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曹天生 编

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• 徽商
• 徽州文化
• 商史
• 地方史
• 文化史
• 经济史
• 中国传统文化
• 历史
• 民俗
• 商业文化

出版社： 合肥工业大学出版社

ISBN：9787565034077

版次：1

商品编码：12238294

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-06-01

用纸：胶版纸

页数：218

字数：256000

正文语种：中文

内容简介

　　徽商是明清时期闻名全国的大商帮，延续六百多年。安徽财经大学曹天生教授结合多年的教学经验主编《徽商文化》，内容涉及徽商文化的方方面面，包括徽商与徽州教育、徽商与徽州学术、徽商与徽州宗族、徽商与徽州建筑文化、徽商与徽州文学艺术、徽商与徽州文房四宝、徽商营销文化、徽商与科技工艺、徽商婚姻文化、徽商商业文书、徽商习俗文化、徽商家训文化等。

作者简介

　　曹天生，安徽泾县人，法学博士，安徽财经大学马克思主义学院教授，兼任学校新徽商研究中心、学校中国宣纸产业发展研究中心工作，目前主要研究方向为明清徽商和新徽商、安徽非物质文化遗产和安徽工艺美术等。曾在国内外出版社出版相关著作30余部（含合著）；曾在《光明日报·理论版》《清华大学学报》《中国人民大学学报》《中共党史研究》《自然辩证法研究》等报纸杂志发表相关论文200余篇；主持国家和省部级项目多项。

目录

序
前言
第一章 徽商历史轨迹
第二章 徽商思想文化
第三章 徽商与徽州教育文化
第四章 微商与徽州学术文化
第五章 徽商与徽州宗族文化
第六章 徽商与徽州建筑文化
第七章 徽商与徽州文学艺术文化
第八章 徽商与徽州文房四宝
第九章 徽商营销文化
第十章 徽商与科技工艺文化
第十一章 徽商婚姻文化
第十二章 微商谚语、习语、商谣
第十三章 徽商习俗文化
第十四章 徽商家训文化
第十五章 徽商文化名人
第十六章 徽商精神文化
后记

