具体描述
内容简介
本书从性别视角出发，结合中国文学文化现象的实际，审视古典文学传统的性别内涵及近现代以来在社会思想文化转型和积变的背景下性别因素在文学活动中的多样体现；树立现代女性文学创作的发生和演变，考察现代文学的性别主体建构，剖析带变形作品的性别内涵，探讨特定时代的社会意识形态与文学制作中性别想象之间的联系，对各种文化现象进行性别分析。作者简介
乔以钢，南开大学文学院教授，博士生导师;祖籍山西。1969年赴辽宁农村插队。1978年考入武汉大学中文系，1982年本科毕业，在天津轻工业学院任教。1986年南开大学中文系古代文学专业研究生，毕业后留校任教。1997年至2000年兼任南开大学中文系党总支书记，中国现当代文学教研室主任;2000年兼任文学院党委书记、中文系主任。 研究方向为中国现当代文学、性别与现代中国文学文化。目录
第一章 古代文学文化传统的性别审视第一节 阴与阳的冲突与平衡
第二节 古代妇女创作的文化土壤及其感伤传统
第三节 女性语言与女性书写：早期词作中的歌伎之词
第四节 晚清“女国民”话语及其女性想象
第五节 个案阐释与分析
第二章 现代文学文化现象的性别意蕴
第一节 翻译中的女性形象及其文化内涵
第二节 新文学期刊与现代女作家的出现
第三节 “五四”女作家的女性观及其创作
第四节 现代文学家庭冲突书写的性别意味
第五节 个案阐释与分析
第三章 当代文学文化现象的性别分析
第一节 “人”的主体性启蒙与女性的自我追求
第二节 20世纪80年代的女性文学书写与现代国家意识
第三节 性别视域中的“新生代”小说
第四节 “80后”女作家的个性发声
第五节 个案阐释与分析
第四章 文学领域性别研究学术史及其反思
第一节 中国古代文学的性别研究
第二节 中国现代女性文学史观的初建
第三节 20世纪80年代女性批评主体的实践
第四节 21世纪以来性别与文学关系的探索
第五节 个案阐释与分析
结语
参考文献
后记
精彩书摘
一步检视由传统帝国向现代民族国家转型时期的社会心理。（一）作为文化怀1日的名妓故事
在中国文学中，关于妓女的故事和篇章是一个不容忽视的部分。妓女成为文学表现的重要角色，起始于唐代。《全唐诗》中多达2000余首诗歌是献给妓女的，还收录了妓女身份的作者21人共136首作品。唐人小说取材于平康北里（青楼妓所）的亦不下数十篇。至于笔记中关于青楼韵事、妓女才情的记载更是屡见不鲜。这一现象的发生与唐代的科举制度和社会风气有关。唐世重科举，经过科甲晋身的士子在社会上享有殊荣，读书人莫不殚精竭虑以搏一第，甚至老死科场亦无悔。而在长年的科场争逐中，宴游狂欢、纵酒狎妓也是一种普遍的时尚风气，“长安有平康坊，妓女所居之地，京都侠少萃集于此，兼每年新进士以红笺名纸游谒其中，时人谓此坊为风流薮泽”①。唐代妓女们的才艺修养也是出类拔萃的，这一方面是因为教坊制度的有意栽培，另一方面也是妓女与士人举子频繁互动的结果。妓女的声名和收入仰赖士子的鉴赏品题，士子“誉之则车马继来，毁之则杯盘失措”，所以妓女当然要投其所好。而士人举子们除了从青楼获得充分的娱乐外，也仍然存在着一个借助妓女为自己扬名的需要。诗歌好的传播媒介就是青楼，此中既是公卿士大夫宴集清议的公共场所，歌诗奏乐又是妓女们的专长，因此文人举子都不会放弃在风流题咏中扬播声名的机会。于是，士子与青楼妓女之间自然形成了一种互相依傍、互相提携的紧密关系②。
