利维坦：论人类和国家（全英文原版） [Leviathan] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 托马斯·霍布斯 著

图书标签:

• Political Philosophy
• Social Contract
• Political Science
• Philosophy
• History
• Classical Literature
• English Literature
• 17th Century
• Thomas Hobbes
• State of Nature

出版社： 四川人民出版社

ISBN：9787220102387

版次：1

商品编码：12191993

包装：平装

丛书名： 英文原版 社科经典

外文名称：Leviathan

开本：32

出版时间：2017-09-01

用纸：轻型纸

页数：344

字数：405000

正文语种：英文

产品特色

内容简介

“利维坦”原为《旧约圣经》中记载的一种怪兽，在本书中用来比喻强势的国家。本书系统地阐述了国家学说，探讨了社会的结构，其中的人性论、社会契约论以及国家的本质和作用等思想在西方产生了深远的影响，是西方zui著名和有影响力的政治哲学著作之一。

古人有云：朝闻道，夕死可矣。人是社会动物，都有窥探社会组织架构、了解社会组织形态的好奇心和冲动。而现代社会更多脱胎于始于欧洲的资产阶级革命，要想做这方面的探究，和伟人直接对话是一条捷径。这就是这套原版的社科经典丛书的编辑初衷。不管你是学哲学的学生，还是从事社会科学研究的学者，不读几部经典原著，不在书架上摆上一套经典原著，应该是人生的一大憾事。

作者简介

霍布斯（Thomas Hobbes，1588—1679），英国政治家、哲学家。他创立了机械唯物主义的完整体系，指出宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。他提出“自然状态”和国家起源说，指出国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，反对君权神授，主张君主专制。他把罗马教皇比作魔王，僧侣比作群鬼，但主张利用“国教”来管束人民，维护“秩序”，提出“自然状态”和国家起源说，指出国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的的，事一部人造的机器人，反对君权神授，主张君主专制。

目录

The Introduction 001

PART 1OF MAN 004

PART 2OF COMMON�瞁EALTH 149

A REVIEW, AND CONCLUSION 329

精彩书摘

Leviathan: of man and common-wealth

By Thomas Hobbes，1651

THE INTRODUCTION

Nature (the art whereby God hath made and governes the world) is by the art of man, as in many other things, so in this also imitated, that it can make an Artificial Animal. For seeing life is but a motion of Limbs, the begining whereof is in some principall part within; why may we not say, that all Automata (Engines that move themselves by springs and wheeles as doth a watch) have an artificiall life? For what is the Heart, but a Spring; and the Nerves, but so many Strings; and the Joynts, but so many Wheeles, giving motion to the whole Body, such as was intended by the Artificer? Art goes yet further, imitating that Rationall and most excellent worke of Nature, Man. For by Art is created that great LEVIATHAN called a COMMON-WEALTH, or STATE, (in latine CIVITAS) which is but an Artificiall Man; though of greater stature and strength than the Naturall, for whose protection and defence it was intended; and in which, the Soveraignty is an Artificiall Soul, as giving life and motion to the whole body; The Magistrates, and other Officers of Judicature and Execution, artificiall Joynts; Reward and Punishment (by which fastned to the seat of the Soveraignty, every joynt and member is moved to performe his duty) are the Nerves, that do the same in the Body Naturall; The Wealth and Riches of all the particular members, are the Strength; Salus Populi (the Peoples Safety) its Businesse; Counsellors, by whom all things needfull for it to know, are suggested unto it, are the Memory; Equity and Lawes, an artificiall Reason and Will; Concord, Health; Sedition, Sicknesse; and Civill War, Death. Lastly, the Pacts and Covenants, by which the parts of this Body Politique were at first made, set together, and united, resemble that Fiat, or the Let Us Make Man, pronounced by God in the Creation.

To describe the Nature of this Artificiall man, I will consider

First the Matter thereof, and the Artificer; both which is Man.

Secondly, How, and by what Covenants it is made; what are the Rights and just Power or Authority of a Soveraigne; and what it is that Preserveth and Dissolveth it.