精彩书摘

　　《徽商文化》：
　　所谓习俗，顾名思义是习惯风俗的意思，中国地域辽阔，民族众多，因此有很多的习俗，所谓“千里不同风，百里不通俗”，每个地方都有其独特的习俗。不仅因地域不同而习俗不同，不同的群体也有自己的习俗，例如我们熟知的僧人的习俗是诵经念佛，吃斋饭，戒酒色等；道士的习俗是登坛作法，铜炉炼丹。而徽商作为一个历史上著名的群体，也有其自己相对独立的习俗文化。徽商的习俗文化应该是涵盖了徽商在经营活动和生活中，经过时间沉淀、逐渐成为大家约定俗成和认可的习俗、主要包括徽商的认知习俗、徽商的经营习俗和徽商的生活习俗。
　　一、徽商的认知习俗
　　认知成为一种习俗，这可能是徽商习俗的一个最为突出的地方。徽州自古有“东南邹鲁”的美称，之所以有此称谓是因为徽州是一个移民社会，徽州人的祖先大都来自北方的大家士族，属于统治阶级，从小就受到儒家思想的正统教育，所以其子孙后代也深受其影响。中国古代是一个士农工商的四民社会，读书取仕是第一等，经商是最后一等。徽商弃学从商，由首到末，其认知发生了很大的改变。徽商在中国称雄几百年，其认知习俗也逐渐被后人所认可和接受。
　　（一）对经商的认知习俗
　　徽州地区山多地少，素有“七山一水一分田，一分道路加田园”的说法。加之徽州地区人口稠密，经商也就成了徽州人的求生之道。徽州有句谚语：“以贾为生意，不贾则无望。”他们之所以经商，最直接也是最根本的原因就是能够填饱肚子。光绪《婺源县志》记载了婺源籍徽商的事例，有很多都是因贫穷而经商：“源江应萃家贫往浮梁为佣，积累资金自开瓷窑。李士藻家贫佣工芜湖，后贷本经商，家道隆起。汪光球初家贫，习缝工，后业木苏州，积资两万两。”在徽商中有很多人是“由儒入贾”，放弃了读书取仕，考取功名这条路，转而进入经商这条路。如徽商查杰自幼聪明，但是为了改善生活，以更好地孝顺母亲，毅然决然放下自己的书本，拿起了算盘走入商界。有的则是在科举考试中落榜，但是为了出人头地，光耀门楣，选择了经商这条大多数邻里乡党走的道路，既有前人铺垫，又有人同乡同族相帮衬，这条道路对于心灰意冷的落榜士子而言不失为一条康庄大道。封建社会时期的中国是个重农轻商的社会，士农工商四类人中商人处于最后一类，商人常被人称为奸商或者贱商。虽然不被人重视甚至是歧视，徽商却不以经商为耻，反而作为振兴家族，光宗耀祖之路。“读书好，营商好，效好便好。创业难，守业难，知难不难。”这副徽州人的楹联道出了徽人重商的习俗。
　　徽商一直有一个“贾而好儒”的美称，这说明了徽州人崇尚读书。我们也都知道中国封建社会读书是与科举考试、进入仕途紧密相连的。徽州人的先祖除了少数是土生土长的徽州人之外，大多数是为了躲避战乱而迁居于此的世家大族，这些世家大族历来讲究读书取仕，光耀门楣。因此经商与其先前的价值取向有所出入，徽商在有了雄厚资本以后大都会投资于家乡的教育事业，希望自己的亲族子弟能够走上科举这条道路，而与徽商齐名的晋商生意壮大了以后，就会不断地扩大规模，对教育的投入却很少。“从乾隆到嘉庆的70年间，同样在两淮经营盐业，徽商子弟有265人通过科举人仕，而晋商区区22人”①。有的徽商也会自己给朝廷捐纳饷银，获取功名，借此实现自己获取功名的毕生心愿。
