![体验宗教：传统、挑战与嬗变 [Experiencing the World’s Religions: Tradition, Ch]](https://pic.windowsfront.com/12245713/5a167679Nf8cafd55.jpg)
具体描述
编辑推荐
适读人群 ：宗教爱好者、历史爱好者、文化爱好者◎宗教曾经涉及人类生活的方方面面，至今也还在影响着很多人的生活。对于历史研究者和爱好者来说，了解当地的宗教有助于促成更为深入的研究；对于旅游爱好者来说，也有助于成就一段内容丰富的实地之旅。
◎ 呈现精华：着重描述世界主要宗教基本的内容，介绍其诞生、演变过程及其与现代性的碰撞产生的问题。
◎ 内容明晰：以清晰的语言讲授重要的内容，使用地图、图片、定义和历史时间检索以确保明晰性。
◎ 多面展现：除了阐述各个宗教的信仰体系，也描绘了信仰在多个方面的表达，如仪式、食物、衣着、艺术、建筑、朝圣、经典和音乐。
◎ 强调体验：以作者在世界各地宗教现场的游历为例，强调体验在学习宗教专业知识中的重要性。
◎兼顾学术和尊重：在保证学术严谨性的同时，也尊重每一个生活在宗教传统里的人们的思想和情感。
内容简介
本书以作者在世界各地的游历经验为线索，以逻辑清晰、引人入胜的笔触描绘了当今世界的主要宗教。由原始宗教开始，依次介绍了印度教、佛教、耆那教与锡克教、道教与儒教、神道教、犹太教、基督教与伊斯兰教的诞生、演变过程，及其与现代性的碰撞产生的问题。话题涉及历史、文化、性别议题、建筑、艺术、风俗、仪式等，视角广阔、层次丰富、分析精准。
作者简介
著者简介
迈克尔·莫洛伊（Michael Molloy）
美国宗教研究学者，现居夏威夷州的火奴鲁鲁。出生于宗教家庭，先后在圣约翰大学（St. John’s University）和夏威夷大学研习犹太教、基督教文学，以及印度教与佛教的神秘主义，取得夏威夷大学博士学位。家庭的熏陶、自身对宗教的浓厚兴趣驱使他游历世界各地，体验不同的宗教和文化的形成过程及其影响，他在此基础上著成本书。
译者简介
张仕颖
南开大学哲学院副教授，长期从事宗教哲学、宗教学和基督教思想史的教学和科研工作。曾出版专著和译著各一部，在《历史研究》《世界宗教研究》和《宗教学研究》等杂志上发表多篇论文。
目录
第一章 理解宗教 1
第二章 原始宗教 31
第三章 印度教 71
第四章 佛 教 117
第五章 耆那教和锡克教 171
第六章 道教和儒教 193
第七章 神道教 235
第八章 犹太教 259
第九章 基督教 311
第十章 伊斯兰教 385
第十一章 其他宗教 449
第十二章 现代研究 483
前言/序言
宗教总是不那么容易受到人们的喜爱。就像传播了数百年的所有制度一样，世界上所有伟大宗教都有着多变的历史。我的一位热衷于宗教的朋友，把这些历史事件划分为两类：“宗教好的一面”和“宗教坏的一面”。也许这是一种现实主义的评价，这种划分是明智的。我们并不指望所有的人一直都是美善的。为什么我们要希望宗教是同样的呢？
为了回应今日世界的宗教紧张关系，大量猛烈批判宗教的著作面世了。有的作品述说以宗教名义做出的残酷无情的事情。其他作品述说宗教对女性、少数派和特定信仰之外的人的压迫。有几部书籍倡导没有信仰是最理性的生活方式。
也许有些读者受到这些书籍的影响，会要求我谈谈宗教中不愉快的那一方面——宗教能够施加的社会压力、宗教的限制及其可能带来的伤害。虽然我经常想到宗教的这个黑暗面，但我是如此喜爱宗教，以至于我更愿意去注视它们的美好，而非它们的瑕疵。但是我的确同意我们必须认识和探讨这些瑕疵。
当我思考宗教更危险方面的时候，我记起我年轻时候与一位姑母的一次对话。我注意到她用怪异的反手法来写字，就问她：“为什么您的书法倾向于左边？”她告诉我当她还是一个女孩的时候，她进了一所宗教小学。尽管她习惯用左手写字，但是一直被迫使用右手写字。她告诉我说：“如果我尝试用我的左手来写字，那么我的老师就会用一把尺子打我的手。”但是，她说她永远都没有习惯用右手来写字，结果就出现了她的怪异反手写字法。现在，当我回想起这个故事的时候，它似乎是一个很小但又能激发思考的例子，人们和他们的制度——包括宗教制度——本意是要做好事，但是反而带来了伤害。