这种关系在明末清初的鼎革之变中获得了另一种发展，以至于士子与妓女双方面都为历史留下了纪念碑式的人物：前者为“东林复社”，后者为“秦淮八艳”。明末遗民余怀《板桥杂记》记载南都的风流薮泽“旧院”：“旧院与贡院相对，仅隔一河，原为才子佳人而设”③。贡院是高级别的科举考试场所，用于举人资格的乡试。秦淮河南岸的旧院是专属文人雅士的畛域，这里所蓄的是“雅妓”④。居于秦淮河两岸的两院彼此呼应，以至于后人感慨：“笙歌画舫月沉沉，邂逅才子订赏音。福慧几生修得到，家家夫婿是东林”⑤。虽有诗人的夸张，但秦淮名妓与东林才俊定情，确是一时风行，名垂史者举如李媚姐与余怀、葛嫩与孙临、董小宛与冒辟疆、卞玉京与吴梅村、马娇与杨龙友、李香与侯方域、柳如是与钱谦益等。这些名妓的文学形象，以余怀《板桥杂记》、张岱《陶庵梦忆》、孔尚任《桃花扇》为代表，把对江左风流、秦淮香艳的缅怀与政治的反省、历史的沉思熔于一炉。其中《板桥杂记》记叙最为详尽，列“雅游”“丽品”“轶事”三卷，上卷叙南京旧院之规模、习俗体制；中卷记南曲诸妓才艺性情、归宿下场；下卷载一时文酒唱和、风流轶闻。作者深得风人之旨，外无臧否，内实寓褒贬。他对那些沉湎声色、丧节辱身的所谓名士不无讥诮揶揄，而对操守高洁、临难不苟的风尘妓女心怀敬意。如写名妓葛嫩，跟随“飞将军”孙临在甲申之变中“兵败被执”，葛嫩一同被缚，“主将欲犯之，嫩大骂，嚼舌碎，含血噀其面，将手刃之。克咸见嫩抗节死，乃大笑日：‘孙三今日登仙矣！’亦被杀”①。
晚清小说描写妓女形象，当然以狭邪小说为大宗，以俞达《青楼梦》、韩邦庆《海上花列传》、张春帆《九尾龟》为代表，对于妓女的描写“凡三变，先溢美，中是近真，临末又溢恶”②。不过总不脱于明末才子佳人的情调和因果劝善的说教。此外另有一支脉，以“白头宫女说天宝”的叙事腔调，乞灵于晚明世变的集体记忆，在晚清的青楼故事中向秦淮香艳的前辈致敬。究其原因，晚明与晚清的鼎革之伤、易代之痛，确有相似之处，在士人心态上引起的震动和反映自然接近。其次，从文人讲史叙事的目的性来看，时人希望借鉴历史经验为现实政治与文化变迁提供一定的参照和提醒，从而重构历史、讽喻当下。黄溶在《花随人圣庵摭忆》中对顾媚的叙述颇具代表性。他先是引述了余怀《板桥杂记》中关于龚鼎孳原配童夫人将“本朝恩典”让于“顾太太”、顾氏专宠受封的记录，进而有引述《晋书》中关于曹魏、西晋的“贰臣”贾充后妻郭槐的记载。郭氏在历史上以善妒而出名，曾因为怀疑丈夫与儿子的乳母有染而害死两位乳母。贾充有原配李婉，晋武帝登基后，曾特准贾充置左右夫人，让李婉、郭槐皆为正妻，但郭槐却深感不满，认为自己才是辅佐贾充成就事业的人，李婉不应和她平起平坐。贾充也因畏惧郭槐，辞让了准置两夫人的诏书。黄溶在引述后只有一句置评：“龚顾事与此何其酷类”③。整篇条目几乎都在转引别人的话，悭吝笔墨，最后一句却是语气凌厉，直接把顾媚打入“恶妇”另册。由此可见，时人对于名妓与名士之间才子佳人的私情已然看轻，而看重民族之义、家国之情。
……
前言/序言
在人类获取知识的过程中，认知事物的视角和方法起着重要作用，人们获得怎样的知识与此有着直接的关系。视角和方法不同，认知的结果也会不同。一种新的学术概念的提出，往往意味着研究视角的拓展或研究方法的更新。“性别”这一范畴在文学研究领域的引进和运用就是生动的例子。所谓性别，在传统的理解中，被认为是一种人类的分类方法，它指的是生物学意义上的男性或女性。20世纪后期，这一词义在西方一些女性主义理论家那里发生重要变化，她们开始大量使用这个词来表示两性关系中的社会结构和意识中存在的性别差异。