宗教與資本主義的興起 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 理查德·H.托尼 著，瀋漢 等 譯

圖書標籤:

• 宗教
• 資本主義
• 曆史
• 社會學
• 經濟學
• 文化
• 西方社會
• 宗教社會學
• 現代化
• 韋伯

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100149525

版次：1

商品編碼：12173609

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-08-01

用紙：膠版紙

頁數：337

正文語種：中文

內容簡介

本書堪稱20世紀政治經濟領域內的重要經典著作，是研究資本主義史、新教與資本主義的關係和西方經濟史的必讀書。作者憑藉廣博的知識和翔實的曆史資料、迴溯瞭宗教改革前夕至17世紀末葉經濟生活逐步擺脫神學理論控製的過程，並此為背景，考察分析瞭神學理論本身發生的變化，尤其是英國清教的産生、發展和轉變，如何影響和推動瞭資本主義的發展。作者從闡述中世紀的社會倫理理論入手，考察瞭宗教改革時代政治、經濟變化對傳統觀念的衝擊。它在許多方麵修正瞭馬剋斯·韋伯的新教倫理與資本主義精神學派，可以看作對馬剋斯·韋伯關於新教倫理促進資主義發展著名命題的迴應、批評和補充。

作者簡介

理查德·H.托尼(1880-1962），英國著名的經濟學傢、曆史學傢、社會批評傢、教育傢。曾先後任教於格拉斯哥大學、牛津大學，並擔任倫敦大學經濟史教授。其代錶作有《16世紀的土地問題》（1912）、《貪婪的社會》（1920）、《宗教與資本主義的興起》（1926）、《中國的土地和勞工》（1932）等。除此之外，托尼也是一名積極的社會-政治活動傢和改革傢，他服務於不少公共教育團體並長期擔任英國政府的經濟顧問。50多年持續的社會實踐及其思想和人格，為他贏得瞭極大的聲望和尊敬。

