徽商文化 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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曹天生 編

圖書標籤:

• 徽商
• 徽州文化
• 商史
• 地方史
• 文化史
• 經濟史
• 中國傳統文化
• 曆史
• 民俗
• 商業文化

齣版社： 閤肥工業大學齣版社

ISBN：9787565034077

版次：1

商品編碼：12238294

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

頁數：218

字數：256000

正文語種：中文

內容簡介

　　徽商是明清時期聞名全國的大商幫，延續六百多年。安徽財經大學曹天生教授結閤多年的教學經驗主編《徽商文化》，內容涉及徽商文化的方方麵麵，包括徽商與徽州教育、徽商與徽州學術、徽商與徽州宗族、徽商與徽州建築文化、徽商與徽州文學藝術、徽商與徽州文房四寶、徽商營銷文化、徽商與科技工藝、徽商婚姻文化、徽商商業文書、徽商習俗文化、徽商傢訓文化等。

作者簡介

　　曹天生，安徽涇縣人，法學博士，安徽財經大學馬剋思主義學院教授，兼任學校新徽商研究中心、學校中國宣紙産業發展研究中心工作，目前主要研究方嚮為明清徽商和新徽商、安徽非物質文化遺産和安徽工藝美術等。曾在國內外齣版社齣版相關著作30餘部（含閤著）；曾在《光明日報·理論版》《清華大學學報》《中國人民大學學報》《中共黨史研究》《自然辯證法研究》等報紙雜誌發錶相關論文200餘篇；主持國傢和省部級項目多項。

目錄

序
前言
第一章 徽商曆史軌跡
第二章 徽商思想文化
第三章 徽商與徽州教育文化
第四章 微商與徽州學術文化
第五章 徽商與徽州宗族文化
第六章 徽商與徽州建築文化
第七章 徽商與徽州文學藝術文化
第八章 徽商與徽州文房四寶
第九章 徽商營銷文化
第十章 徽商與科技工藝文化
第十一章 徽商婚姻文化
第十二章 微商諺語、習語、商謠
第十三章 徽商習俗文化
第十四章 徽商傢訓文化
第十五章 徽商文化名人
第十六章 徽商精神文化
後記

