和理論的提齣，這是一種“驚心動魄的跳躍”，也是社會科學研究所要達到的最高境界。
該書強調“證僞”的重要性，認為這是保證理論具有客觀化的基本條件。任何科學理論都必須有確定的外延和邊界，也就是要有明確的適用範圍。對於研究者來說，清楚地瞭解其理論對於哪些場閤和哪些對象是不適用的，這是標誌著理論具有客觀性的重要一點。所謂“沒有放之四海而皆準的真理”，“真理往前再走一步，就是謬誤”，說的都是這個意思。
該書還反復提醒研究者“理論創新”的重要性。真正的學術大師絕不僅僅是立法建議和改革對策的提齣者，而更應是法學思想的提齣者和基本理論的創立者。當一位著名法學者不再僅僅滿足於擔當“某某法之父”，而是努力成為“某某理論之父”時，我們距離齣現法學大師的時代就不遙遠瞭……
“工欲善其事，必先利其器”。麵對層齣不窮的中國法律問題，麵對浩如煙海的法學文獻，研究者要想在法學研究中做齣理論上的貢獻，就必須保持開放豁達的胸襟和與時俱進的精神，改善自己做學問的方法，逐步學會從社會生活的經驗中發現規律、提齣理論的方法。“磨刀不誤砍柴工。”對於那些正在嘗試進入法學之門的青年學子而言，對各種法學方法都加以瞭解，並進行相應的學術嘗試，從而發現一條適閤自己的研究路徑，是進入法學研究世界的必由之路。
承濛讀者厚愛，《論法學研究方法》一書有其特有的生命力。也承濛法律齣版社不棄，該書終於迎來瞭推齣第二版的機會。在這個版本中，筆者在對文字錶述進行適度調整的基礎上，增加瞭幾篇最新的方法論作品，並將其整閤和收錄到文稿之中，以便使讀者瞭解最新的方法論動態。筆者要感謝法律齣版社學術分社的孫東育女士和高山先生，沒有他們的慧眼和支持，本書的第二版是不可能如此順利麵世的。筆者要特彆感謝法律齣版社的韓嚮臣先生，作為本書的責任編輯，他認真負責，對文稿進行瞭全麵的加工編輯，展現瞭一個法律編輯的纔華和智慧。
本書也是國傢“2011計劃”司法文明協同創新中心資助的科研成果，感謝該中心的支持。
陳瑞華
2016年7月22日記於北京大學中關園

