一个等待与无用的民族：庄子与海德格尔的第二次转向 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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夏可君 著

图书标签:

• 庄子
• 海德格尔
• 哲学
• 存在主义
• 道家
• 第二次转向
• 比较哲学
• 中国哲学
• 西方哲学
• 形而上学

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301283998

版次：1

商品编码：12229586

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-07-01

用纸：纯质纸

页数：292

字数：198000

编辑推荐

　　海德格尔黑笔记的出版导致欧洲思想陷入泥沼，《一个等待与无用的民族：庄子与海德格尔的第二次转向》提供了一种走出危机的视角。独特提出庄子无用的思想对海德格尔内在转化或第二次转向的意义，打开了新的哲学契机。这是中国思想家一次原创性地介入海德格尔问题域，而且打开了中国思想本身的未来。

内容简介

　　《一个等待与无用的民族：庄子与海德格尔的第二次转向》探讨海德格尔与庄子思想的关系，探讨现代性与哲学遇到的整体危机，本书具体分析庄子的影响具体“介入”到海德格尔第二次转向的思考中，以及具体思考无用的观念如何“转化”海德格尔后期的整个思想，成为中国思想介入当前争论的一次机会，这也势必带来整个哲学的转机。海德格尔借助庄子的思想，在改写德语与希腊的思想本身，以“无用”和“可用”的概念重新打开了一条思想的道路，形成了后期思想的转换。发现这个改写与转化的过程，无论对于比较哲学与跨文化研究，还是对于哲学本身的未来，都有着巨大的学术价值！
　　本书的标题来自海德格尔的一本哲学著作的原话。

作者简介

　　夏可君，武汉大学哲学博士，曾留学于弗莱堡大学与斯特拉斯堡大学哲学系。中国人民大学人文学院副教授、硕士生导师，艺术批评家和策展人。

目录

楔子　哲学的转机
第一章
第一次转向与反犹主义
1.1　哲学的囚徒困境：无用的必然性
1.2 《存在与时间》：在被抛与筹划之间
1.3　另一个开端的争夺：希腊性与犹太性
第二章
无用之思的总体渗透与转化
楔子　隐秘的第二次转向
2.1　荷尔德林诗歌的纯朴性
2.2　精神的贫穷与自由的无用
2.3　德意志转变为“无用的民族”
2.4　前苏格拉底的“必然”转译为“庸用”
2.5　存有的末世论与最后之用
2.6　庸用与虚化
2.7　庸用的危险与集置
第三章
一个虚待的民族 ?
3.1　诗性的民族
3.2　庄子的卮言与虚所的配置
3.3　感通的幽灵：论三种生产
余论　哲学的吊诡——两层存有论
跋记　无用的共通体：与让 - 吕克·南希对话
参考书目以及注释体例
关键词索引