宗教在许多方面给人类造成了伤害。有的宗教容忍、宽恕奴隶制，甚至为之辩护。宗教压制少数派。宗教强迫个人在思想和行动上顺从，人们有时候被以宗教的名义残杀，原因只是他们拒绝顺从。宗教已经促成并且经常支配着基于性别的分歧。宗教也容忍社会阶层分化并且经常为其做辩护。它们所支持的政治制度至少曾同样频繁地被它们反对过。此教材的这个版本尝试更仔细地观察这些问题，因此也就要求学生们从多个角度来看待宗教。
然而，此版本教材中最令人兴奋的地方，也许与今日宗教中许多积极的东西有关。在以往的版本中，我主要是在最后一章里处理环境主义，并且寥寥数语，只把它当作一种刚刚出现的宗教进展。但如今，仅在几年之内，环境主义已经变成了重要的宗教关怀。如今，几乎所有的主流宗教都有环境主义运动的身影。反思这一事实，我甚至开始乐于使用这个观念，即某种“绿色宗教”作为一种新的超宗教正在兴起。虽然宗教的变化趋于缓慢，这种发展表明宗教也能迅速变化，并且能很好地回应世界的真实需求。
封面的主题（这里指原版封面——编注）用的是流水图案。它象征着宗教所允诺的净化、新生和希望。它也象征和所有事物一样，持续变化是宗教的一个基本特点。流水应该会使我们想起宗教更新其信众及其本身的可能性。
这本书是为初学者而写的。每一个新的版本中，我都试图忠实于那些刚开始研究宗教的读者。有五个目标在指导我：
1. 呈现精华。一个试图成为有见识的世界公民的人，关于主要的宗教，他想知道些什么？本书力图呈现最基本的内容，而不是更多的东西。但是它也指示出额外的地方、文本和相关人物，鼓励大家做进一步的探索。
2. 内容明晰。许多年以前，我听说过这个讽刺性的格言：“当你看见雄心抱负的火花，就向它泼冷水吧﹗”我了解学生们都怀着学习的热忱来到世界宗教课堂上。但是他们最初的热情很容易被以过于学究的语言表达出的繁琐细节给扑灭。我尽量以最清晰的语言讲授重要的内容。地图、图片、定义和历史时间检索也写进了教材，用以确保明晰性。
3. 显示宗教的多方面本质。一个宗教不只是一个信仰的体系。它也是一种信仰表达方式的集合——包括仪式、食物、衣着、艺术、建筑、朝圣、经典和音乐。本书使用精心挑选的照片，力图清晰展现宗教的多面性。
4. 鼓励直接体验。通过直接的体验，宗教能够得到更好的理解。我在此鼓励学生们在国内外游历时，想象并寻求直接的宗教体验。为了说明个人探索的兴奋之情，每一章里几乎都有标题为“初次相遇”和“个人体验”的部分。
5. 兼顾学术和尊重。本书必然从某种学术观点来展示宗教。同时，它也力图展现出对每一个生活在宗教传统里的人的思想和情感的尊重。
在每一章的简短篇幅里，许多应该提到的东西却不能细述；因此，简化和概括就是不可避免的。还有，没有一个人能够通晓所有的宗教知识领域，了解宗教的方方面面，就好比囊括所有星球的银河系一样。但教授和学生们可以用他们自己的洞察和解释来弥补这些缺陷。
我想要在此版本中覆盖的要点已经出现在以前的每一个版本之中了：帮助学习宗教的学生理解人们通常觉得复杂的世界宗教内容。除了充分地关注宗教压抑和宗教基础上的环境主义，我还在每一章的末尾添加了解说性的阅读材料，还列有学生们会感兴趣的书籍、电影、音乐，以及互联网网站。在基督教一章里，新的“初次相遇”把注意力放在了一个鲜为人知的基督教类型上，它很古老，仍然存在。在伊斯兰教一章里，新的“初次相遇”考察了伊斯兰教在马来西亚——最为迅速工业化的伊斯兰国家之一——的当代发展，这种发展也许会在其他的伊斯兰国家里发生。马来西亚和土耳其两个国家的新图片，反映了在这两个现代化国家中伊斯兰教是如何转变的。最后一章末尾的“个人体验”回应了对当今宗教的许多批评。每章结尾处的参考资源表都有所扩展。（指导教师也许会建议使用其他的网络资源，包括相关的YouTube 主题。）每章末尾都添加了一份名为“自我测试”的测验。虽然许多关于理智探索和体验旅行的建议已经被放在了互联网上，那些建议对于大多数学生的理解来说仍然是重要的。
用户评价
这本书的结构处理非常精妙，它似乎采取了一种“由近及远”的叙事策略。开篇可能从当下人们最熟悉的宗教现象入手，快速建立起读者的情感连接和知识基础，然后逐步深入到那些更古老、更具理论深度的议题。我特别喜欢作者在处理“文本”与“生活”之间的关系时所展现出的那种平衡感。他们没有让书本变成对古代经典的纯粹文本解读，而是始终将文本置于信徒的日常生活中去考察其效力。这种“活的宗教”的描绘，成功避免了将宗教神秘化或过度学术化的风险。对我而言，这本书最大的价值在于提供了一种批判性但充满同情的视角，去审视人类精神生活的复杂面向。它没有简单地告诉我们“什么是”宗教，而是细致地展示了人们“如何体验”宗教，这种体验是如何随时间推移而“演变”的，以及它在面对现代性的“挑战”时所迸发出的惊人生命力。读完后，我感到自己对人类精神世界的理解进入了一个更细密、更具层次感的维度。