70年代，女性主义者确定了性别（Gender）与性（Sex）之间的区别①，其内涵在于强调影响男女两性发展的非生物因素——社会和文化因素的重要性，并引导人们将对性别差异含义的质疑，转移到对构成（所谓男性气质和女性气质）这些含义的社会文化因素的质疑。在将“性别”作为一个术语引入学术研究领域并演变为一个分析范畴的过程中，一些史学家不仅以妇女史研究证明了妇女有自己的历史并参与了人类文明的整个进程，而且向历史的更深处开掘，致力于探讨性别在人类社会关系中如何发挥作用，性别如何对历史知识结构和知识观念产生影响。这一重新建构“性别”含义的过程，也正是研究者寻找有效的、系统的理论表达方式艰辛努力的过程。
“性别”一词在学术研究中得以彰显，反映了一种不无策略性而又关乎根本的学术意识。首先，它包括妇女，但并非特指妇女，因此其本身就不再仅限于代表在不平等关系中处于不利位置的一方。其次，“性别”肯定和强调了不同性别之间密切关联、互为参照的关系，意味着从特定角度对人类进行研究。最后，“性别”暗示着主体认同的社会根源，提示着社会文化建构性别、造就不同的角色分工的事实。也就是说，性别研究是以“人”为对象并为宗旨的综合一分析模式。它将性别视为一种关系过程，这一过程连接着各种社会因素。在民族、国家等范畴之外，它以女人／性别的名义推举出一系列人类历史和社会文化的问题。
在文学研究中引入性别分析，是一个自然而合理的选择。因为文学作为人类把握世界的精神生活的重要方式之一，天然地与“性别”联系在一起。文学的创作者皆是有性别的人，其在社会实践中的人生经历和精神体验无疑会打上性别的烙印。这种烙印以不同方式、在不同程度上渗透在文学活动中，对作者的性别意识、文本的产生和内在面貌以及读者的接受和传播产生深刻影响。正是这一事实的客观存在，使我们有理由尝试从性别角度入手，展开对人类文学活动与性别之间相互关系的分析考察。事实上，从世界范围看，对性别这一范畴的关注，已经与对种族、阶级等范畴的讨论一起，成为当下文学研究的重要发展趋势之一。
在中国，文学领域性别批评有声有色的兴起和展开是20世纪80年代以来的事。一些学人在有选择地译介国外相关成果时，融入了对本土性别问题的思考；研究者在吸收借鉴国外研究成果的同时结合本土实际，从性别角度出发，展开对中华民族文学文化传统和现实的探讨。一批相关研究论著先后出版、发表，显示出性别视角存在的合理性及其鲜活的生命力。当然，性别与文学的关系是复杂而深刻的，绝非一目了然。正如有学者指出的：“性别对文学并不构成直接的和必然的关系，它是文学作品的一种非结构因素，并不直接构成文学的结构要素如人物情节、环境、语言等。性别与文学的关系通过有性别的作者功能这个媒介来实现。
用户评价
坦白说，在阅读这本书之前，我对于“性别视角”这个概念，并没有一个非常清晰和具象的认识。我一直以为，它可能只是一些比较前沿的学术理论，离我的日常生活比较遥远。然而，这本书彻底改变了我的看法。作者以一种非常接地气的方式，将性别视角的研究与我们 everyday life 中的文化现象紧密联系起来。书中对广告、影视剧、流行音乐等大众文化载体中性别形象的分析，让我眼前一亮。我猛然发现，原来我们每天接触到的这些文化产品，都在不经意间传递着关于性别的信息，而这些信息，往往带有一定的偏见和刻板印象。作者通过对具体案例的解读，深刻地揭示了这些性别刻板印象是如何形成的，以及它们对我们日常生活中的人际关系、职业选择、自我认知等方面产生了怎样的影响。这本书让我开始反思自己，我是否也受到了这些性别刻板印象的影响，从而限制了自己的可能性？这种自我反思，是这本书带给我的最宝贵的财富之一。它不仅仅是一本关于文学和文化的书，更是一本关于自我觉醒和性别平等的书，让我看到了一个更广阔、更包容的世界。