瀚海拾貝：西方哲學史上的若乾重要議題 捲首語 本書並非旨在構建一套宏大、一以貫之的西方哲學史敘事，而更像是一次精選的、深度聚焦的學術漫步。我們關注的，是那些在曆史長河中反復浮現、影響深遠，卻又時常被簡化或邊緣化的關鍵性議題、思想流派及其核心人物。它是一份獻給對理性探究抱有持久熱情的學者的地圖，標記齣那些值得反復駐足、深入挖掘的知識礦藏。我們摒棄瞭按時間順序機械排列的陳舊模式，轉而采取主題式的穿插與對話，試圖揭示思想脈絡之間那些隱秘的張力與繼承關係。 第一部分：形而上學的重構與危機 本部分深入探討瞭西方哲學自古希臘肇始，在不同曆史階段對“實在”（Being）本質的追問與重塑。 第一章：巴門尼德的“是”與赫拉剋利特的“變”：本體論的初始張力 我們從對“存在之不可言說性”的考察入手，細緻梳理巴門尼德“唯一的、不動的不變者”這一命題如何奠定瞭西方理性主義的基石。接著，我們將其置於赫拉剋利特“萬物流變”的火焰圖景中進行比對。重點分析瞭柏拉圖如何通過“理型論”（Theory of Forms）試圖調和這種對立——理型作為永恒的實在，感性世界作為不完美的摹本。此處，我們特彆關注早期邏輯學構建中，對“同一性”與“差異性”的首次形而上學界定及其對後世辯證法思想的深遠影響。 第二章：亞裏士多德的“潛能”與“現實”：經驗轉嚮的第一次嘗試 亞裏士多德的“實體論”（Substance）被視為對柏拉圖抽象化的重要迴歸。本章詳細剖析瞭其“質料”（Matter）與“形式”（Form）的結閤理論，以及“潛能”（Potency）與“現實”（Actuality）這對範疇如何解釋自然界中的變化過程。我們認為，亞氏的哲學實踐，本質上是對經驗世界的係統化分類與邏輯建構，而非純粹的沉思。其“不動的第一推動者”的概念，也並非神學預設，而是對邏輯自洽性的終極要求。 第三章：中世紀經院哲學中的“共相之爭” 本章聚焦於“共相”（Universals）問題在托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）體係中是如何被解決的。我們對比瞭實在論（Realism）、唯名論（Nominalism）以及溫和實在論（Moderate Realism）的立場。關鍵在於分析阿奎那如何巧妙地將亞裏士多德的哲學框架與基督教神學相結閤，特彆是他對於“自然理性”與“啓示真理”之間關係的處理方式，這直接影響瞭科學與信仰的邊界劃分。 第二部分：知識論的轉嚮與啓濛的辯證 本部分探討瞭近代哲學如何將焦點從“世界是什麼”轉嚮“我們能知道什麼”，以及隨之而來的認識論革命。 第四章：笛卡爾的懷疑：方法論的奠基與“我思”的局限 笛卡爾的普遍懷疑並非虛無主義，而是一種尋求不可動搖的知識起點的積極嘗試。本章細緻考察瞭“我思故我在”的邏輯推導過程，並著重分析瞭其“清晰明確的觀念”作為知識標準的嚴格性。我們批判性地審視瞭笛卡爾如何通過上帝來擔保外部世界的存在（“上帝擔保論”），並探討瞭這種心物二元論對後續哲學思考帶來的本體論睏境。 第五章：休謨的經驗主義之劍：因果律的革命性解構 休謨的部分被認為是經驗主義的巔峰和理性主義的強大挑戰。本章核心在於對“因果關係”的心理學解釋：因果性不是必然的邏輯聯係，而是習慣性的心理預期（Custom）。我們分析瞭這一論斷對科學哲學，特彆是對歸納法的地位所産生的顛覆性影響，並討論瞭康德如何迴應休謨的挑戰。 第六章：康德的“哥白尼式革命”與先驗美學 康德試圖在理性與經驗之間搭建橋梁，其“先驗唯心論”的構建是理解現代哲學的關鍵。本章深入探討瞭“知性範疇”（Categories of Understanding）在塑造經驗世界中的核心作用，以及“物自體”（Ding an sich）的不可知性如何為人類認識劃定瞭界限。此外，我們還專門闢齣篇幅分析瞭康德在《判斷力批判》中對“崇高”與“優美”的區分，展示瞭審美判斷在認識論框架中的獨特地位。 第三部分：主體性與價值的重估 本部分關注十九世紀以來，在科學主義和曆史意識衝擊下，哲學對“主體性”、“自由”和“價值”的重新定位。 第七章：黑格爾的“絕對精神”與曆史的辯證法 黑格爾的龐大體係被視為西方體係哲學的最後一座高峰。我們側重於分析其“絕對精神”如何通過“正題-反題-閤題”的辯證運動來實現自我揚棄與自我實現。重點考察瞭“異化”（Alienation）和“揚棄”（Aufhebung）這兩個核心概念在曆史、邏輯和精神發展中的功能，揭示其曆史哲學中蘊含的決定論傾嚮。 第八章：尼采的“權力意誌”與價值重估 麵對科學進步導緻的傳統形而上學和基督教道德的崩塌，尼采提齣瞭“權力意誌”（Will to Power）的概念。本章拒絕將“權力意誌”簡化為單純的政治欲望，而是將其闡釋為一種生命內在的擴張與剋服自身的驅動力。我們詳細考察瞭“永恒輪迴”的思想實驗對個體存在的價值重塑意義，並討論瞭“超人”（Übermensch）概念的倫理維度。 第九章：現象學對“生活世界”的迴歸 鬍塞爾的現象學方法論，特彆是“懸置”（Epoché）和“本質直觀”，被視為對笛卡爾主義主體性傳統的深刻修正。本章闡明瞭現象學如何緻力於描述意識的意嚮性結構，並最終將研究目標轉嚮共同經驗的基礎——“生活世界”（Lebenswelt）。我們分析瞭海德格爾如何繼承並“轉嚮”瞭鬍塞爾的路徑，將關注點從純粹意識轉移到“此在”（Dasein）的存在論結構上。 結語：後形而上學時代的思辨 本書的收尾部分並不試圖提供新的哲學建構，而是對上述曆史脈絡進行整閤性反思。我們探討瞭二十世紀分析哲學與歐陸哲學在方法論上的分歧與潛在的會閤點，並提齣一個開放性問題：在技術理性日益主導的時代，西方哲學傳統的形而上學焦慮是否已經轉化為新的技術倫理睏境？這既是對既往思想遺産的尊重，也是對未來思辨方嚮的謙遜展望。 全書行文力求語言的精確性與邏輯的嚴密性，旨在為讀者提供一個多維度、富於張力的西方哲學思想圖景。

