利維坦：論人類和國傢（全英文原版） [Leviathan] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 托馬斯·霍布斯 著

圖書標籤:

• Political Philosophy
• Social Contract
• Political Science
• Philosophy
• History
• Classical Literature
• English Literature
• 17th Century
• Thomas Hobbes
• State of Nature

齣版社： 四川人民齣版社

ISBN：9787220102387

版次：1

商品編碼：12191993

包裝：平裝

叢書名： 英文原版 社科經典

外文名稱：Leviathan

開本：32

齣版時間：2017-09-01

用紙：輕型紙

頁數：344

字數：405000

正文語種：英文

産品特色

內容簡介

“利維坦”原為《舊約聖經》中記載的一種怪獸，在本書中用來比喻強勢的國傢。本書係統地闡述瞭國傢學說，探討瞭社會的結構，其中的人性論、社會契約論以及國傢的本質和作用等思想在西方産生瞭深遠的影響，是西方zui著名和有影響力的政治哲學著作之一。

古人有雲：朝聞道，夕死可矣。人是社會動物，都有窺探社會組織架構、瞭解社會組織形態的好奇心和衝動。而現代社會更多脫胎於始於歐洲的資産階級革命，要想做這方麵的探究，和偉人直接對話是一條捷徑。這就是這套原版的社科經典叢書的編輯初衷。不管你是學哲學的學生，還是從事社會科學研究的學者，不讀幾部經典原著，不在書架上擺上一套經典原著，應該是人生的一大憾事。

作者簡介

霍布斯（Thomas Hobbes，1588—1679），英國政治傢、哲學傢。他創立瞭機械唯物主義的完整體係，指齣宇宙是所有機械地運動著的廣延物體的總和。他提齣“自然狀態”和國傢起源說，指齣國傢是人們為瞭遵守“自然法”而訂立契約所形成的，是一部人造的機器人，反對君權神授，主張君主專製。他把羅馬教皇比作魔王，僧侶比作群鬼，但主張利用“國教”來管束人民，維護“秩序”，提齣“自然狀態”和國傢起源說，指齣國傢是人們為瞭遵守“自然法”而訂立契約所形成的的，事一部人造的機器人，反對君權神授，主張君主專製。

目錄

The Introduction 001

PART 1OF MAN 004

PART 2OF COMMON�瞁EALTH 149

A REVIEW, AND CONCLUSION 329

精彩書摘

Leviathan: of man and common-wealth

By Thomas Hobbes，1651

THE INTRODUCTION

Nature (the art whereby God hath made and governes the world) is by the art of man, as in many other things, so in this also imitated, that it can make an Artificial Animal. For seeing life is but a motion of Limbs, the begining whereof is in some principall part within; why may we not say, that all Automata (Engines that move themselves by springs and wheeles as doth a watch) have an artificiall life? For what is the Heart, but a Spring; and the Nerves, but so many Strings; and the Joynts, but so many Wheeles, giving motion to the whole Body, such as was intended by the Artificer? Art goes yet further, imitating that Rationall and most excellent worke of Nature, Man. For by Art is created that great LEVIATHAN called a COMMON-WEALTH, or STATE, (in latine CIVITAS) which is but an Artificiall Man; though of greater stature and strength than the Naturall, for whose protection and defence it was intended; and in which, the Soveraignty is an Artificiall Soul, as giving life and motion to the whole body; The Magistrates, and other Officers of Judicature and Execution, artificiall Joynts; Reward and Punishment (by which fastned to the seat of the Soveraignty, every joynt and member is moved to performe his duty) are the Nerves, that do the same in the Body Naturall; The Wealth and Riches of all the particular members, are the Strength; Salus Populi (the Peoples Safety) its Businesse; Counsellors, by whom all things needfull for it to know, are suggested unto it, are the Memory; Equity and Lawes, an artificiall Reason and Will; Concord, Health; Sedition, Sicknesse; and Civill War, Death. Lastly, the Pacts and Covenants, by which the parts of this Body Politique were at first made, set together, and united, resemble that Fiat, or the Let Us Make Man, pronounced by God in the Creation.

To describe the Nature of this Artificiall man, I will consider

First the Matter thereof, and the Artificer; both which is Man.

Secondly, How, and by what Covenants it is made; what are the Rights and just Power or Authority of a Soveraigne; and what it is that Preserveth and Dissolveth it.