Thirdly, what is a Christian Common-Wealth.

Lastly, what is the Kingdome of Darkness.

Concerning the first, there is a saying much usurped of late, That Wisedome is acquired, not by reading of Books, but of Men. Consequently whereunto, those persons, that for the most part can give no other proof of being wise, take great delight to shew what they think they have read in men, by uncharitable censures of one another behind their backs. But there is another saying not of late understood, by which they might learn truly to read one another, if they would take the pains; and that is, Nosce Teipsum, Read Thy Self: which was not meant, as it is now used, to countenance, either the barbarous state of men in power, towards their inferiors; or to encourage men of low degree, to a sawcie behaviour towards their betters; But to teach us, that for the similitude of the thoughts, and Passions of one man, to the thoughts, and Passions of another, whosoever looketh into himselfe, and considereth what he doth, when he does Think, Opine, Reason, Hope, Feare, &c;, and upon what grounds; he shall thereby read and know, what are the thoughts, and Passions of all other men, upon the like occasions. I say the similitude of Passions, which are the same in all men, Desire, Feare, Hope, &c; not the similitude or The Objects of the Passions, which are the things Desired, Feared, Hoped, &c;: for these the constitution individuall, and particular education do so vary, and they are so easie to be kept from our knowledge, that the characters of mans heart, blotted and confounded as they are, with dissembling, lying, counterfeiting, and erroneous doctrines, are legible onely to him that searcheth hearts. And though by mens actions wee do discover their designee sometimes; yet to do it without comparing them with our own, and distinguishing all circumstances, by which the case may come to be altered, is to decypher without a key, and be for the most part deceived, by too much trust, or by too much diffidence; as he that reads, is himselfe a good or evill man.

But let one man read another by his actions never so perfectly, it serves him onely with his acquaintance, which are but few. He that is to govern a whole Nation, must read in himselfe, not this, or that particular man; but Man-kind; which though it be hard to do, harder than to learn any Language, or Science; yet, when I shall have set down my own reading orderly, and perspicuously, the pains left another, will be onely to consider, if he also find not the same in himselfe. For this kind of Doctrine, admitteth no other Demonstration.