评分这本书带给我的震撼，远不止于学术上的启迪，更是一种情感上的共鸣。我一直认为，文学作品最打动人的地方，在于它能够触及我们内心深处的情感，而性别，无疑是构成我们情感体验和人际关系的重要因素。作者在书中，通过对大量文学作品的深入剖析，揭示了性别如何在叙事、人物塑造、情节设计中扮演着关键角色。我尤其喜欢作者在分析现当代小说时，对女性作家视角下的家庭伦理、婚姻困境以及女性自我实现的艰难过程的描绘。读到那些女性角色在父权制社会中挣扎、反抗、最终寻求独立和解放的故事，我仿佛看到了自己，看到了许多身边的女性朋友。这种代入感，使得阅读过程充满了情感上的投入。作者并非简单地批判男权社会，而是以一种更为 nuanced 的方式，展现了性别关系的复杂性和动态性。书中对于男性视角下的女性形象构建，以及男性在性别意识觉醒过程中的困惑与成长，也进行了细致的分析，这使得整本书的论述更加平衡和立体。我发现，很多时候，我们对文学作品的解读，很容易受到自己所处社会性别规范的影响，而这本书，则提供了一个强大的工具，让我们能够跳出固有的思维模式，更客观、更深刻地去理解作品。它鼓励我们去倾听那些被遮蔽的声音，去关注那些被忽视的群体，这是一种非常积极和具有建设性的态度。
评分这本书给我的感觉，就像是打开了一扇通往中国古代社会女性生活和思想世界的大门。我一直对古代女性的命运抱有浓厚的兴趣，但受限于史料的局限和传统史学的视角，往往只能窥探到一些片段。而这本书，以性别视角为切入点，对大量文学作品进行了细致的解读，仿佛为我勾勒出了一个更为完整和生动的古代女性群像。作者在分析唐宋词中的女性形象时，并没有简单地将其归类为“闺怨”或“相思”，而是深入探讨了词人创作时的身份认同，以及词作如何反映了女性在当时社会中的情感表达和精神世界。我特别欣赏作者对一些被传统解读为“小女儿情态”的作品，进行了重新审视，揭示了其中潜藏的反抗和自主意识。书中对明清小说中女性角色的分析，也让我印象深刻，那些在男性视角下被塑造的“贤妻良母”或“红颜祸水”，在性别视角的解读下，呈现出了更为复杂和多元的面貌，她们的生存智慧、情感纠葛以及对自身命运的抗争，都得到了充分的展现。这本书不仅是对文学作品的解读，更是一种对历史的回溯和对女性声音的重拾，让我感受到了中国古代女性的丰富性和生命力。
评分我一直对中国传统戏剧有着浓厚的兴趣，尤其是那些耳熟能详的京剧、昆曲等。然而，在观看这些剧目时，我常常会注意到，女性角色的塑造似乎总是在一个相对固定的模式中，她们的命运往往与男性角色的情节紧密相连，而她们自身的独立性和主体性则显得相对模糊。这本书，正是从性别视角出发，对这些传统戏剧中的女性角色进行了深入的剖析，让我对这些熟悉的剧目有了全新的认识。作者不仅分析了旦角表演的程式化如何体现了对女性的性别化建构，还深入探讨了剧本中女性角色的台词、唱腔、人物关系等，如何折射出当时的社会性别观念。我特别喜欢作者对一些经典剧目中女性角色的“再解读”，她能够从一个全新的角度，挖掘出女性角色身上潜藏的反抗精神和对自身命运的思考，这让我看到了传统戏剧中被忽视的女性力量。书中还涉及到了对戏曲传播过程中性别因素的影响，以及现代戏曲改革中性别议题的体现，这使得整本书的论述更加全面和立体。阅读这本书，就像是重新观赏了一遍中国传统戏剧，但这一次，我看到了更多，听到了更多，感受到了更多。