　　马克思在《资本论》中提出的论断是“经济基础决定上层建筑”，恩格斯也说过“政治、法律、哲学、宗教、文学艺术之发展，是以经济为基础的”，因此一个地区的经济基础也决定了这个地区的教育水平的高低。徽商经商的一个重要原因也是希望能够在积累了巨额财富之后，给家族的子弟提供一个更好的受教育的环境，例如兴建好的书院，购置大量的书籍，聘请更好的老师，帮助子弟解决科举考试所需不菲的衣食住行及笔墨纸砚的费用。徽商对于经商的认知不同于以往，对于商人这个社会地位最低的职业，徽商不是持鄙视的态度，而是把经商与科举取士共举，以商业上的成功来促进科举上的成功，借助科举上的成功来提高其社会地位并助力商业。
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前言/序言

　　中国作为一个文明古国，文化博大精深，古往今来的文化千姿百态。文化，是个常说常新的话题。正因为文化常说常新，所以文化也就难以有一个稳定的定义，不同的人，由于知识根底不同，理论水平的高低不同，甚至人生经历的不同，对文化的理解就很不一样，所以，给文化下一个定义很难。但难归难，人们还是在不停地诉说文化、建设文化，这就是文化的魅力。虽然我们很难说清文化究竟是什么，但它又如同空气一样无处不在。有一位哲人指出，文化是人类生存变化的一种状态。这应是对文化所作的最抽象的一种表述。由此推导，先进文化就可理解为人类生存的一种进步状态。习近平同志指出：“中化优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。”①中华优秀传统文化是一个优秀传统文化系统，徽商文化中的诸多优秀部分无疑是这个系统中的组成部分，非常值得我们去开掘，去总结，去传承，去发展。
　　“徽商文化”近些年已经成为徽商研究乃至徽学研究的学术增长点。从学术研究的进展状况来说，学术界对徽商的研究，大体上经历了“徽商历史研究”②_“徽商+的研究”③一“徽商整合研究”-+“徽商文化研究”这样几个阶较。当然，这几个阶段也不是截然分开的，而是有整体趋向性的一个状态，实际的情况自第二阶段起是几相重叠的，不仅徽商历史研究不断有补充，而且“徽商+”也不断呈现新的内容，也有学者不断做徽商研究成果整合的工作。但近些年来，关于徽商文化的研究确实日渐多了起来。徽商研究进入文化层次，说明研究在向纵深发展。
　　在诸多徽商文化研究的成果中，首先要提到叶显恩先生的研究成果。叶显恩先生是著名的徽学研究专家，他于1983年出版的《明清徽州农村社会与佃仆制》，为海内外学术界所注目，以后他一系列的论著出版和发表，“为徽学的创立起到了开创和奠基作用”①。
　　叶显恩先生认为，徽商文化有广义和狭义之分。广义的徽商文化包括“徽商的衣食住行，仪表风貌，人际关系，婚丧嫁娶，等等”②；狭义的徽商文化是指徽商“在商业实践中，由长期养成的贾道、商业伦理，以及从业人员的品德、经营理念、业务技能等所铸成的商业道德和行为取向，包括商道、商业伦理、商业理念，以及网络系统、组织规程、营销观念等”③。叶先生还进一步指出，徽商文化的基石是尊商重利的“新四民观”；徽商文化的特色是“贾而好儒，贾儒结合，互相为用”；徽商文化的支柱是“徽骆驼精神”；徽商文化的核心是诚信：徽商文化的灵魂是创新精神。任何事物都有局限性，徽商文化也无疑有时代的局限性④。叶先生对徽商文化的研究，对我们研究徽商文化起到了指示性的作用。我们今天研究徽商文化，主要是弘扬徽商优秀传统文化，所以，在通常语境下我们所说的徽商文化，是特指传统徽商文化而言的，题中应有之义也不包括徽商文化中的局限性内容。