评分这本书的封面设计就给我一种沉稳而深邃的感觉，那种将古老智慧与现代困境并置的视觉语言，确实抓住了我对“理解世界宗教”这一主题的期待。我原以为这会是一本枯燥的教科书式的罗列，但翻开后才发现，作者的叙事方式异常灵活。他们没有采取那种非黑即白的分类法，而是更倾向于展现不同信仰体系内部的张力与活力。比如，书中对某些仪式和实践的描述，那种细致入微的笔触，让我仿佛身临其境地感受到了信徒们在特定时刻所经历的精神震动。这并非简单的信息传递，而更像是一种引导，引导读者放下预设的偏见，去探究宗教经验的复杂性。作者在处理不同宗教的接触点时，特别注意避免那种“优越感”的倾向，而是用一种近乎人类学家的审慎态度，去记录和分析这些信仰如何塑造了人类的社会结构和个体认知。特别是关于“信仰的变迁”这一章节，作者展现了惊人的洞察力，他们没有将宗教视为静止不变的化石，而是将其视为一个不断适应时代、自我修正的有机体。这使得阅读过程充满了发现的乐趣，我时常会因为一个不经意的案例分析，而重新审视自己对某一既有宗教观点的理解。
评分这本书的学术严谨性毋庸置疑，但其可读性却远超我的预期。作者在组织材料时，似乎有意避免了那种生硬的章节过渡，而是采用了一种螺旋上升的结构，将不同地域、不同历史时期的宗教现象巧妙地编织在一起。举例来说，当我在读到关于某个古代祭祀仪式的描述时，作者会立刻引入一个现代跨国公司的企业文化构建，用以类比其内在的“集体认同”功能。这种跨越时空的对比，极大地增强了论述的力度和广度。我感觉自己不是在被动地接收知识，而是在参与一场宏大的思维实验。更值得称赞的是，书中对“嬗变”的捕捉，非常敏锐。它探讨了宗教在全球化和数字化的双重影响下，如何利用新的媒介进行传播、如何吸纳新的社会议题（比如环境正义、身份政治）来丰富自身的表达。这种对宗教“动态演化”的关注，让这本书读起来毫无过时感，反而充满了对未来的洞察力，仿佛在为我们理解未来的人类精神图景打下坚实的基础。
评分阅读此书的过程，与其说是学习，不如说是一场关于“意义构建”的深度对话。我尤其欣赏作者对于“挑战”这一维度的处理。在当下这个信息爆炸、理性至上的时代，宗教信仰所面临的冲击是多方面的，书中对此进行了相当坦诚的剖析。它不回避那些围绕宗教的核心争议，例如科学与信仰的冲突、世俗化浪潮的冲击，甚至是一些内部教义在现代伦理观下的尴尬处境。然而，最让我印象深刻的是，作者并未停留在批判层面，而是深入挖掘了在这些挑战下，信徒们是如何进行“在世的”精神实践的。这种实践，不再是仅仅遵守古老的戒律，而是在现代生活的高压下，重新解读、甚至重塑自身的信仰框架。书中引用的那些当代信徒的口述资料，非常生动，它们揭示了宗教在个体生命中扮演的“韧性”角色——它如何在困惑中提供锚点，如何在绝望中重燃希望。这种对信仰“实用性”和“心理学价值”的探讨，极大地拓宽了我对宗教研究的视野，让我意识到宗教远不止于宏大的神学体系，它更深深扎根于日常的挣扎与慰藉之中。
评分我是一个对不同文化背景下的道德规范非常好奇的读者，这本书在这方面给予了我极大的满足。它没有采用那种将所有宗教并列放在天平上的平均主义做法，而是深入挖掘了特定宗教传统如何在其特定的地理和历史土壤上，孕育出独有的伦理系统。例如，书中对某个东方传统中“关系”与“义务”的阐释，与西方传统中对“个体权利”的强调，形成了鲜明的对比，但作者的高明之处在于，他揭示了在这些看似冲突的框架下，人类对“善”的共同追求是如何以不同路径实现的。这种对“差异中的统一性”的探索，远比单纯的文化比较来得深刻。阅读过程中，我经常停下来沉思，思考自己的行为规范在多大程度上是被我所处的文化环境所塑形。这本书就像一面镜子，映照出文化建构的强大力量，它促使我以一种更为谦逊和开放的心态去面对那些与我截然不同的生活方式和信仰体系，极大地提升了我理解“他者”的能力。
评分还不错吧，还没细细看过，抽空会看看
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