1. 《追风筝的人》 作者： 卡勒德·胡赛尼（Khaled Hosseini） 内容简介： 这是一个关于友谊、背叛、救赎与成长的故事，背景设定在动荡不安的阿富汗，从繁荣的君主制时期到苏联入侵，再到塔利班的崛起。故事围绕着两个童年玩伴——富家少爷阿米尔（Amir）和他的仆人兼好友哈桑（Hassan）展开。 阿米尔是一个渴望得到父亲认可的男孩，他懦弱、嫉妒，深爱着哈桑，却又因阶级差异和内心的自卑而感到不安。哈桑则是忠诚、纯朴，对阿米尔怀有一种无条件的爱和服从。在阿富汗一个寒冷的冬日，一个决定性的事件彻底改变了他们的命运。阿米尔在目睹哈桑遭受凌辱时选择了懦弱地逃避，这份愧疚如同一个挥之不去的幽灵，伴随他一生。 随着苏军入侵，阿米尔和他的父亲逃亡至美国加州。多年后，当他功成名就，生活看似平静时，一通来自巴基斯坦的电话打破了他的宁静。一位垂危的老友告诉他，要寻求真正的救赎，他必须回到那个已经被战争摧毁的故土，去面对被他深埋心底的真相，并去拯救哈桑的儿子索拉博。 《追风筝的人》不仅仅是一部描写阿富汗历史变迁的史诗，更是一部深刻探讨人性中善与恶、勇气与怯懦的杰作。胡赛尼以细腻入微的笔触，展现了爱与背叛的复杂性，以及一个人如何跨越时间和地理的界限，去完成一场艰难而必要的救赎之旅。书中对亲情、友谊的描绘极其动人，让人在阅读过程中，不断反思什么是真正的勇气，以及我们是否能真正逃脱过去的阴影。 --- 2. 《百年孤独》 作者： 加布里埃尔·加西亚·马尔克斯（Gabriel García Márquez） 内容简介： 这部宏伟的家族史诗是魔幻现实主义文学的巅峰之作。故事围绕着布恩迪亚（Buendía）家族七代人在虚构的南美洲小镇马孔多（Macondo）的兴衰展开。马孔多由家族的先祖何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚（José Arcadio Buendía）建立，从最初的原始伊甸园，逐步经历了繁荣、工业化、战争、外来资本的入侵，最终走向衰败和遗忘。 小说以循环往复的时间结构，描绘了这个家族成员们重复着相似的命运，他们被各种孤独、激情、预言、禁忌之爱和无法摆脱的宿命所困扰。家族中的男性往往沉迷于战争、炼金术或对未知世界的探索，而女性则承担着维持家族秩序和记忆的重担。 作品中充满了令人惊叹的魔幻元素：会预知未来的吉普赛人、能预知死亡的羊皮卷、持续近五年的大雨、升天的女子，以及那些与生俱来带着猪尾巴的孩子。这些超现实的事件与拉丁美洲真实的历史背景和政治动荡交织在一起，模糊了现实与虚构的界限，创造了一种独特而迷人的叙事氛围。 《百年孤独》的核心主题是“孤独”。家族的每一代人都在与孤独抗争，或主动拥抱孤独。孤独既是布恩迪亚家族的遗传诅咒，也是他们区别于世界的标志。小说探讨了记忆与遗忘、进步与衰退、爱与毁灭等宏大主题，以其丰富的想象力、密集的意象和史诗般的叙事跨度，构建了一个既充满地域色彩又具有普世意义的文学世界。 --- 3. 《杀死一只知更鸟》 作者： 哈珀·李（Harper Lee） 内容简介： 故事以美国南方阿拉巴马州一个名叫梅科姆（Maycomb）的沉闷小镇为背景，通过一个名叫斯库特·芬奇（Scout Finch）的小女孩的视角，回顾了她童年时期经历的一段深刻影响她一生的经历。 斯库特与她的哥哥詹姆（Jem）以及他们的夏天朋友迪尔（Dill）一起，对镇上那个深居简出、被所有邻居视为怪人的阿蒂克斯·芬奇（Atticus Finch）的邻居布·拉德利（Boo Radley）充满了好奇与恐惧，他们试图引诱这位神秘人物走出房门。 然而，真正考验这个家庭和整个小镇道德底线的是一场具有里程碑意义的审判。斯库特的父亲阿蒂克斯是一位正直的律师，他接受了为一名被诬陷强奸白人女性的黑人汤姆·鲁滨逊（Tom Robinson）辩护的重任。