一个等待与无用的民族：庄子与海德格尔的第二次转向 引言：文明的断裂与存在的沉思 我们生活在一个充满悖论的时代。科技以前所未有的速度发展，信息以前所未有的广度传播，然而，人类的心灵似乎并未因此获得真正的宁静与充实。相反，一种深层的焦虑、迷失与疏离感，如影随形，弥漫在现代社会的肌理之中。我们被裹挟在生产与消费的洪流里，为效率与成功不断奔波，却常常在喧嚣过后，感到一种挥之不去的“无用”之感。我们的集体意识，似乎也陷入了一种“等待”的姿态——等待一个未知的未来，等待一种能够驱散迷雾的启示，等待一种能够重塑精神家园的力量。 在这种背景下，重拾古老智慧的呼声日益高涨。其中，东方的庄子与西方的海德格尔，作为各自哲学传统中对存在困境进行深刻反思的代表人物，他们的思想，尤其是在海德格尔晚年所提出的“第二次转向”（The Turn），为我们理解当下提供了一种独特的视角。本书《一个等待与无用的民族：庄子与海德格尔的第二次转向》并非对这两位哲学家著作的简单梳理或比对，而是尝试从一个更为宏阔的视野出发，探讨他们的思想如何能够回应我们时代所面临的“等待”与“无用”的症结，以及他们各自的“转向”对于我们重新审视自身存在，乃至重塑一个具有真正价值的民族精神的可能性。 第一章：现代性的困境：从“工具理性”到“存在失落” 现代性的兴起，是人类历史上一个划时代的事件。科学技术的突飞猛进，极大地拓展了人类改造自然的能力，也带来了物质生活的极大丰富。然而，伴随着工业革命和理性主义思潮的深入，一种以“工具理性”为主导的思维方式逐渐占据主导地位。在这种逻辑下，一切都被纳入了效率、计算和可控的框架之中。自然成为可以被征服和利用的资源，人本身也被视为可以被优化和管理的“要素”。这种思维模式，虽然在物质领域取得了辉煌的成就，却在精神层面留下了巨大的真空。 我们开始遗忘“为何”而存在，只关心“如何”去实现。生命的意义被简化为生存的需要和欲望的满足。这种对“工具性”的过度强调，导致了存在的“失落”。个体在庞大的社会机器中，感到自身的独特性被淹没，情感被压抑，创造力被束缚。精神的贫瘠，与物质的丰盈形成鲜明对比，催生了一种深刻的“无用”感——即便取得了世俗的成功，也无法填补内心的空虚。 第二章：庄子的逍遥：超越世俗的“无用”之用 在中国哲学史上，庄子以其飘逸洒脱的想象力、汪洋恣肆的文字，构建了一个独特的精神世界。面对世俗的纷纷扰扰，庄子并没有选择积极入世，而是倡导一种“逍遥游”的生活方式。他所推崇的“无用”，并非真正的虚无，而是一种对世俗价值评判的反叛。在庄子看来，那些被世人视为“有用”的东西，往往是狭隘的、功利的，甚至是束缚人性的。而那些“无用”的，如“无用之用”，才真正蕴含着生命的无限可能。 庄子笔下的“无用”之人，例如“枯木”、“栎社”之木，它们因为不合于世俗的“用”，反而得以保全其自然天性，得以长久生存，甚至成为庇护万物的存在。这种“无用”的智慧，是一种顺应自然、不加雕饰的生命姿态。它教会我们，真正的价值不在于被他人和社会所定义和利用，而在于个体内在的真实与自由。庄子所追求的“天地与我并生，万物与我为一”的境界，正是对现代性失落的一种深刻疗愈，它鼓励我们从僵化的价值体系中解脱出来，去发现生命本初的喜悦与自由。 第三章：海德格尔的“第二次转向”：从“是什么”到“如何是” 马丁·海德格尔，这位二十世纪最具影响力的哲学家之一，其思想生涯中最重要的转折点之一便是“第二次转向”。在其早期著作《存在与时间》中，海德格尔主要关注“存在”的“是什么”（What is Being?）这一形而上学问题。他试图通过分析“此在”（Dasein，即人的存在）的结构，来揭示存在的意义。然而，随着对技术理性及其对存在所造成的遮蔽的反思，海德格尔逐渐将研究的重心从“存在论”转移到对“技术”以及“思”（Thinking）本身的批判性考察。 “第二次转向”标志着海德格尔从追问“存在是什么”转向更为迫切地关注“我们如何思”（How do we think?）以及“我们如何作为存在者而存在”（How are we as beings?）。他看到了技术理性如何将一切存在物，包括人本身，转化为可供支配的“起（Gestell）”，从而遮蔽了存在的真正向度。在这种技术主导的时代，人类并非真正地“自由”，而是被技术所“设定”和“驱动”。海德格尔的“转向”，是对这种技术化生存的深刻警醒，他呼唤一种新的“思”的生成，一种能够重新回归存在本身，摆脱工具理性宰制的“诗意”的生存方式。 第四章：时代的“等待”：失落的本真与技术的囚笼 “等待”是现代民族普遍的精神症候。我们似乎被困在一种无休止的循环中：在对物质富足的“等待”中，我们牺牲了精神的充实；在对社会认可的“等待”中，我们压抑了个体的真实；在对未来科技奇迹的“等待”中，我们忽视了当下存在的可能性。这种“等待”的姿态，源于我们对自身存在意义的迷失，源于我们对“何以为人”这一根本问题的回避。 技术虽然带来了便利，但它也可能成为一种“囚笼”。当我们过度依赖技术，将思考和判断交给机器，我们将逐渐丧失自主性。当技术以效率为唯一的衡量标准，它可能将我们引向一个冰冷、机械的世界，在那里，人性的温暖、情感的深度、创造的火花都可能被视为“无用”而被剔除。这种技术带来的“无用”的诱惑，恰恰是我们在“等待”中容易陷入的陷阱。我们期待技术带来答案，却可能在不知不觉中，被技术所定义，被技术所“驯化”。 第五章：重塑“无用”的民族：庄子与海德格尔的启示 如何才能打破这种“等待”与“无用”的循环？庄子与海德格尔的思想，为我们提供了宝贵的启示。 庄子所倡导的“逍遥”，是对现代性“工具理性”的深刻反拨。它教导我们，真正的价值不在于对外界的索取与征服，而在于对内在的体悟与涵养。一个“无用”的民族，并非是缺乏生产力或创造力的民族，而是一个不被外在功利所役使，能够守护自身精神独立性的民族。它意味着，我们能够允许“无用”的存在，能够欣赏那些不以“实用”为标准的价值，能够让生命在一种更为自然、舒缓的状态下展开。这意味着，我们应该重新审视教育、文化、社会结构，是否过于强调效率和功利，而忽视了对人性深处的关怀和对生命本真状态的培育。 海德格尔的“第二次转向”，则提醒我们对“技术”保持警惕，并重新思考“思”的本义。一个能够真正“等待”得有价值的民族，并非是消极地等待，而是积极地“思”。海德格尔所谓的“思”，是一种对存在本身的沉思，是一种对技术所遮蔽的“存在之真”的追寻。这意味着，我们不能仅仅满足于技术的表象，而要深入探究其背后所隐含的对存在的预设。一个“无用”的民族，不应被技术的便捷所迷惑，而应主动运用“思”，去质疑、去反思、去选择，确保技术为我所用，而非我为技术所役。这需要我们培养一种批判性的思维，一种对技术伦理的自觉，以及一种对人类长远福祉的关怀。 结论：在“等待”与“无用”之间，寻回存在的力量 《一个等待与无用的民族：庄子与海德格尔的第二次转向》正是试图在现代性带来的“等待”与“无用”的困境中，开辟一条新的道路。它并非提供现成的答案，而是抛出问题，引导读者跟随庄子与海德格尔的智慧，一同去探索。 庄子教会我们，真正的“用”，往往蕴藏在“无用”之中；真正的自由，在于超越世俗的评判。海德格尔则警示我们，技术理性是一把双刃剑，我们需要警惕其对存在的遮蔽，并重新唤醒“思”的力量。 本书所探讨的，是一个民族精神重塑的可能。当一个民族不再仅仅为“有用”而焦虑，不再仅仅为“等待”而迷失，当它能够拥抱“无用”的价值，并以深刻的“思”来引领方向，它才能真正找回存在的尊严与力量，才能在一个瞬息万变的时代，拥有内在于自身的锚点，从而活出一种真正丰富而有意义的生命。这是一种关于存在的呼唤，也是一次关于文明方向的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