好的，以下是一份关于一本名为《徽商文化》的图书的简介，旨在详细介绍该书内容，同时避免任何与“徽商文化”直接相关的具体论述，并力求自然流畅，不带机器生成痕迹。 --- 《古韵流金：地方商帮的兴衰与地域经济变迁史》 本书简介 本书深入剖析了中国历史上数个重要地域商帮的形成、发展、鼎盛及其最终历史归宿，旨在通过考察特定地域经济群体如何塑造地方文化风貌、推动区域经济格局演变，从而揭示商业活动与社会结构之间复杂而深刻的互动关系。全书以宏大的历史视野，辅以扎实的文献考据和细致的田野调查资料，构建了一幅跨越数百年、波澜壮阔的商业文明画卷。 第一部分：商业群体的地域性根源与早期形成 本书开篇着重探讨了传统社会中，地域性商业群体赖以生存和壮大的地理、社会、文化基础。我们不再将目光局限于某一特定商帮的标志性符号，而是着眼于更深层次的驱动力： 一、地域环境与资源禀赋的决定性作用： 详细考察了不同地理环境（如内陆腹地、沿江地带、山区边缘）如何催生出适应性极强的商业运作模式。例如，某些商帮的兴起与特定自然资源的开发利用息息相关，书籍分析了农产品贸易链的构建、手工业作坊的地理布局，以及交通网络的早期形态如何限制或促进了商业资本的积累。我们特别关注了水系和陆路交通节点在早期商业网络中的核心地位。 二、宗族与乡土网络的构建： 传统的商业活动，尤其是在缺乏完善的契约法律体系的时代，极度依赖于血缘和地缘纽带。本书详尽梳理了宗族组织在商业资本的筹集、风险的共担、人才的选拔与培养中扮演的角色。探讨了“同乡”身份如何在陌生的商业环境中转化为信任的基石，以及这种基于乡土情感的组织模式，如何在外地进行有效的商业扩张，并建立起地域性的商业信誉体系。 三、早期商业形态的演变： 考察了从简单的物物交换到复杂的大宗商品贸易，再到金融活动的萌芽阶段。本书细致描摹了早期商业资本家如何通过放贷、垫资、以及垄断某一关键物资的采购与销售，逐步积累起原始资本。这一阶段的分析侧重于地方精英阶层（士绅、乡绅）如何向商业领域渗透，以及商业利润如何反哺地方的社会阶层结构。 第二部分：商业网络的拓展与跨区域整合 随着资本的积累和国家统一市场的逐步形成，地方商帮开始突破地域限制，向更广阔的空间渗透。 一、流通渠道的精细化管理： 本书系统分析了跨区域贸易中的物流挑战与应对策略。这包括了长途运输中的安全保障体系（如镖局、联保制度的早期形态）、仓储系统的建立与维护，以及如何适应不同地域间的税制和地方规制。我们深入研究了粮食、盐铁、茶叶等战略物资的流通路径，揭示了这些贸易如何牵动整个区域的经济命脉。 二、组织架构的成熟与管理哲学： 随着规模的扩大，商帮内部的管理模式也经历了革新。本书比较了不同商帮在人员管理、利润分配、信息传递上的差异。探讨了“伙计”制度的形成与发展，以及如何通过严格的内部规范和道德约束来维系一个庞大且松散的商业联盟。书中特别讨论了商业道德与地方传统伦理的融合，即如何在追求利润最大化的同时，保持在故乡的声誉。 三、与地方政治生态的互动： 商业活动从来不是真空的。本部分着重分析了这些商业群体如何与地方官府、士绅阶层建立起复杂的共生关系。这种关系涉及特许经营权的获取、地方税负的协商，以及在地方公共事业（如修桥铺路、赈灾济贫）中扮演的角色。这些互动关系，深刻影响了商业资本的扩张速度与安全性。 第三部分：资本的积累与社会角色的转变 商业的成功必然带来财富的集中，进而引发这些群体社会角色的转变，从单纯的商人转向地方乃至国家的隐形力量。 一、财富的流向与社会投资： 当商业利润达到一定规模后，资本的去向成为关键。本书详细考察了商业盈余如何在故乡“回流”：用于购置田产、兴建传统风格的宅邸、资助子弟科举入仕、以及对地方文化设施（如戏台、书院）的捐助。这种投资模式不仅巩固了其社会地位，也重塑了故乡的物质景观和文化导向。 二、精英化趋势与文化认同： 随着财富的积累，许多商帮成员的后代开始通过科举进入仕途，实现了“士商结合”。这种身份的跃升，使得商帮不再仅仅是经济实体，更成为了推动地方文化和教育发展的中间力量。本书探讨了这种跨界融合如何改变了传统社会对“商人”这一身份的刻板印象。 三、危机应对与地方韧性： 商业环境总是充满变数，包括自然灾害、政治动荡或市场结构的变化。本部分分析了不同商帮在面对重大危机时的应对策略，例如如何通过分散投资、建立紧急储备金、或利用其在政治上的影响力来规避风险，从而展现了特定地域商业网络所具备的社会韧性。 第四部分：历史的变迁与遗产的沉淀 本书最后聚焦于近代以来，随着国家制度的更迭和全球市场的冲击，传统地域商帮所面临的结构性挑战，以及它们对后世留下的深远影响。 一、新旧体制交替中的挑战： 考察了在现代民族国家构建过程中，传统基于人情网络和地方保护主义的商业模式如何遭遇法律化、制度化的现代商业规则的挑战。分析了传统商帮在面对跨国公司和新型金融机构时的竞争力变化。 二、地域遗产的物质与非物质形态： 即使商帮组织本身逐渐消亡或转型，其历史印记依然存在。本书侧重于研究这些群体留下的物质遗存（如建筑群、宗祠、商号旧址）和非物质遗产（如商业契约范本、行业谚语、口述历史），并探讨如何理解和保护这些独特的地域商业文明的活态记忆。 《古韵流金》并非仅仅是一部商业史，它更是一部社会史、文化史，通过对特定商业群体的微观考察，折射出传统中国社会在资源配置、权力运行和文化传承中的深刻逻辑。它以冷静而详实的笔触，呈现了特定地域商人群体在历史长河中留下的深刻足迹。 ---