评分这本书的出版，对于我这样一个长期从事教育工作的人来说，具有极大的理论和实践意义。我一直在思考，如何在课堂上引导学生更深入地理解中国文学和文化，如何帮助他们形成批判性思维和多元化的价值观念。而这本书，正好提供了一个极佳的范例。作者在书中，将性别视角的研究，与对文学作品的解读、对文化现象的分析相结合，形成了一种融会贯通的研究范式。我特别欣赏作者在分析具体案例时，那种引导学生主动思考、主动探索的研究方式。她并没有直接给出结论，而是通过层层递进的提问和分析，引导读者自己去发现问题、分析问题，并最终形成自己的见解。这对于培养学生的独立思考能力和批判性思维，具有非常重要的作用。书中涉及的案例，既有经典名著，也有当代流行文化，能够引起不同年龄段学生的兴趣。而且，性别视角的研究，本身就具有很强的现实意义，能够帮助学生更好地理解社会现象，培养性别平等意识，从而更好地适应未来的社会发展。这本书，无疑将成为我备课和教学的重要参考资料。
评分我不得不说，这本书的作者是一位真正意义上的“匠人”，他在将性别视角这一理论框架与中国文学和文化研究相结合的实践中，展现出了极高的技艺和深厚的功底。这本书的结构非常清晰，从宏观的理论梳理到微观的作品分析，层层递进，引人入胜。作者在引言部分就明确了研究的核心问题和方法论，为后续的论述奠定了坚实的基础。在论述过程中，作者引用了大量的原始文献和学术研究成果，但却避免了枯燥的学术腔调，而是用生动形象的语言将复杂的理论概念解释得浅显易懂。我特别欣赏作者在分析具体作品时，那种抽丝剥茧、层层深入的解读方式。比如，在解读某个古代剧本时，作者不仅分析了旦角的表演程式如何体现了对女性的刻板印象，还进一步探讨了这些表演程式背后所蕴含的社会文化逻辑。这种多角度、多层次的分析，让我对作品的理解达到了前所未有的深度。书中的案例选择也非常具有代表性，既涵盖了经典名著，也涉及了许多鲜为人知的民间文学和地方戏曲，充分展现了性别视角在中国文化中的普遍性和多样性。阅读这本书，就像是在进行一次系统而精彩的学术训练，它不仅传授知识，更教会我如何去思考，如何去分析，如何去发现。
评分阅读这本书，我最大的感受就是，原来我们对“中国文化”的理解，一直以来都存在着一个重要的盲区，那就是性别维度。作者以一种非常开放和包容的姿态，将性别视角的研究对象，从传统的文学作品，拓展到了更广阔的文化领域，包括民俗、服饰、饮食、神话传说等等。这让我耳目一新。我一直觉得，中国文化博大精深，但有时候又显得过于宏大和笼统。而这本书，通过对具体文化现象的性别化解读，让我们能够更清晰地看到，性别观念是如何渗透到我们日常生活的方方面面，是如何影响着我们的行为方式、价值观念，乃至我们的身份认同。比如，书中对中国传统服饰中性别符号的分析，让我对旗袍、汉服等服饰有了更深的认识，它们不仅仅是衣物，更是承载着丰富的性别文化内涵。又比如，对一些民间传说中女性形象的性别化解读，让我看到了女性在民间叙事中被赋予的独特意义和象征。这本书的价值在于，它能够让我们以一种全新的视角，去审视和理解我们所处的文化环境，从而更加深刻地认识中国文化的复杂性和多样性。