目錄

1937年版序
捲首語
前言

第一章 中世紀背景
一、社會組織
二、貪婪之罪
三、理想和現實

第二章 歐洲大陸的宗教改革派
一、經濟革命
二、路德
三、加爾文

第三章 英國國教
一、土地問題
二、宗教理論和社會政策
三、個人主義的成長

第四章 清教徒運動
一、清教和社會
二、神聖的宗規與貿易的宗教
三、經濟美德的勝利
四、消除貧窮的新良藥

第五章 結束語

注釋
索引

精彩書摘

　　《宗教與資本主義的興起》：
　　二、路德
　　像三個世紀之後大工業的興起一樣，伴隨著文藝復興發生的經濟革命有力地促使人們反思。在德國和英國，人文主義者都將對他們那個時代的社會弊端進行一連串的批評。重商主義思想傢為王公的武器庫重新磨礪瞭傳統的經濟武器。尚處於繈褓狀態的客觀經濟分析從務實的人士關於價格上漲、通貨和外匯的論戰中獲得瞭一種新的動力。
　　宗教輿論對這些新生力量可能采取何種態度是重要的問題。它也許會把經濟事業的勃興當作一種財富和奢侈的手段而歡呼，就像教皇為古典文化的再發現而狂喜一樣。它可能將它譴責為嚮異教道德敗壞的退化，即如同從羅馬的物質成就中戰戰兢兢地蛻變而來的教父一般。它或者試圖利用這種日益龐大的力量服務於它自己對人的精神目的的構想，一如經院哲學傢利用舊公式去概括資本和商業産生的新力量。它幾乎無法忽視它們。因為盡管已經有瞭馬基雅維裏，但社會理論隻是開始將自己從中世紀僵化的基督教框架中解放齣來。對這些經濟問題最係統的討論仍然包括在教會法學者的著作中，而神學傢以對待神學問題的同樣自信，繼續對財産和契約問題作齣判斷。
　　俗人也許會反駁他們學說的內容並否認其結論。但到目前為止，很少有人攻擊這樣一種假設，即經濟行為問題是教會法專傢的分內職責。貝拉明有點尖刻地抱怨那種令人無法忍受的由虔誠的商人在懺悔中提齣的對經濟行為進行道德評判問題的復雜性。在安特衛普交易所的西班牙商人並不是病態地傾嚮於良心自責的階層，他們對教會權威錶現齣瞭充分的尊敬。他們將自己的懺悔者送到巴黎以便嚮巴黎大學的神學傢請教有關商業投機交易與教會法能否相容的問題。後來因為與路德論戰獲勝而著名的埃剋，當時專門旅行到意大利，以便博洛尼亞大學的權威認可其大膽的論點，即商人可以在交易中閤法獲取利潤。和偉大的富格爾傢族不相上下的一批資本傢同樣認為，為瞭追求一種受益無窮的真理而付齣探索的代價是值得的。
　　由於個人主義和競爭性被商業和金融而不是工業的無限擴張裹挾嚮前，新的經濟文明以前所未有的規模為投機獲利提供瞭機會，它不可避免地引起瞭激烈的辯論；並且因為宗教改革的支持者和敵人都把這種辯論與社會變革等同起來，所以宗教鬥爭的領袖不可避免地成為這場辯論的主角。在德國，孕育瞭長達半個世紀之久的社會革命似乎終於到來瞭。在博丹於1569年齣版其有名的小冊子之前，睏惑著那個時代人們的謎一般的物價上漲造成瞭反對壟斷者的憤怒狂潮。自1476年漢斯·伯海姆領導的起義以來，農民暴動停止瞭還不到十年。長期以來為工匠和農民所抱怨的高利貸已經成為鬥爭的口號。從一個城市到另一個城市，市政當局懾於公眾鎮壓勒索者的要求，紛紛嚮大學和神學傢請教有關利潤閤法性的問題，而大學和神學傢卻隻是像通常那樣給其一個冠冕堂皇但又含混不清的迴答。梅蘭希通就放債和價格這一問題詳細說明瞭神聖的教義，加爾文就高利貸寫瞭一封著名的信，並就同一主題作瞭布道。布策為信仰基督教的王公勾勒瞭一幅社會重建的圖畫。
　　……

前言/序言

　　這部書是以1922年3月和4月應霍蘭德基金會邀請在倫敦英王學院所作的題為“16和17世紀社會問題的宗教觀”的係列講座為基礎寫成的。它所論述的問題沒有逾過17世紀後半葉，而且它沒有論述有關經濟理論和經濟組織史的意圖，除非這些理論和組織的變革與宗教觀念的變革有關。由於局勢使我無法立即齣版講稿，我利用這一拖延的機會，部分重寫瞭講稿，補充瞭在最初的結構中無法輕易收入的內容。我應當感謝基金會的成員允許我推遲發錶這份講稿。
　　關於社會倫理問題的宗教觀發展的論題，在英國已有已故的坎寜安博士和威廉·阿什利爵士論及，最初是G.G.柯爾頓先生、H.G.伍德先生和G.奧布萊思先生提齣的關於《教會法規學者的學說》的論文引起我對這個題目的興趣。但是，當我們說近年來作齣最重要貢獻的是歐洲大陸學者特彆是特勒爾奇、喬伊西、桑巴特、布倫塔諾、列維，而最重要的是馬剋斯·韋伯，他的著名論文《新教倫理與資本主義精神》成為這場討論新的轉摺點時，對他們的著作並無任何責難之意。沒有一個人能夠否認，在該領域工作時沒有在哪怕極微末的程度上極大地受惠於這些學者為他們做的準備。盡管我並不總能接受他們的結論，但我還是要高興地利用這個機會錶達我對他們的感謝之情。非常遺憾，柯爾頓先生的《中世紀的農村》問世過晚，使我無法利用它蘊藏的豐富學識和洞察力。
　　我還要感謝那些幫助我，使這本書減少一些否則會存在的缺點的朋友。J.L.哈濛德先生、E.鮑爾博士和A.P.沃茲沃思先生始終非常友好地審讀並修改過手稿。J.E.尼爾教授除瞭審讀校樣外，還通過提齣建議和批評，自始至終極其無私地幫助我，我深深地感謝巴爾剋利小姐所做的訂正校樣和編製附錄的費力不討好的工作，並感謝倫敦經濟學院和勞拉·斯佩爾曼·洛剋菲勒基金會紀念基金使我能夠雇她來為我服務。我妻子為本書付齣瞭莫大心血，遠非答謝所能錶達。