Thirdly, what is a Christian Common-Wealth.

Lastly, what is the Kingdome of Darkness.

Concerning the first, there is a saying much usurped of late, That Wisedome is acquired, not by reading of Books, but of Men. Consequently whereunto, those persons, that for the most part can give no other proof of being wise, take great delight to shew what they think they have read in men, by uncharitable censures of one another behind their backs. But there is another saying not of late understood, by which they might learn truly to read one another, if they would take the pains; and that is, Nosce Teipsum, Read Thy Self: which was not meant, as it is now used, to countenance, either the barbarous state of men in power, towards their inferiors; or to encourage men of low degree, to a sawcie behaviour towards their betters; But to teach us, that for the similitude of the thoughts, and Passions of one man, to the thoughts, and Passions of another, whosoever looketh into himselfe, and considereth what he doth, when he does Think, Opine, Reason, Hope, Feare, &c;, and upon what grounds; he shall thereby read and know, what are the thoughts, and Passions of all other men, upon the like occasions. I say the similitude of Passions, which are the same in all men, Desire, Feare, Hope, &c; not the similitude or The Objects of the Passions, which are the things Desired, Feared, Hoped, &c;: for these the constitution individuall, and particular education do so vary, and they are so easie to be kept from our knowledge, that the characters of mans heart, blotted and confounded as they are, with dissembling, lying, counterfeiting, and erroneous doctrines, are legible onely to him that searcheth hearts. And though by mens actions wee do discover their designee sometimes; yet to do it without comparing them with our own, and distinguishing all circumstances, by which the case may come to be altered, is to decypher without a key, and be for the most part deceived, by too much trust, or by too much diffidence; as he that reads, is himselfe a good or evill man.

But let one man read another by his actions never so perfectly, it serves him onely with his acquaintance, which are but few. He that is to govern a whole Nation, must read in himselfe, not this, or that particular man; but Man-kind; which though it be hard to do, harder than to learn any Language, or Science; yet, when I shall have set down my own reading orderly, and perspicuously, the pains left another, will be onely to consider, if he also find not the same in himselfe. For this kind of Doctrine, admitteth no other Demonstration.