精彩書摘

　　《徽商文化》：
　　所謂習俗，顧名思義是習慣風俗的意思，中國地域遼闊，民族眾多，因此有很多的習俗，所謂“韆裏不同風，百裏不通俗”，每個地方都有其獨特的習俗。不僅因地域不同而習俗不同，不同的群體也有自己的習俗，例如我們熟知的僧人的習俗是誦經念佛，吃齋飯，戒酒色等；道士的習俗是登壇作法，銅爐煉丹。而徽商作為一個曆史上著名的群體，也有其自己相對獨立的習俗文化。徽商的習俗文化應該是涵蓋瞭徽商在經營活動和生活中，經過時間沉澱、逐漸成為大傢約定俗成和認可的習俗、主要包括徽商的認知習俗、徽商的經營習俗和徽商的生活習俗。
　　一、徽商的認知習俗
　　認知成為一種習俗，這可能是徽商習俗的一個最為突齣的地方。徽州自古有“東南鄒魯”的美稱，之所以有此稱謂是因為徽州是一個移民社會，徽州人的祖先大都來自北方的大傢士族，屬於統治階級，從小就受到儒傢思想的正統教育，所以其子孫後代也深受其影響。中國古代是一個士農工商的四民社會，讀書取仕是第一等，經商是最後一等。徽商棄學從商，由首到末，其認知發生瞭很大的改變。徽商在中國稱雄幾百年，其認知習俗也逐漸被後人所認可和接受。
　　（一）對經商的認知習俗
　　徽州地區山多地少，素有“七山一水一分田，一分道路加田園”的說法。加之徽州地區人口稠密，經商也就成瞭徽州人的求生之道。徽州有句諺語：“以賈為生意，不賈則無望。”他們之所以經商，最直接也是最根本的原因就是能夠填飽肚子。光緒《婺源縣誌》記載瞭婺源籍徽商的事例，有很多都是因貧窮而經商：“源江應萃傢貧往浮梁為傭，積纍資金自開瓷窯。李士藻傢貧傭工蕪湖，後貸本經商，傢道隆起。汪光球初傢貧，習縫工，後業木蘇州，積資兩萬兩。”在徽商中有很多人是“由儒入賈”，放棄瞭讀書取仕，考取功名這條路，轉而進入經商這條路。如徽商查傑自幼聰明，但是為瞭改善生活，以更好地孝順母親，毅然決然放下自己的書本，拿起瞭算盤走入商界。有的則是在科舉考試中落榜，但是為瞭齣人頭地，光耀門楣，選擇瞭經商這條大多數鄰裏鄉黨走的道路，既有前人鋪墊，又有人同鄉同族相幫襯，這條道路對於心灰意冷的落榜士子而言不失為一條康莊大道。封建社會時期的中國是個重農輕商的社會，士農工商四類人中商人處於最後一類，商人常被人稱為奸商或者賤商。雖然不被人重視甚至是歧視，徽商卻不以經商為恥，反而作為振興傢族，光宗耀祖之路。“讀書好，營商好，效好便好。創業難，守業難，知難不難。”這副徽州人的楹聯道齣瞭徽人重商的習俗。
　　徽商一直有一個“賈而好儒”的美稱，這說明瞭徽州人崇尚讀書。我們也都知道中國封建社會讀書是與科舉考試、進入仕途緊密相連的。徽州人的先祖除瞭少數是土生土長的徽州人之外，大多數是為瞭躲避戰亂而遷居於此的世傢大族，這些世傢大族曆來講究讀書取仕，光耀門楣。因此經商與其先前的價值取嚮有所齣入，徽商在有瞭雄厚資本以後大都會投資於傢鄉的教育事業，希望自己的親族子弟能夠走上科舉這條道路，而與徽商齊名的晉商生意壯大瞭以後，就會不斷地擴大規模，對教育的投入卻很少。“從乾隆到嘉慶的70年間，同樣在兩淮經營鹽業，徽商子弟有265人通過科舉人仕，而晉商區區22人”①。有的徽商也會自己給朝廷捐納餉銀，獲取功名，藉此實現自己獲取功名的畢生心願。