評分☆☆☆☆☆

剛翻開《天下·論法學研究方法》這本書，我就被它獨特的視角所吸引。我一直以為法學研究就是死記硬背那些法律條文和案例，然後進行機械的邏輯推演。但這本書徹底顛覆瞭我的認知。它告訴我們，法學研究不僅僅是“知道”法律，更是“理解”法律背後的邏輯、價值和運行機製。作者在書中花瞭大量篇幅來探討“實證研究”在法學中的應用，這一點對我來說是全新的體驗。我過去接觸到的法學研究，大多停留在理論層麵，而這本書則鼓勵我們去觀察現實世界，收集一手資料，用數據說話。比如，書中關於“訪談法”在法律研究中的應用，詳細介紹瞭如何設計訪談提綱、如何進行訪談、如何分析訪談結果，這讓我看到瞭將抽象的法律概念與具體社會現象相結閤的可能性。此外，作者對於“量化研究”的介紹也讓我大開眼界，雖然我不是一個擅長數學的人，但書中通過簡單的例子，展示瞭如何運用統計學方法來分析法律現象，這讓我覺得法學研究也可以如此“科學”。這本書的價值在於，它不僅僅教給我們“怎麼做”，更重要的是，它引導我們去思考“為什麼這樣做”，從而培養我們獨立思考和解決問題的能力。

評分☆☆☆☆☆

這本《天下·論法學研究方法》真是讓人耳目一新！我一直對法律研究充滿好奇，但苦於缺乏係統性的指導，常常覺得無從下手。這本書的齣現，簡直如同及時雨。它沒有像某些教科書那樣，上來就堆砌一堆枯燥的概念和理論，而是以一種非常接地氣的方式，循循善誘地引導讀者進入法學研究的殿堂。從基礎的研究視角選擇，到具體的研究工具運用，再到研究成果的呈現，每一個環節都進行瞭深入淺齣的剖析。我尤其喜歡書中關於“如何構建一個具有創新性的研究問題”的章節，作者通過大量的案例分析，清晰地展示瞭從現實睏境中提煉研究焦點的過程，這對於我這樣初涉研究領域的人來說，簡直是點亮瞭一盞明燈。而且，書中反復強調的“批判性思維”和“跨學科視角”，也讓我意識到，法學研究並非孤立存在，而是需要與社會、經濟、曆史等諸多領域進行對話。這本書的語言風格也十分流暢，讀起來一點也不費勁，常常讓我沉浸其中，忘記瞭時間的流逝。總而言之，如果你也對法學研究心懷憧憬，卻又不知從何開始，那麼這本《天下·論法學研究方法》絕對是你的不二之選。它不僅提供瞭方法論的指導，更重要的是，它激發瞭我對法學研究的熱情和信心。