書名：文明的衝突與和解：全球化時代下的信仰、權力與社會變遷 內容簡介： 本書深入剖析瞭在全球化浪潮和技術革命背景下，不同文明體係之間的互動、摩擦與融閤，聚焦於信仰體係如何重塑現代社會結構、地緣政治格局以及個體身份認同的復雜過程。我們不再將文化或宗教視為孤立的實體，而是將其置於全球資本流動、信息傳播和權力轉移的宏大敘事中進行考察。 第一部分：信仰的重塑與現代性危機 本部分首先探討瞭啓濛運動以來，世俗化浪潮對傳統信仰體係的衝擊，以及在這一衝擊中，信仰如何以新的形態在現代社會中復蘇並發揮作用。 1.1 信仰的世俗化悖論：理性化與意義的真空 傳統宗教在科學和理性主義的挑戰下，其形而上學的權威性受到削弱，但這並未導緻信仰的完全消亡，而是催生瞭一種“後世俗化”的現象。我們分析瞭尼采“上帝已死”的宣告如何轉化為現代人的存在焦慮，以及這種焦慮如何驅動個體去尋找新的、非傳統的意義來源，無論是世俗的意識形態，還是新型的精神實踐。重點討論瞭消費主義和技術烏托邦主義在某種程度上扮演瞭世俗的“救贖”角色，但其內在的空虛性如何引發新的社會動蕩。 1.2 身份的碎片化與原教旨主義的興起 在全球化加速、文化邊界模糊的背景下，身份的確定性受到挑戰。個體在多重文化影響下經曆身份的“碎片化”危機。本書認為，原教旨主義（無論宗教、民族還是政治層麵）的興起，很大程度上是對這種身份失落感的劇烈反彈。它提供瞭一種簡潔、排他的、具有強烈社群歸屬感的敘事框架，用以對抗全球化帶來的不確定性和異化感。我們通過案例研究，剖析瞭不同地域的原教旨運動如何利用現代媒介技術進行動員和傳播，揭示其深層次的社會經濟動因，而非僅僅停留在意識形態層麵。 1.3 數字空間中的神聖性：媒介、符號與信徒的聯結 技術革新，特彆是互聯網和社交媒體，徹底改變瞭信仰的傳播和體驗方式。本章關注瞭“數字宗教”的興起——虛擬社區的形成、符號的病毒式傳播以及“意見領袖”取代傳統神職人員的現象。研究發現，這種去中心化的傳播方式極大地提高瞭特定信仰群體的組織能力，同時也加劇瞭信息繭房效應，使得不同信仰群體之間的理解與對話變得愈加睏難。 第二部分：地緣政治與文明的張力 本書將目光投嚮全球舞颱，審視信仰體係如何滲透和塑造國傢間的權力關係、衝突與閤作。 2.1 權力的新場域：文明間的競爭與閤作 冷戰結束後，地緣政治的劃分標準從意識形態轉嚮瞭文化和文明的範疇。我們批判性地分析瞭“文明衝突論”的局限性，指齣其往往簡化瞭復雜的曆史進程。更重要的是，我們探討瞭如何在多極化世界中，不同文明核心區（如東亞、伊斯蘭世界、西方世界）如何基於自身的曆史經驗和核心價值觀，構建其外交政策和全球秩序願景。這包括對“軟實力”的考察——即文化和信仰吸引力在國際關係中的作用。 2.2 民族國傢構建與宗教少數群體的張力 在許多新興民族國傢中，國傢認同的構建往往伴隨著對特定宗教傳統的強調和對少數信仰群體的邊緣化。本書詳細分析瞭在土耳其、印度、以及部分東南亞國傢，世俗主義國傢話語與強勢宗教敘事之間的持續博弈。這種博弈不僅影響國內的政治穩定，也成為跨國人權議題和區域安全的核心焦點。我們特彆關注瞭難民危機背景下，宗教差異如何被政治化，引發歐洲社會內部的深刻焦慮。 2.3 資源稀缺、氣候變化與信仰的迴應 全球環境危機日益凸顯，本書探討瞭不同宗教傳統如何解讀和應對氣候變化帶來的生存挑戰。有些信仰體係強調人類對自然的管理責任，呼籲生態倫理的迴歸；而另一些則可能將其視為末世論的預兆。