在种族隔离根深蒂固的南方社会，这一举动无疑使芬奇一家成为众矢之的，承受着来自社区的巨大压力、歧视和侮辱。 小说细致入微地展现了社会偏见、阶级分化以及道德勇气。通过孩子的纯真视角，哈珀·李揭示了成人世界的虚伪和残酷，同时也颂扬了同情心、正直和不畏强权的人性光辉。阿蒂克斯·芬奇成为了文学史上“良知”的象征。当审判结果揭晓，随之而来的悲剧和随后的事件，最终让斯库特和詹姆明白了什么是真正的“知更鸟”——那些无辜且不应受到伤害的生命，以及理解他人的痛苦的真正含义。 --- 4. 《傲慢与偏见》 作者： 简·奥斯汀（Jane Austen） 内容简介： 这部经典的英国文学作品聚焦于十八世纪末英国乡绅阶层的爱情、婚姻与社会地位。故事主要围绕着班内特（Bennet）一家的五个女儿展开，尤其是聪明机智、独立见解的二女儿伊丽莎白·班内特（Elizabeth Bennet）。 班内特太太最大的心愿就是能为她的女儿们找到体面且富裕的丈夫，因为一旦班内特先生去世，她们的财产将由一位远房表亲继承。当富有的单身汉查尔斯·宾利先生（Mr. Bingley）带着他高傲的朋友菲茨威廉·达西先生（Mr. Fitzwilliam Darcy）来到附近的尼日斐庄园时，班内特家的生活被彻底搅动起来。 伊丽莎白与达西先生的初次相遇并不愉快。达西先生的傲慢（Pride）和伊丽莎白的偏见（Prejudice）使得两人之间充满了误解和尖锐的口角。达西先生对伊丽莎白的轻视，以及他干预了宾利先生与大女儿简·班内特（Jane Bennet）的感情，进一步加深了伊丽莎白对他的负面看法。 随着情节的展开，两人在舞会、拜访和私人信件中不断互动。达西先生逐渐被伊丽莎白的智慧和活力所吸引，他鼓起勇气向她求婚，却因其傲慢的态度和对伊丽莎白家族的鄙夷，招致了她的严词拒绝。在接下来的事件中，伊丽莎白被迫重新审视自己对达西先生的判断，并认识到自己的偏见如何蒙蔽了她的双眼。 小说细腻地探讨了婚姻的社会功能与个人情感需求之间的张力，批判了拜金主义和虚荣心，同时也赞美了基于相互理解和真诚尊重的爱情。最终，两位主角必须克服各自性格上的缺陷——达西的傲慢和伊丽莎白的偏见——才能获得真正的幸福。 --- 5. 《一九八四》 作者： 乔治·奥威尔（George Orwell） 内容简介： 《一九八四》是一部令人毛骨悚然的反乌托邦小说，描绘了一个极权主义国家“大洋国”（Oceania）的恐怖景象。在这个社会中，无处不在的“老大哥”（Big Brother）通过“电幕”（Telescreen）全天候监控着每一个公民，思想和言行都受到严密控制。 主角温斯顿·史密斯（Winston Smith）是真理部的一名小职员，他的工作是篡改历史文献，使之符合党的当前指示。然而，温斯顿内心深处对党和其宣扬的“双重思想”抱有怀疑和反抗的念头。他秘密地进行着对过去的回忆，并开始写日记——这一行为本身就是一项死罪。 在对极权统治的压抑中，温斯顿与一位名叫茱莉亚（Julia）的年轻女子相爱。他们的秘密恋情成为了对党控制的公然反抗，代表着对个体情感、自由意志和人类本能的坚持。他们梦想着加入传说中反抗党的组织“兄弟会”（Brotherhood）。 然而，大洋国的统治远比他们想象的要严密和无情。最终，温斯顿和茱莉亚被思想警察逮捕，并被带到了臭名昭著的“友爱部”（Ministry of Love），在那里，他们遭受了系统性的、旨在摧毁个体精神的酷刑。小说的高潮部分展现了“电幕后房间”的恐怖，证明了党不仅要控制人们的行为，更要彻底控制他们的思想和爱憎。 奥威尔通过这部作品，深刻探讨了语言（新语）、历史、真理的相对性、个体自由的脆弱性以及绝对权力对人性的腐蚀作用。这部小说是对法西斯主义和斯大林主义的尖锐批判，并对后世的政治哲学和文化产生了深远的影响。