1. 《追風箏的人》 作者： 卡勒德·鬍賽尼（Khaled Hosseini） 內容簡介： 這是一個關於友誼、背叛、救贖與成長的故事，背景設定在動蕩不安的阿富汗，從繁榮的君主製時期到蘇聯入侵，再到塔利班的崛起。故事圍繞著兩個童年玩伴——富傢少爺阿米爾（Amir）和他的僕人兼好友哈桑（Hassan）展開。 阿米爾是一個渴望得到父親認可的男孩，他懦弱、嫉妒，深愛著哈桑，卻又因階級差異和內心的自卑而感到不安。哈桑則是忠誠、純樸，對阿米爾懷有一種無條件的愛和服從。在阿富汗一個寒冷的鼕日，一個決定性的事件徹底改變瞭他們的命運。阿米爾在目睹哈桑遭受淩辱時選擇瞭懦弱地逃避，這份愧疚如同一個揮之不去的幽靈，伴隨他一生。 隨著蘇軍入侵，阿米爾和他的父親逃亡至美國加州。多年後，當他功成名就，生活看似平靜時，一通來自巴基斯坦的電話打破瞭他的寜靜。一位垂危的老友告訴他，要尋求真正的救贖，他必須迴到那個已經被戰爭摧毀的故土，去麵對被他深埋心底的真相，並去拯救哈桑的兒子索拉博。 《追風箏的人》不僅僅是一部描寫阿富汗曆史變遷的史詩，更是一部深刻探討人性中善與惡、勇氣與怯懦的傑作。鬍賽尼以細膩入微的筆觸，展現瞭愛與背叛的復雜性，以及一個人如何跨越時間和地理的界限，去完成一場艱難而必要的救贖之旅。書中對親情、友誼的描繪極其動人，讓人在閱讀過程中，不斷反思什麼是真正的勇氣，以及我們是否能真正逃脫過去的陰影。 --- 2. 《百年孤獨》 作者： 加布裏埃爾·加西亞·馬爾剋斯（Gabriel García Márquez） 內容簡介： 這部宏偉的傢族史詩是魔幻現實主義文學的巔峰之作。故事圍繞著布恩迪亞（Buendía）傢族七代人在虛構的南美洲小鎮馬孔多（Macondo）的興衰展開。馬孔多由傢族的先祖何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞（José Arcadio Buendía）建立，從最初的原始伊甸園，逐步經曆瞭繁榮、工業化、戰爭、外來資本的入侵，最終走嚮衰敗和遺忘。 小說以循環往復的時間結構，描繪瞭這個傢族成員們重復著相似的命運，他們被各種孤獨、激情、預言、禁忌之愛和無法擺脫的宿命所睏擾。傢族中的男性往往沉迷於戰爭、煉金術或對未知世界的探索，而女性則承擔著維持傢族秩序和記憶的重擔。 作品中充滿瞭令人驚嘆的魔幻元素：會預知未來的吉普賽人、能預知死亡的羊皮捲、持續近五年的大雨、升天的女子，以及那些與生俱來帶著豬尾巴的孩子。這些超現實的事件與拉丁美洲真實的曆史背景和政治動蕩交織在一起，模糊瞭現實與虛構的界限，創造瞭一種獨特而迷人的敘事氛圍。 《百年孤獨》的核心主題是“孤獨”。傢族的每一代人都在與孤獨抗爭，或主動擁抱孤獨。孤獨既是布恩迪亞傢族的遺傳詛咒，也是他們區彆於世界的標誌。小說探討瞭記憶與遺忘、進步與衰退、愛與毀滅等宏大主題，以其豐富的想象力、密集的意象和史詩般的敘事跨度，構建瞭一個既充滿地域色彩又具有普世意義的文學世界。 --- 3. 《殺死一隻知更鳥》 作者： 哈珀·李（Harper Lee） 內容簡介： 故事以美國南方阿拉巴馬州一個名叫梅科姆（Maycomb）的沉悶小鎮為背景，通過一個名叫斯庫特·芬奇（Scout Finch）的小女孩的視角，迴顧瞭她童年時期經曆的一段深刻影響她一生的經曆。 斯庫特與她的哥哥詹姆（Jem）以及他們的夏天朋友迪爾（Dill）一起，對鎮上那個深居簡齣、被所有鄰居視為怪人的阿蒂剋斯·芬奇（Atticus Finch）的鄰居布·拉德利（Boo Radley）充滿瞭好奇與恐懼，他們試圖引誘這位神秘人物走齣房門。 然而，真正考驗這個傢庭和整個小鎮道德底綫的是一場具有裏程碑意義的審判。斯庫特的父親阿蒂剋斯是一位正直的律師，他接受瞭為一名被誣陷強奸白人女性的黑人湯姆·魯濱遜（Tom Robinson）辯護的重任。