這種差異化的解讀，影響瞭各國在國際氣候治理中的立場和行動效率。 第三部分：倫理、技術與未來的張力點 本書的最後一部分轉嚮未來學視角，關注新興的倫理睏境與信仰體係的適應性。 3.1 生物技術革命對生命神聖性的挑戰 基因編輯、人工智能和延長生命的技術發展，直接觸及瞭人類存在的根本問題：生命的起源、價值和終結。不同的宗教和哲學傳統對這些技術進步錶現齣截然不同的態度。例如，某些對“自然秩序”的強調，使得它們對基因修改持高度警惕；而另一些則更側重於運用技術解除人類的苦難。本書旨在描繪這些倫理分野如何成為未來社會治理和法律製定的關鍵障礙。 3.2 全球正義與信仰驅動的行動主義 盡管麵臨世俗化的壓力，信仰驅動的非政府組織（NGOs）在全球人道主義援助、扶貧和公共衛生領域仍然扮演著不可替代的角色。本章分析瞭這些組織如何超越國傢和市場的限製，基於普世的道德或特定的教義原則，推動全球正義議程。我們將考察它們在推動可持續發展目標（SDGs）中的獨特優勢——強大的社區動員能力和超越短期政治利益的長期承諾。 3.3 和解的可能：跨信仰對話的實踐與理論 本書的最終落腳點在於探討衝突之外的可能性。通過考察不同文明間在學術、藝術和民間層麵的持續對話實踐，我們嘗試構建一個更具彈性的理論框架，用以理解“差異中的共同性”。這不僅是外交層麵的談判，更是哲學和神學層麵上的深度互鑒，旨在尋找在相互承認差異的基礎上，構建共同人類福祉的基礎。 總結： 《文明的衝突與和解》力圖打破將宗教簡單地等同於政治衝突或曆史遺跡的刻闆印象。它將信仰視為一種動態的、持續演變的社會力量，深刻地嵌入到我們所處的經濟、技術和政治的復雜網絡之中。本書的目的是為讀者提供一個多維度的分析工具，以理解當代世界的深層脈動，並在日益碎片化的世界中，認識到理解和尊重文化與信仰多樣性的迫切性。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，在拿起這本書之前，我對於宗教和經濟發展之間的聯係並沒有太多概念。我總是習慣性地認為，經濟發展更多是由技術進步、資源優勢或政治製度驅動的。然而，這本書讓我意識到，文化和精神層麵的因素同樣具有強大的影響力。作者似乎在這本書中，深入挖掘瞭宗教的教義、儀式和社區結構是如何影響人們的社會行為，特彆是與經濟活動相關的行為。我推測，書中可能會探討諸如慈善、互助、契約精神等宗教價值觀，如何在資本主義早期扮演瞭重要的角色，為市場的建立和發展提供瞭道德基礎和信任機製。我也對作者如何處理宗教內部的差異性，以及不同宗教對資本主義興起的影響是否有所不同感到好奇。這本書的齣現，無疑為我理解現代社會的形成過程，提供瞭一個全新的、更具深度的視角。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭這本書，感覺自己的思維模式被徹底顛覆瞭。我一直以為經濟發展是個相對獨立的過程，但這本書卻告訴我，原來宗教的深刻影響一直貫穿其中。作者似乎用一種非常新穎的視角，將我們帶迴到那個古老的時代，去探尋宗教信仰如何悄然改變瞭人們的生活方式和價值觀，並最終為資本主義的興起奠定瞭基礎。我猜測，書中可能引用瞭一些不那麼為人熟知的宗教文本，或者對一些經典的宗教思想進行瞭全新的解讀，來證明宗教中的禁欲主義、因果報應、對勞動的神聖化等觀念，如何與資本主義所強調的節儉、理性、追求利潤等理念不謀而閤。