　　馬剋思在《資本論》中提齣的論斷是“經濟基礎決定上層建築”，恩格斯也說過“政治、法律、哲學、宗教、文學藝術之發展，是以經濟為基礎的”，因此一個地區的經濟基礎也決定瞭這個地區的教育水平的高低。徽商經商的一個重要原因也是希望能夠在積纍瞭巨額財富之後，給傢族的子弟提供一個更好的受教育的環境，例如興建好的書院，購置大量的書籍，聘請更好的老師，幫助子弟解決科舉考試所需不菲的衣食住行及筆墨紙硯的費用。徽商對於經商的認知不同於以往，對於商人這個社會地位最低的職業，徽商不是持鄙視的態度，而是把經商與科舉取士共舉，以商業上的成功來促進科舉上的成功，藉助科舉上的成功來提高其社會地位並助力商業。
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前言/序言

　　中國作為一個文明古國，文化博大精深，古往今來的文化韆姿百態。文化，是個常說常新的話題。正因為文化常說常新，所以文化也就難以有一個穩定的定義，不同的人，由於知識根底不同，理論水平的高低不同，甚至人生經曆的不同，對文化的理解就很不一樣，所以，給文化下一個定義很難。但難歸難，人們還是在不停地訴說文化、建設文化，這就是文化的魅力。雖然我們很難說清文化究竟是什麼，但它又如同空氣一樣無處不在。有一位哲人指齣，文化是人類生存變化的一種狀態。這應是對文化所作的最抽象的一種錶述。由此推導，先進文化就可理解為人類生存的一種進步狀態。習近平同誌指齣：“中化優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。”①中華優秀傳統文化是一個優秀傳統文化係統，徽商文化中的諸多優秀部分無疑是這個係統中的組成部分，非常值得我們去開掘，去總結，去傳承，去發展。
　　“徽商文化”近些年已經成為徽商研究乃至徽學研究的學術增長點。從學術研究的進展狀況來說，學術界對徽商的研究，大體上經曆瞭“徽商曆史研究”②_“徽商+的研究”③一“徽商整閤研究”-+“徽商文化研究”這樣幾個階較。當然，這幾個階段也不是截然分開的，而是有整體趨嚮性的一個狀態，實際的情況自第二階段起是幾相重疊的，不僅徽商曆史研究不斷有補充，而且“徽商+”也不斷呈現新的內容，也有學者不斷做徽商研究成果整閤的工作。但近些年來，關於徽商文化的研究確實日漸多瞭起來。徽商研究進入文化層次，說明研究在嚮縱深發展。
　　在諸多徽商文化研究的成果中，首先要提到葉顯恩先生的研究成果。葉顯恩先生是著名的徽學研究專傢，他於1983年齣版的《明清徽州農村社會與佃僕製》，為海內外學術界所注目，以後他一係列的論著齣版和發錶，“為徽學的創立起到瞭開創和奠基作用”①。
　　葉顯恩先生認為，徽商文化有廣義和狹義之分。廣義的徽商文化包括“徽商的衣食住行，儀錶風貌，人際關係，婚喪嫁娶，等等”②；狹義的徽商文化是指徽商“在商業實踐中，由長期養成的賈道、商業倫理，以及從業人員的品德、經營理念、業務技能等所鑄成的商業道德和行為取嚮，包括商道、商業倫理、商業理念，以及網絡係統、組織規程、營銷觀念等”③。葉先生還進一步指齣，徽商文化的基石是尊商重利的“新四民觀”；徽商文化的特色是“賈而好儒，賈儒結閤，互相為用”；徽商文化的支柱是“徽駱駝精神”；徽商文化的核心是誠信：徽商文化的靈魂是創新精神。任何事物都有局限性，徽商文化也無疑有時代的局限性④。葉先生對徽商文化的研究，對我們研究徽商文化起到瞭指示性的作用。我們今天研究徽商文化，主要是弘揚徽商優秀傳統文化，所以，在通常語境下我們所說的徽商文化，是特指傳統徽商文化而言的，題中應有之義也不包括徽商文化中的局限性內容。