评分☆☆☆☆☆

阅读此书，其文字的古旧感与思想的现代性形成了奇妙的张力。虽然语言风格带有那个时代的烙印，显得冗长和精确，但其核心关切——如何避免社会解体，如何有效治理原子化的个体——在当代社会依然拥有惊人的相关性。尤其是在面对全球性危机和信息碎片化加剧的今天，重新审视主权和强制力的必要性，显得尤为迫切。我注意到作者在定义权力时，那种纯粹的、不掺杂宗教或道德光环的视角，非常具有穿透力。他将政治行为还原为力量的博弈与合同的约束，这种还原论的方法论，极大地增强了分析的力度。整个阅读过程，就像是接受了一次对“权力”的祛魅，使人对政治现实有了更为清醒的认识，不再被浪漫化的修辞所迷惑。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读体验绝非轻松惬意，它更像是一场漫长而艰苦的智力跋涉。我时常需要停下来，反复研读同一段落，试图完全消化其中蕴含的哲学重量。作者构建了一个极其严密的逻辑体系，每一个概念的提出都像是为下一层的论证打下坚实的基础，缺乏任何一环，整个大厦都可能崩塌。这种体系的严密性，带来的阅读震撼是无与伦比的。它不像是一些流于表面的政治评论，而是深入到形而上的层面，探讨了何为“主权”的本质，以及这种主权在实践中必然呈现出的绝对性。每一次深呼吸，都感觉自己好像站在了一个悬崖边，俯瞰着人类文明的起点，那里充满了不确定性和暴力，而“利维坦”正是我们共同签订的、用来抵御深渊的巨大人造物。读完后，那种对现有秩序的理解，已经彻底被重塑，带有一种久久不散的清醒和警惕。

评分☆☆☆☆☆

这部鸿篇巨制，初翻开时便被其宏大的构架和绵密如织的论证所震慑。它不像是一部单纯的政治哲学著作，更像是一部试图剖析人类社会运行底层逻辑的系统工程学手册。作者的笔触冷静而锐利，仿佛手持一把无形的解剖刀，直插入权力的核心，毫不留情地揭示出构建稳定秩序的必要性与残酷性。阅读过程中，我时常感到一种智力上的高强度挑战，需要不断地与作者的逻辑链条保持同步，思考他如何从最基础的个体欲望出发，层层递进，最终构建起那个至高无上的“利维坦”。这种从微观个体经验上升到宏观国家形态的思维路径，极大地拓展了我对政治起源的理解，让人不得不重新审视我们习以为常的社会契约的基础究竟建立在何种人性之上。那种对“自然状态”的描绘，尤其令人心寒，它迫使读者直面人性中最为原始、最为赤裸的竞争与恐惧，从而理解为何我们需要一个强力来约束这一切。

评分☆☆☆☆☆

这部著作的结构安排堪称教科书级别，逻辑推进得犹如精密的钟表齿轮咬合。从个体心理学基础开始，步步为营地推导到法律和宗教的必要性，作者展现了惊人的思维跨度和系统构建能力。它不仅仅是在探讨“应该如何治理”，更是在解释“为何必须这样治理”。我尤其对作者关于法律的论述印象深刻，他将法律视为主权者意志的延伸，是唯一的、无可置疑的秩序来源。这与当代多元化解释体系下的法律观形成了鲜明的对比，带来强烈的反思空间。每读完一个章节，我都有种感觉，好像作者已经把人类文明发展中的所有可能的风险点都标记了出来，并给出了唯一的“解决方案”。这是一种强大而略带压抑的阅读体验——强大在于其逻辑的自洽性，压抑在于它似乎没有为混乱和变通留下太多空间。

评分☆☆☆☆☆

对于习惯了现代民主叙事的人来说，这本书的某些论断无疑是颠覆性的、甚至是令人不安的。作者对人类“自然状态”的描绘——那种“所有人反对所有人的战争”——虽然是假设性的，却以其近乎残忍的写实性击中了人性深处的脆弱。这种彻底的悲观主义为他后续的政治构造提供了无可辩驳的基石。我特别欣赏他处理“自由”与“安全”这对永恒矛盾的方式。他没有进行空洞的道德说教，而是从最实际的生存需求出发，论证了为了获得最低限度的安宁，个体必须做出何种程度的让渡。这种功利主义的、近乎冰冷的计算，使得他笔下的国家机器显得如此真实可感，不再是抽象的理想，而是维持生命延续的必要工具。这迫使我思考，我们今天所珍视的权利，究竟是在多大程度上建立在对更原始混乱状态的恐惧之上的。

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学习古典作品，挺好的

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书的质量不错，印刷和纸质好，开卷有益

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学习古典作品，挺好的

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学习古典作品，挺好的

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必读的教材，值得看一看。

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很棒了 不知道是古英语版本还是后来翻译过的

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