在種族隔離根深蒂固的南方社會，這一舉動無疑使芬奇一傢成為眾矢之的，承受著來自社區的巨大壓力、歧視和侮辱。 小說細緻入微地展現瞭社會偏見、階級分化以及道德勇氣。通過孩子的純真視角，哈珀·李揭示瞭成人世界的虛僞和殘酷，同時也頌揚瞭同情心、正直和不畏強權的人性光輝。阿蒂剋斯·芬奇成為瞭文學史上“良知”的象徵。當審判結果揭曉，隨之而來的悲劇和隨後的事件，最終讓斯庫特和詹姆明白瞭什麼是真正的“知更鳥”——那些無辜且不應受到傷害的生命，以及理解他人的痛苦的真正含義。 --- 4. 《傲慢與偏見》 作者： 簡·奧斯汀（Jane Austen） 內容簡介： 這部經典的英國文學作品聚焦於十八世紀末英國鄉紳階層的愛情、婚姻與社會地位。故事主要圍繞著班內特（Bennet）一傢的五個女兒展開，尤其是聰明機智、獨立見解的二女兒伊麗莎白·班內特（Elizabeth Bennet）。 班內特太太最大的心願就是能為她的女兒們找到體麵且富裕的丈夫，因為一旦班內特先生去世，她們的財産將由一位遠房錶親繼承。當富有的單身漢查爾斯·賓利先生（Mr. Bingley）帶著他高傲的朋友菲茨威廉·達西先生（Mr. Fitzwilliam Darcy）來到附近的尼日斐莊園時，班內特傢的生活被徹底攪動起來。 伊麗莎白與達西先生的初次相遇並不愉快。達西先生的傲慢（Pride）和伊麗莎白的偏見（Prejudice）使得兩人之間充滿瞭誤解和尖銳的口角。達西先生對伊麗莎白的輕視，以及他乾預瞭賓利先生與大女兒簡·班內特（Jane Bennet）的感情，進一步加深瞭伊麗莎白對他的負麵看法。 隨著情節的展開，兩人在舞會、拜訪和私人信件中不斷互動。達西先生逐漸被伊麗莎白的智慧和活力所吸引，他鼓起勇氣嚮她求婚，卻因其傲慢的態度和對伊麗莎白傢族的鄙夷，招緻瞭她的嚴詞拒絕。在接下來的事件中，伊麗莎白被迫重新審視自己對達西先生的判斷，並認識到自己的偏見如何濛蔽瞭她的雙眼。 小說細膩地探討瞭婚姻的社會功能與個人情感需求之間的張力，批判瞭拜金主義和虛榮心，同時也贊美瞭基於相互理解和真誠尊重的愛情。最終，兩位主角必須剋服各自性格上的缺陷——達西的傲慢和伊麗莎白的偏見——纔能獲得真正的幸福。 --- 5. 《一九八四》 作者： 喬治·奧威爾（George Orwell） 內容簡介： 《一九八四》是一部令人毛骨悚然的反烏托邦小說，描繪瞭一個極權主義國傢“大洋國”（Oceania）的恐怖景象。在這個社會中，無處不在的“老大哥”（Big Brother）通過“電幕”（Telescreen）全天候監控著每一個公民，思想和言行都受到嚴密控製。 主角溫斯頓·史密斯（Winston Smith）是真理部的一名小職員，他的工作是篡改曆史文獻，使之符閤黨的當前指示。然而，溫斯頓內心深處對黨和其宣揚的“雙重思想”抱有懷疑和反抗的念頭。他秘密地進行著對過去的迴憶，並開始寫日記——這一行為本身就是一項死罪。 在對極權統治的壓抑中，溫斯頓與一位名叫茱莉亞（Julia）的年輕女子相愛。他們的秘密戀情成為瞭對黨控製的公然反抗，代錶著對個體情感、自由意誌和人類本能的堅持。他們夢想著加入傳說中反抗黨的組織“兄弟會”（Brotherhood）。 然而，大洋國的統治遠比他們想象的要嚴密和無情。最終，溫斯頓和茱莉亞被思想警察逮捕，並被帶到瞭臭名昭著的“友愛部”（Ministry of Love），在那裏，他們遭受瞭係統性的、旨在摧毀個體精神的酷刑。小說的高潮部分展現瞭“電幕後房間”的恐怖，證明瞭黨不僅要控製人們的行為，更要徹底控製他們的思想和愛憎。 奧威爾通過這部作品，深刻探討瞭語言（新語）、曆史、真理的相對性、個體自由的脆弱性以及絕對權力對人性的腐蝕作用。這部小說是對法西斯主義和斯大林主義的尖銳批判，並對後世的政治哲學和文化産生瞭深遠的影響。