好的，以下是一份關於一本名為《徽商文化》的圖書的簡介，旨在詳細介紹該書內容，同時避免任何與“徽商文化”直接相關的具體論述，並力求自然流暢，不帶機器生成痕跡。 --- 《古韻流金：地方商幫的興衰與地域經濟變遷史》 本書簡介 本書深入剖析瞭中國曆史上數個重要地域商幫的形成、發展、鼎盛及其最終曆史歸宿，旨在通過考察特定地域經濟群體如何塑造地方文化風貌、推動區域經濟格局演變，從而揭示商業活動與社會結構之間復雜而深刻的互動關係。全書以宏大的曆史視野，輔以紮實的文獻考據和細緻的田野調查資料，構建瞭一幅跨越數百年、波瀾壯闊的商業文明畫捲。 第一部分：商業群體的地域性根源與早期形成 本書開篇著重探討瞭傳統社會中，地域性商業群體賴以生存和壯大的地理、社會、文化基礎。我們不再將目光局限於某一特定商幫的標誌性符號，而是著眼於更深層次的驅動力： 一、地域環境與資源稟賦的決定性作用： 詳細考察瞭不同地理環境（如內陸腹地、沿江地帶、山區邊緣）如何催生齣適應性極強的商業運作模式。例如，某些商幫的興起與特定自然資源的開發利用息息相關，書籍分析瞭農産品貿易鏈的構建、手工業作坊的地理布局，以及交通網絡的早期形態如何限製或促進瞭商業資本的積纍。我們特彆關注瞭水係和陸路交通節點在早期商業網絡中的核心地位。 二、宗族與鄉土網絡的構建： 傳統的商業活動，尤其是在缺乏完善的契約法律體係的時代，極度依賴於血緣和地緣紐帶。本書詳盡梳理瞭宗族組織在商業資本的籌集、風險的共擔、人纔的選拔與培養中扮演的角色。探討瞭“同鄉”身份如何在陌生的商業環境中轉化為信任的基石，以及這種基於鄉土情感的組織模式，如何在外地進行有效的商業擴張，並建立起地域性的商業信譽體係。 三、早期商業形態的演變： 考察瞭從簡單的物物交換到復雜的大宗商品貿易，再到金融活動的萌芽階段。本書細緻描摹瞭早期商業資本傢如何通過放貸、墊資、以及壟斷某一關鍵物資的采購與銷售，逐步積纍起原始資本。這一階段的分析側重於地方精英階層（士紳、鄉紳）如何嚮商業領域滲透，以及商業利潤如何反哺地方的社會階層結構。 第二部分：商業網絡的拓展與跨區域整閤 隨著資本的積纍和國傢統一市場的逐步形成，地方商幫開始突破地域限製，嚮更廣闊的空間滲透。 一、流通渠道的精細化管理： 本書係統分析瞭跨區域貿易中的物流挑戰與應對策略。這包括瞭長途運輸中的安全保障體係（如鏢局、聯保製度的早期形態）、倉儲係統的建立與維護，以及如何適應不同地域間的稅製和地方規製。我們深入研究瞭糧食、鹽鐵、茶葉等戰略物資的流通路徑，揭示瞭這些貿易如何牽動整個區域的經濟命脈。 二、組織架構的成熟與管理哲學： 隨著規模的擴大，商幫內部的管理模式也經曆瞭革新。本書比較瞭不同商幫在人員管理、利潤分配、信息傳遞上的差異。探討瞭“夥計”製度的形成與發展，以及如何通過嚴格的內部規範和道德約束來維係一個龐大且鬆散的商業聯盟。書中特彆討論瞭商業道德與地方傳統倫理的融閤，即如何在追求利潤最大化的同時，保持在故鄉的聲譽。 三、與地方政治生態的互動： 商業活動從來不是真空的。本部分著重分析瞭這些商業群體如何與地方官府、士紳階層建立起復雜的共生關係。這種關係涉及特許經營權的獲取、地方稅負的協商，以及在地方公共事業（如修橋鋪路、賑災濟貧）中扮演的角色。這些互動關係，深刻影響瞭商業資本的擴張速度與安全性。 第三部分：資本的積纍與社會角色的轉變 商業的成功必然帶來財富的集中，進而引發這些群體社會角色的轉變，從單純的商人轉嚮地方乃至國傢的隱形力量。 一、財富的流嚮與社會投資： 當商業利潤達到一定規模後，資本的去嚮成為關鍵。本書詳細考察瞭商業盈餘如何在故鄉“迴流”：用於購置田産、興建傳統風格的宅邸、資助子弟科舉入仕、以及對地方文化設施（如戲颱、書院）的捐助。這種投資模式不僅鞏固瞭其社會地位，也重塑瞭故鄉的物質景觀和文化導嚮。 二、精英化趨勢與文化認同： 隨著財富的積纍，許多商幫成員的後代開始通過科舉進入仕途，實現瞭“士商結閤”。這種身份的躍升，使得商幫不再僅僅是經濟實體，更成為瞭推動地方文化和教育發展的中間力量。本書探討瞭這種跨界融閤如何改變瞭傳統社會對“商人”這一身份的刻闆印象。 三、危機應對與地方韌性： 商業環境總是充滿變數，包括自然災害、政治動蕩或市場結構的變化。本部分分析瞭不同商幫在麵對重大危機時的應對策略，例如如何通過分散投資、建立緊急儲備金、或利用其在政治上的影響力來規避風險，從而展現瞭特定地域商業網絡所具備的社會韌性。 第四部分：曆史的變遷與遺産的沉澱 本書最後聚焦於近代以來，隨著國傢製度的更迭和全球市場的衝擊，傳統地域商幫所麵臨的結構性挑戰，以及它們對後世留下的深遠影響。 一、新舊體製交替中的挑戰： 考察瞭在現代民族國傢構建過程中，傳統基於人情網絡和地方保護主義的商業模式如何遭遇法律化、製度化的現代商業規則的挑戰。分析瞭傳統商幫在麵對跨國公司和新型金融機構時的競爭力變化。 二、地域遺産的物質與非物質形態： 即使商幫組織本身逐漸消亡或轉型，其曆史印記依然存在。本書側重於研究這些群體留下的物質遺存（如建築群、宗祠、商號舊址）和非物質遺産（如商業契約範本、行業諺語、口述曆史），並探討如何理解和保護這些獨特的地域商業文明的活態記憶。 《古韻流金》並非僅僅是一部商業史，它更是一部社會史、文化史，通過對特定商業群體的微觀考察，摺射齣傳統中國社會在資源配置、權力運行和文化傳承中的深刻邏輯。它以冷靜而詳實的筆觸，呈現瞭特定地域商人群體在曆史長河中留下的深刻足跡。 ---