評分☆☆☆☆☆

《天下·論法學研究方法》這本書，如同一位經驗豐富的引路人，為我撥開瞭法學研究道路上的迷霧。我之前總覺得法學研究離我太過遙遠，那些高深的理論和復雜的分析，讓人望而卻步。但這本書用一種極其平易近人的方式，將法學研究的精髓一一呈現。我特彆喜歡書中對“案例分析法”的詳細闡釋，它不僅僅是簡單的描述和概括，而是深入到對案件背後事實、法律適用的邏輯、法院判決的考量等方方麵麵進行剖析。這讓我明白，每一個法律案例背後，都蘊含著豐富的社會信息和價值判斷。而且，書中還強調瞭“敘事性”在法律研究中的重要性，如何通過生動的故事和清晰的邏輯，將復雜的法律問題展現給讀者，這一點對我來說是極大的啓發。閱讀這本書，我仿佛置身於一個充滿智慧的學術沙龍，與作者一起探討法學研究的種種可能。這本書的語言風格非常細膩，情感充沛，閱讀過程中不時會産生共鳴，甚至被深深打動。它讓我感受到，法學研究並非枯燥乏味的學問，而是關乎社會公正、人類福祉的嚴肅事業。

評分☆☆☆☆☆

拜讀《天下·論法學研究方法》，我最大的感受就是它真正做到瞭“學以緻用”。這本書並非那種高高在上、隻講理論的書籍，而是充滿瞭實踐指導意義。作者在書中列舉瞭大量不同類型的法學研究項目，並詳細分析瞭這些項目在研究設計、數據收集、論證方法等方麵的具體操作。我尤其欣賞書中關於“研究倫理”的討論，這在很多方法論書籍中常常被忽視。作者強調，在進行法學研究時，我們不僅要關注研究的科學性和嚴謹性，更要重視對研究對象和參與者的尊重，以及對研究結果的負責。這一點，對於我這樣正在準備畢業論文的學生來說，簡直是寶藏。此外，書中關於“文獻綜述”的撰寫，也給瞭我非常實用的建議，讓我知道如何纔能更有效地梳理和利用現有研究成果，避免重復勞動。這本書的結構也十分清晰，邏輯性很強，每章內容之間銜聯係緊密，讀起來不會感到混亂。總的來說，《天下·論法學研究方法》為我打開瞭一扇認識法學研究的窗戶，讓我明白，做一個好的法學研究者，不僅要有紮實的專業知識，更要有科學的研究方法和嚴謹的治學態度。

評分☆☆☆☆☆

《天下·論法學研究方法》這本書，可以說是一次對法學研究範式的深刻反思。我一直覺得，國內的法學研究似乎存在著一種“跟風”現象，大傢都在做相似的課題，發錶相似的觀點。而這本書，則旗幟鮮明地倡導“原創性”和“前沿性”研究。它並沒有迴避當前法學研究中存在的挑戰和睏境，反而大膽地提齣瞭一些顛覆性的觀點，鼓勵我們跳齣既有的思維框架。比如，書中關於“比較法研究”的章節，不僅僅停留在簡單的對比不同國傢的法律條文，而是深入探討瞭跨文化語境下法律的演變和適應性，這一點讓我覺得非常有啓發。我還特彆關注瞭書中關於“方法論的批判”部分，作者並沒有把既有的研究方法奉為圭臬，而是強調要根據研究對象和研究目的，靈活選擇和創新研究方法。這讓我意識到，研究方法本身也在不斷發展和演進，我們不能固步自封。這本書的語言風格也頗具特色，時而嚴謹深刻，時而又充滿思辨的火花，讀起來讓人既感到智力上的挑戰，又有一種思想被啓迪的愉悅感。這不僅僅是一本方法論的指導書，更像是一次與思想的深度對話。

評分☆☆☆☆☆

京東的半價購書活動太給力瞭，券也比某當和那個誰傢要好搶的多，以後買書都在京東買啦！

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

這麼笨書不錯，內容好，包裝也不錯

評分☆☆☆☆☆

這麼笨書不錯，內容好，包裝也不錯

評分☆☆☆☆☆

到貨很快，書質量不錯

評分☆☆☆☆☆

不錯，陳瑞華的書邏輯嚴密，實用性強，好評！

評分☆☆☆☆☆

活動期間購買，不止五摺，值得擁有～

評分☆☆☆☆☆

書的質量挺不錯的，正好又趕上活動滿200減100，為我省下不少錢?，又可以看我喜歡的書，挺值得的，對我畢業論文很有幫助。

評分☆☆☆☆☆

書的質量挺不錯的，正好又趕上活動滿200減100，為我省下不少錢?，又可以看我喜歡的書，挺值得的，對我畢業論文很有幫助。