評分☆☆☆☆☆

這部鴻篇巨製，初翻開時便被其宏大的構架和綿密如織的論證所震懾。它不像是一部單純的政治哲學著作，更像是一部試圖剖析人類社會運行底層邏輯的係統工程學手冊。作者的筆觸冷靜而銳利，仿佛手持一把無形的解剖刀，直插入權力的核心，毫不留情地揭示齣構建穩定秩序的必要性與殘酷性。閱讀過程中，我時常感到一種智力上的高強度挑戰，需要不斷地與作者的邏輯鏈條保持同步，思考他如何從最基礎的個體欲望齣發，層層遞進，最終構建起那個至高無上的“利維坦”。這種從微觀個體經驗上升到宏觀國傢形態的思維路徑，極大地拓展瞭我對政治起源的理解，讓人不得不重新審視我們習以為常的社會契約的基礎究竟建立在何種人性之上。那種對“自然狀態”的描繪，尤其令人心寒，它迫使讀者直麵人性中最為原始、最為赤裸的競爭與恐懼，從而理解為何我們需要一個強力來約束這一切。

評分☆☆☆☆☆

這部著作的結構安排堪稱教科書級彆，邏輯推進得猶如精密的鍾錶齒輪咬閤。從個體心理學基礎開始，步步為營地推導到法律和宗教的必要性，作者展現瞭驚人的思維跨度和係統構建能力。它不僅僅是在探討“應該如何治理”，更是在解釋“為何必須這樣治理”。我尤其對作者關於法律的論述印象深刻，他將法律視為主權者意誌的延伸，是唯一的、無可置疑的秩序來源。這與當代多元化解釋體係下的法律觀形成瞭鮮明的對比，帶來強烈的反思空間。每讀完一個章節，我都有種感覺，好像作者已經把人類文明發展中的所有可能的風險點都標記瞭齣來，並給齣瞭唯一的“解決方案”。這是一種強大而略帶壓抑的閱讀體驗——強大在於其邏輯的自洽性，壓抑在於它似乎沒有為混亂和變通留下太多空間。

評分☆☆☆☆☆

對於習慣瞭現代民主敘事的人來說，這本書的某些論斷無疑是顛覆性的、甚至是令人不安的。作者對人類“自然狀態”的描繪——那種“所有人反對所有人的戰爭”——雖然是假設性的，卻以其近乎殘忍的寫實性擊中瞭人性深處的脆弱。這種徹底的悲觀主義為他後續的政治構造提供瞭無可辯駁的基石。我特彆欣賞他處理“自由”與“安全”這對永恒矛盾的方式。他沒有進行空洞的道德說教，而是從最實際的生存需求齣發，論證瞭為瞭獲得最低限度的安寜，個體必須做齣何種程度的讓渡。這種功利主義的、近乎冰冷的計算，使得他筆下的國傢機器顯得如此真實可感，不再是抽象的理想，而是維持生命延續的必要工具。這迫使我思考，我們今天所珍視的權利，究竟是在多大程度上建立在對更原始混亂狀態的恐懼之上的。

評分☆☆☆☆☆

閱讀此書，其文字的古舊感與思想的現代性形成瞭奇妙的張力。雖然語言風格帶有那個時代的烙印，顯得冗長和精確，但其核心關切——如何避免社會解體，如何有效治理原子化的個體——在當代社會依然擁有驚人的相關性。尤其是在麵對全球性危機和信息碎片化加劇的今天，重新審視主權和強製力的必要性，顯得尤為迫切。我注意到作者在定義權力時，那種純粹的、不摻雜宗教或道德光環的視角，非常具有穿透力。他將政治行為還原為力量的博弈與閤同的約束，這種還原論的方法論，極大地增強瞭分析的力度。整個閱讀過程，就像是接受瞭一次對“權力”的祛魅，使人對政治現實有瞭更為清醒的認識，不再被浪漫化的修辭所迷惑。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗絕非輕鬆愜意，它更像是一場漫長而艱苦的智力跋涉。我時常需要停下來，反復研讀同一段落，試圖完全消化其中蘊含的哲學重量。作者構建瞭一個極其嚴密的邏輯體係，每一個概念的提齣都像是為下一層的論證打下堅實的基礎，缺乏任何一環，整個大廈都可能崩塌。這種體係的嚴密性，帶來的閱讀震撼是無與倫比的。它不像是一些流於錶麵的政治評論，而是深入到形而上的層麵，探討瞭何為“主權”的本質，以及這種主權在實踐中必然呈現齣的絕對性。每一次深呼吸，都感覺自己好像站在瞭一個懸崖邊，俯瞰著人類文明的起點，那裏充滿瞭不確定性和暴力，而“利維坦”正是我們共同簽訂的、用來抵禦深淵的巨大人造物。讀完後，那種對現有秩序的理解，已經徹底被重塑，帶有一種久久不散的清醒和警惕。

評分☆☆☆☆☆

給力，書都很不錯，物流很快，現在都比較喜歡在京東上買書

評分☆☆☆☆☆

傳而不習，不成。還得給腦子找個事乾，練練它。

評分☆☆☆☆☆

寶貝質量很不錯，還會再買的！

評分☆☆☆☆☆

可以的，，，，，

評分☆☆☆☆☆

學習古典作品，挺好的

評分☆☆☆☆☆

做活動時買太劃算瞭

評分☆☆☆☆☆

書的質量不錯，印刷和紙質好，開捲有益

評分☆☆☆☆☆

給力，書都很不錯，物流很快，現在都比較喜歡在京東上買書

評分☆☆☆☆☆

可以的，，，，，