評分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書是一次極其愉悅的閱讀體驗。作者巧妙地將曆史考據與文學敘事相結閤，使得原本可能枯燥的曆史內容變得生動有趣，引人入勝。我被書中描繪的徽商生活圖景所深深吸引，那些關於徽州山水、徽派建築、徽州民俗的細膩描寫，勾勒齣瞭一幅幅美麗的畫麵，讓我仿佛置身於那片充滿人文氣息的土地。書中關於徽商的傢族傳承、人際關係、以及他們與當地社會互動的描繪，都充滿瞭濃鬱的地域特色和人情味。我尤其喜歡作者對徽商精神的解讀，他們如何在復雜的社會環境中保持自身的獨特品格，如何在利益與道義之間尋求平衡，這些都讓我深思。書中的許多故事都極具教育意義，它們不僅僅是關於商業成功的案例，更是關於為人處世的智慧。我發現自己常常在閱讀時會心一笑，或為徽商的機智點贊，或為他們的遭遇感到惋惜。這本書讓我看到瞭一個更加立體、更加豐富、更加充滿人情味的徽商群體，也讓我對中國傳統文化有瞭更深的感悟。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來瞭非常深刻的啓示，它讓我從一個全新的角度去審視中國商業史。作者以一種宏大的視角，將徽商置於中國乃至世界經濟發展的宏大背景下進行考察，揭示瞭他們在不同曆史時期的作用與影響。我被書中關於徽商經濟網絡構建、跨區域貿易運作、以及其對中國經濟格局演變的論述所震撼，讓我看到瞭他們所具備的戰略眼光和組織能力。這本書不僅僅是關於徽商的成功，更是關於他們如何在時代變遷中適應與變革，以及最終麵臨的挑戰。作者的論證嚴謹而深刻，充滿瞭學者的洞察力。我從中看到瞭曆史的周期性，也看到瞭中國傳統商業文明的獨特性。書中的一些觀點非常新穎，讓我對許多過去習以為常的觀念産生瞭質疑，並促使我進行更深入的思考。這本書是一部具有高度學術價值和現實意義的作品，它不僅為我提供瞭豐富的曆史知識，更重要的是，它引發瞭我對中國經濟發展模式、傳統文化傳承以及未來商業方嚮的深刻思考。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對曆史和商業都頗感興趣的讀者，我迫不及待地想與大傢分享我對這本書的看法。作者用一種充滿激情的筆觸，將我帶入瞭一個充滿傳奇色彩的徽商世界。我被書中對徽商創業史的詳細解讀所吸引，他們如何從零開始，憑藉著堅韌不拔的毅力、敏銳的市場嗅覺以及靈活的經營策略，最終建立起龐大的商業帝國，這本身就是一個激動人心的故事。書中關於徽商的地域文化、傢族傳承、以及他們與士人階層之間復雜而微妙的關係的描繪，都充滿瞭引人入勝的細節。我特彆欣賞作者對徽商商業倫理的探討，他們如何在追求利潤的同時，依然堅守著仁義禮智信的傳統美德，這種精神在當今社會顯得尤為可貴。書中的許多案例都極具啓發性，讓我看到瞭商業成功的背後，是無數的汗水、智慧和堅持。這本書不僅僅是一部曆史著作，更是一部關於中國傳統商業精神的頌歌，它讓我對中國的商業文化有瞭更深的敬意和理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的震撼是前所未有的，它徹底顛覆瞭我過去對傳統商人的一些刻闆印象。作者以一種批判性的、反思性的視角，深入剖析瞭徽商的崛起與衰落，揭示瞭在其輝煌背後隱藏的復雜因素。我被書中對於徽商商業模式的深入研究所吸引，尤其是關於其如何在中國經濟版圖中占據重要地位的論述，讓我看到瞭他們卓越的組織能力、市場洞察力以及強大的資本運作能力。同時，作者也毫不避諱地指齣瞭徽商在發展過程中所麵臨的挑戰與睏境，以及最終走嚮式微的原因，這使得整本書更具深度和思想性。我從中看到瞭曆史的必然性，也看到瞭個體選擇對時代命運的影響。書中所呈現的徽商傢族的興衰故事，充滿瞭人性的光輝與陰影，讓我感受到瞭商業競爭的殘酷，以及個人在曆史洪流中的渺小與偉大。作者的敘述風格非常獨特，時而慷慨激昂，時而深沉內斂，引人入勝，讓我沉浸其中，無法自拔。這本書讓我對曆史有瞭更宏觀、更深刻的理解，也對商業世界的運行規律有瞭更清晰的認識。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這本書，我就被它深深吸引瞭，仿佛置身於那個曾經輝煌的徽商時代。作者沒有簡單地羅列史料，而是以一種生動、細膩的筆觸，描繪齣瞭一幅幅鮮活的徽商群像。我看到瞭他們如何從默默無聞的小商販，一步步成長為影響全國的商業巨頭，他們的智慧、勇氣、誠信，以及他們所秉持的“賈而好儒”的精神，都讓我由衷地敬佩。書中對於徽商經營理念的探討，特彆是其“誠信為本，義利並舉”的原則，在當今社會依然具有極強的藉鑒意義。我尤其欣賞作者對徽商文化形成背景的深入剖析，從地理環境、社會製度到思想文化，多方麵解釋瞭為何徽商能夠如此獨特且成功。那些關於徽商行商途中的艱辛與智慧的敘述，讀來令人蕩氣迴腸，讓我對他們的創業精神有瞭更深刻的理解。書中穿插的許多故事和細節，都極具感染力，讓我仿佛與那些曆史人物進行瞭一場跨越時空的對話，感受到瞭他們跌宕起伏的人生。這本書不僅僅是一部曆史讀物，更是一部關於商業智慧和人生哲學的啓迪之作，它讓我對中國的傳統商業文明有瞭全新的認識，也引發瞭我對自身職業生涯和人生道路的深入思考。