这部作品着实令人深思，它以一种近乎冥想的姿态，引导读者进入一个关于存在与虚无的广袤空间。阅读的过程如同在迷雾中穿行，时而清晰可见远方的灯塔，时而又被浓雾完全吞噬，让人不得不停下来，仔细审视脚下的每一步。作者似乎并不急于给出明确的答案，而是更倾向于设置一系列的提问，将这些问题抛向读者，逼迫我们直面那些最根本的困境：我们如何理解“是”？我们如何在这个被时间侵蚀的世界中寻找意义？这种处理方式，虽然有时会让习惯了清晰论述的读者感到一丝迷茫，但恰恰是这种模糊性，为更深层次的理解留下了足够的呼吸空间。那种在文本中缓缓流淌的哲学气息，带着一种古老的智慧与现代的困惑交织的独特韵味，让人在合卷之后，依然久久不能平静。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，起初我对这种跨越东西方哲学的宏大叙事抱持着审慎的态度，总担心会流于表面或陷入牵强附会的比较。然而，这部作品真正让我折服的地方，在于它展现出的那种深厚的学养和惊人的洞察力。它没有试图将两个看似迥异的思想体系硬生生地捆绑在一起，而是精准地捕捉到了它们在面对“时间性”和“意义消解”这一人类共同困境时，所流露出的微妙的共鸣与决定性的分野。作者的文字中蕴含着一种强大的逻辑推力，将读者从一个概念的迷宫带到另一个更深层的反思空间。这不仅仅是一本书，更像是一次思想的探险，让你在精神上得到了极大的满足感和智力上的挑战。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，更像是一场精心编排的哲学剧场之旅。舞台的布景是晦涩的文本和错综复杂的思想脉络，而作者，则像一位技艺高超的导演，精准地调动着光影与声音，引导观众的情绪起伏。它巧妙地避开了学术专著常有的那种板着面孔的说教腔调，转而采用了一种近乎文学的细腻笔触去解剖思想的内核。每当我觉得自己即将迷失在浩瀚的文本海洋中时，总会有一个关键的转折点或是一个独到的见解如同一股清泉般涌现，瞬间点亮前方的道路。这让我意识到，真正的思想穿透力，往往不在于堆砌多少引文，而在于能否在古老的智慧与当下的处境之间，搭建起一座坚固而富有张力的桥梁。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，首先感受到的是一种强烈的风格碰撞与融合。叙述的节奏感非常独特，时而如同庄子笔下那飘逸洒脱的蝴蝶，轻盈地在概念的枝头跳跃，充满了东方哲学的空灵与超脱；而转瞬之间，笔锋又骤然一转，变得像海德格尔的追问那样，沉重而深刻，直抵现代人存在困境的核心。这种文体的交织，本身就是一种精彩的演绎。它不是简单的并置，而是在对话中生发出新的张力。我尤其欣赏作者在处理复杂概念时所展现出的那种克制与精准，没有滥用晦涩的术语，而是通过精妙的譬喻和层层递进的论证，将那些看似遥不可及的哲学思辨拉回到我们日常生活的经验层面。读完后，感觉自己的思维方式被某种看不见的力量梳理了一遍，那种清晰感是酣畅淋漓的。

评分☆☆☆☆☆

这本书最吸引我的特质，或许是它所蕴含的那种不动声色的批判力量。它没有直接攻击任何既定的观念，而是通过不断的参照和对焦，让那些被我们习以为常的概念和生活方式，在光影下原形毕露。阅读过程中，我多次停下来，合上书本，陷入长时间的沉思。那些关于“在世”与“出世”、“线性时间”与“循环往复”的讨论，被处理得极其微妙，没有丝毫的剑拔弩张，只有一种历经沧桑后的豁达与洞明。它教会我们，真正的智慧，或许并不在于找到一个终极的答案，而在于拥抱提问本身所带来的永恒的动态过程。这是一部需要耐心品读、反复咀嚼的佳作。