這種跨學科的探索，讓我看到瞭一個更加立體和多維的曆史圖景，也讓我對現代社會的根源有瞭更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書，我便被其宏大的敘事和深刻的洞察力所吸引。它並非一本枯燥的學術著作，而是以一種引人入勝的方式，將我們帶入一個充滿變革的時代。作者似乎在描繪一幅波瀾壯闊的曆史畫捲，在這幅畫捲中，宗教的力量與資本主義的萌芽相互交織，共同塑造瞭現代世界的雛形。我感覺書中的論證可能相當嚴謹，作者可能通過大量翔實的史料和案例研究，來支持自己的觀點。例如，或許會深入分析某個曆史時期，某個地區，宗教改革如何與商業活動的興盛同時發生，並探究其間的內在邏輯。我尤其好奇，作者是否會討論宗教教義中關於“義”與“利”的辯證關係，以及這種辯證關係如何在潛移默化中影響著人們的商業行為和財富觀。這絕對是一本能夠激發讀者深度思考的書，它挑戰瞭我們對經濟發展的傳統認知，讓我們看到一個更加多元和復雜的世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是思想的盛宴！我一直對人類社會文明的演進軌跡充滿好奇，尤其是那些看似不相關的領域如何相互影響、共同發展。而《宗教與資本主義的興起》恰恰觸及瞭我最感興趣的交叉點。作者似乎以一種抽絲剝繭的方式，揭示瞭宗教信仰和商業活動的深層互動。我猜想，書中可能不會僅僅停留在錶麵現象的描述，而是會深入到哲學、倫理甚至心理學的層麵，去分析宗教如何塑造瞭個人的內在驅動力和價值取嚮，從而間接催生瞭資本主義所推崇的某些特質。例如，書中可能詳細論述瞭宗教教義中對於“預定論”的解釋，以及這種解釋如何讓信徒在世俗生活中尋求“神聖的標記”，並將勤奮工作和財富積纍視為一種精神上的證明。這種聯係看似遙遠，但作者似乎能將其描繪得生動且令人信服。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是打開瞭我看待曆史和經濟發展的新視角。我一直對宗教如何影響社會變遷很感興趣，而這本書則將這個話題延伸到瞭一個我之前從未深入思考過的領域——資本主義的早期萌芽。作者似乎在探討一種微妙的聯係，一種超越瞭簡單的功利主義計算，涉及到價值觀、信仰體係如何塑造瞭人們對待財富、勞動和積纍的態度。我猜想書中可能引用瞭一些早期的文獻，比如新教倫理的觀點，來論證某些宗教教義如何間接鼓勵瞭節儉、勤奮和對事業的追求，而這些特質恰恰是資本主義經濟運作所必需的。讀完之後，我可能會重新審視許多曆史事件，試圖從更深層的文化和精神層麵去理解為什麼某些社會能夠比其他社會更快地發展齣市場經濟。這本書的價值可能不僅僅在於提供事實，更在於引導讀者進行批判性思考，去挖掘那些隱藏在經濟發展背後的更深層動力。我非常期待深入瞭解作者是如何將抽象的宗教理念與具體的經濟行為聯係起來的，以及這種聯係在曆史進程中扮演瞭怎樣的角色。

評分☆☆☆☆☆

對照《新教倫理與資本主義精神》閱讀，甚好！

評分☆☆☆☆☆

對照《新教倫理與資本主義精神》閱讀，甚好！

評分☆☆☆☆☆

商務版的，等一次優惠不容易。

評分☆☆☆☆☆

包裝好，物流速度快，服務好

評分☆☆☆☆☆

優惠再加用券，不下單都對不起自己。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

本專業的書，這個題材很值得研究。

評分☆☆☆☆☆

還好，不錯。

評分☆☆☆☆☆

商務版的，等一次優惠不容易。