评分这本书的出现，对于我这样一个一直关注中国现当代文学发展的读者来说，无疑是一场及时雨。我一直觉得，在现当代文学的创作和研究中，性别因素的重要性并没有得到充分的重视。而这本书，正是以一种系统和深入的方式，将性别视角引入到对现当代文学的分析之中，为我们提供了一个全新的解读框架。作者在书中，对“五四”时期女性文学的兴起、改革开放后的女性主义思潮，以及当下文学中性别议题的多元呈现，都进行了详尽的梳理和分析。我特别欣赏作者对一些女性作家作品的深入解读，她能够敏锐地捕捉到女性作家在创作中对性别压迫的抵抗、对自我价值的追寻，以及她们在社会变迁中的独特体验。这些解读，不仅让我对这些作品有了更深刻的理解，也让我看到了现当代中国女性文学的丰富性和前沿性。书中对一些男性作家笔下的女性形象的分析，也同样精彩，作者能够揭示出这些形象背后所蕴含的性别权力关系，以及男性作家在性别意识上的探索和局限。这本书让我意识到，性别视角不仅仅是解读女性文学的工具，更是理解整个现当代文学发展脉络的关键。
评分这本书的出版，简直是为我这个长期以来对中国文学和文化研究抱有浓厚兴趣的读者打开了一扇全新的窗户。我一直觉得，在传统的文学史叙述中，似乎总有一种声音是被忽略或被边缘化的，那就是女性的声音，以及从女性视角审视世界的方式。而这本书，正是以一种非常系统和深入的方式，将性别视角这一关键的解读工具引入到对中国文学和文化的分析之中。当我翻开第一页，就立刻被作者严谨的学术态度和清晰的逻辑所吸引。书中的论述并非空泛的理论堆砌，而是紧密结合具体的文学作品，从古典小说中的女性形象塑造，到现当代文学中性别意识的觉醒，再到民间传说和戏曲中女性角色的原型意义，都进行了详尽的剖析。例如，作者在分析《红楼梦》时，并没有仅仅停留在人物关系和情节发展上，而是深入探讨了宝黛钗三人的情感纠葛如何折射出封建社会对女性自由意志的压抑，以及林黛玉的诗意才情在男性主导的文化语境下的生存困境。这种层层剥离、深度挖掘的研究方法，让我对这些耳熟能详的作品有了全新的理解。更让我惊喜的是，书中还涉及到了影视作品、戏剧表演等多元文化载体，将性别视角的分析从文字层面拓展到视觉和听觉领域，展现了中国文化中性别议题的丰富性和复杂性。这不仅仅是一本学术著作，更像是一次引人入胜的文化探索之旅，让我不禁思考，在日常生活中，我们是否也常常不自觉地受到性别偏见的影响，而忽略了某些重要的视角。作者的写作风格既有学者应有的严谨，又不乏引人入胜的叙事性，使得阅读过程既充实又愉悦，仿佛和一位博学的朋友在深入地交流思想。
评分读完这本书，我最大的感受就是，原来我们一直以来所熟悉的中国文学和文化，在性别这个维度上，竟然隐藏着如此丰富和复杂的肌理。作者以一种非常敏锐的洞察力，带领我们重新审视了那些曾经被我们视为理所当然的文学作品和文化现象。比如，在探讨古代文学时，作者并没有局限于对才子佳人的描写，而是深入挖掘了那些在历史长河中被淹没的女性创作者的作品，以及她们在男权社会中是如何表达自己的情感和思想的。这让我联想到，我们很多时候在阅读古代诗词时，很容易将作者的性别身份模糊化，而忽略了女性特有的情感体验和生活经历。书中对唐代女诗人、宋代女词人等群体的研究，就犹如一股清流，让我们看到了女性在文学创作上的独特贡献和艺术成就。更让我印象深刻的是，作者将性别视角巧妙地与社会变迁相结合，分析了不同历史时期女性地位的变化如何体现在文学作品中。从封建礼教下的压抑，到五四新文化运动的解放，再到改革开放后的多元发展，女性形象的演变轨迹清晰可见。这种宏观与微观相结合的研究方法，让我对中国社会的发展有了更深刻的理解。书中对一些传统节日习俗、民间故事的性别化解读，也极具启发性，让我看到了性别观念如何在潜移默化中影响着我们的日常生活。这本书提供了一种全新的阅读和理解中国文化的方式，它不仅仅是对文学作品的解读，更是一种对社会和历史的深刻反思，让我受益匪浅。
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