评分☆☆☆☆☆

我必须说，这本书是一次极其愉悦的阅读体验。作者巧妙地将历史考据与文学叙事相结合，使得原本可能枯燥的历史内容变得生动有趣，引人入胜。我被书中描绘的徽商生活图景所深深吸引，那些关于徽州山水、徽派建筑、徽州民俗的细腻描写，勾勒出了一幅幅美丽的画面，让我仿佛置身于那片充满人文气息的土地。书中关于徽商的家族传承、人际关系、以及他们与当地社会互动的描绘，都充满了浓郁的地域特色和人情味。我尤其喜欢作者对徽商精神的解读，他们如何在复杂的社会环境中保持自身的独特品格，如何在利益与道义之间寻求平衡，这些都让我深思。书中的许多故事都极具教育意义，它们不仅仅是关于商业成功的案例，更是关于为人处世的智慧。我发现自己常常在阅读时会心一笑，或为徽商的机智点赞，或为他们的遭遇感到惋惜。这本书让我看到了一个更加立体、更加丰富、更加充满人情味的徽商群体，也让我对中国传统文化有了更深的感悟。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对历史和商业都颇感兴趣的读者，我迫不及待地想与大家分享我对这本书的看法。作者用一种充满激情的笔触，将我带入了一个充满传奇色彩的徽商世界。我被书中对徽商创业史的详细解读所吸引，他们如何从零开始，凭借着坚韧不拔的毅力、敏锐的市场嗅觉以及灵活的经营策略，最终建立起庞大的商业帝国，这本身就是一个激动人心的故事。书中关于徽商的地域文化、家族传承、以及他们与士人阶层之间复杂而微妙的关系的描绘，都充满了引人入胜的细节。我特别欣赏作者对徽商商业伦理的探讨，他们如何在追求利润的同时，依然坚守着仁义礼智信的传统美德，这种精神在当今社会显得尤为可贵。书中的许多案例都极具启发性，让我看到了商业成功的背后，是无数的汗水、智慧和坚持。这本书不仅仅是一部历史著作，更是一部关于中国传统商业精神的颂歌，它让我对中国的商业文化有了更深的敬意和理解。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开这本书，我就被它深深吸引了，仿佛置身于那个曾经辉煌的徽商时代。作者没有简单地罗列史料，而是以一种生动、细腻的笔触，描绘出了一幅幅鲜活的徽商群像。我看到了他们如何从默默无闻的小商贩，一步步成长为影响全国的商业巨头，他们的智慧、勇气、诚信，以及他们所秉持的“贾而好儒”的精神，都让我由衷地敬佩。书中对于徽商经营理念的探讨，特别是其“诚信为本，义利并举”的原则，在当今社会依然具有极强的借鉴意义。我尤其欣赏作者对徽商文化形成背景的深入剖析，从地理环境、社会制度到思想文化，多方面解释了为何徽商能够如此独特且成功。那些关于徽商行商途中的艰辛与智慧的叙述，读来令人荡气回肠，让我对他们的创业精神有了更深刻的理解。书中穿插的许多故事和细节，都极具感染力，让我仿佛与那些历史人物进行了一场跨越时空的对话，感受到了他们跌宕起伏的人生。这本书不仅仅是一部历史读物，更是一部关于商业智慧和人生哲学的启迪之作，它让我对中国的传统商业文明有了全新的认识，也引发了我对自身职业生涯和人生道路的深入思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的震撼是前所未有的，它彻底颠覆了我过去对传统商人的一些刻板印象。作者以一种批判性的、反思性的视角，深入剖析了徽商的崛起与衰落，揭示了在其辉煌背后隐藏的复杂因素。我被书中对于徽商商业模式的深入研究所吸引，尤其是关于其如何在中国经济版图中占据重要地位的论述，让我看到了他们卓越的组织能力、市场洞察力以及强大的资本运作能力。同时，作者也毫不避讳地指出了徽商在发展过程中所面临的挑战与困境，以及最终走向式微的原因，这使得整本书更具深度和思想性。我从中看到了历史的必然性，也看到了个体选择对时代命运的影响。书中所呈现的徽商家族的兴衰故事，充满了人性的光辉与阴影，让我感受到了商业竞争的残酷，以及个人在历史洪流中的渺小与伟大。作者的叙述风格非常独特，时而慷慨激昂，时而深沉内敛，引人入胜，让我沉浸其中，无法自拔。这本书让我对历史有了更宏观、更深刻的理解，也对商业世界的运行规律有了更清晰的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来了非常深刻的启示，它让我从一个全新的角度去审视中国商业史。作者以一种宏大的视角，将徽商置于中国乃至世界经济发展的宏大背景下进行考察，揭示了他们在不同历史时期的作用与影响。我被书中关于徽商经济网络构建、跨区域贸易运作、以及其对中国经济格局演变的论述所震撼，让我看到了他们所具备的战略眼光和组织能力。这本书不仅仅是关于徽商的成功，更是关于他们如何在时代变迁中适应与变革，以及最终面临的挑战。作者的论证严谨而深刻，充满了学者的洞察力。我从中看到了历史的周期性，也看到了中国传统商业文明的独特性。书中的一些观点非常新颖，让我对许多过去习以为常的观念产生了质疑，并促使我进行更深入的思考。这本书是一部具有高度学术价值和现实意义的作品，它不仅为我提供了丰富的历史知识，更重要的是，它引发了我对中国经济发展模式、传统文化传承以及未来商业方向的深刻思考。