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内容简介

《当代国外马克思主义评论·14》是由复旦大学当代国外马克思主义研究中心主编的学术研究成果辑成。此书已在我社连续出版12卷，是国家教委重点基地项目，对国外马克思主义研究具有前瞻性。本书的最大特点和出版优势在于：它介绍和研究当代国外马克思主义研究的全新学术动态，代表了国内高校研究国外马克思主义的很高水平。本书内容包括中心成员和国内一些知名学者从各个方面及角度对国外马克思主义当代进展的全新研究成果，也反映该中心与国外马克思主义学者和团体的全新交流以及在交流中探讨的学术问题和合作进展。

目录

第一部分 卢卡奇研究
作为列宁主义哲学家的格奥尔格？卢卡奇
何谓悲剧的“形而上学”？――卢卡奇《悲剧的形而上学》中的浪漫主义与德国观念论
探析杜威与卢卡奇在实践问题上的内在关联――以两者对康德哲学二元论的批判为视角

第二部分 法兰克福学派或批判理论研究
对现代性的审美救赎？――论《启蒙辩证法》的三重辩证结构
内在自然的牺牲与反动――《启蒙辩证法》的身体维度
阿克塞尔·霍耐特对黑格尔承认理论的重构
民族事务治理的“德治与法治”――基于霍耐特承认理论的视角
福利国家的现代性――读克劳斯·奥菲的《现代性与国家》
朝向批判的正义理论――论艾利斯·扬对传统正义理论的批判

第三部分 激进理论前沿
作为革命武器的哲学――马克思穿越阿尔都塞
阿尔都塞的因果性理论对政治经济学批判的贡献
奈格里“生命政治劳动”之倒转
真理程式：巴迪欧论政治平等何以必要与可能
大众、理性与生命政治――激进左翼理论有关斯宾诺莎复兴中的几个论域

第四部分 马克思主义与宗教
摩拉维亚基督教和资产阶级国家的兴起：一个案例研究
从安息日―主日的意义看马克思的“自由劳动”
从“宗教是人民的鸦片”谈起――兼论对哥德曼“信仰即打赌”思想的新思考

第五部分 当代资本主义批判
皮凯蒂，马克思主义政治经济学与利润率下降规律
从皮凯蒂的《21世纪资本论》再思马克思的资本概念
剥削、不正义和社会变革――以埃尔斯特对“剥削”的双重意义的阐释为视角

第六部分 诠释学与人文社会科学方法论
德国“理解”传统的启示――阿隆前期历史哲学的核心
阿尔弗雷德·舒茨对社会科学的理解方法的现象学阐释

精彩书摘

　　《当代国外马克思主义评论（14）》：
　　结论：再论审美救赎
　　至此，以自我与他者为线索的《启蒙辩证法》的三重辩证关系已经梳理完毕，但还有一个关键的问题我们没有论及：这三重关系之间究竟是什么关系，如果不是相互并列，是否存在一个先后层级？
　　从自我持存的角度来看，对他者的排除依照逻辑的顺序，当然是先从自然，再到他人，最后到自身。但这一过程在自身中碰到其内在的限度，即作为他者的自身是难以彻底排除的。首先，人从根本的意义上不是一个唯灵论的存在者，身体对于自我的形成是极其关键的：卢卡奇的物化意识特别突出了劳动时间的空间化，然而霍克海默和阿多诺解读《奥德赛》时却针锋相对地将时间本身还原为空间，这一做法试图表明，正是身体在空间中的移动才形成了主体意义上的时间。其次，压抑自身的灵肉二分给自我带来的是真实的撕裂的痛苦，因而即使自然和他人的他性对于自我来说能够被排除，自身的第一人称感受性仍然是难以磨灭的。对于卢卡奇来说，转变的重要契机在于工人内在的尚未枯萎的灵魂。然而对于霍克海默和阿多诺来说，真正能够让人意识到三重辩证关系的不是自我意识的觉醒，而是肉身所遭受的真实苦难。因此理性反思的三重维度采取的是与自我持存正相反的路径：首先个人必须意识到自身内部的冲动和激情本身是一个他者；进而明白与我一样拥有身体的他人也是经受苦难的他者，产生一种对他人的自发性，守住最低限度的道德；最终个人必须反思使得苦难造成的真实原因：基于劳动分工之上的权力关系，以及这一关系首先是一种对自然的支配，从而认清自然本身不可规约的多样性，将其作为原初的他者来对待。当然这是一个循环认识的过程，但对于霍克海默和阿多诺来说，最初的出发点在于个人自身。
　　说清了这一结构，我们现在可以回过头来看看所谓审美救赎是否有其根据。
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