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适读人群 ：国学爱好者本书是南师多年来对《论语》讲录的合成。南怀瑾先生能够结合孔子在每一章句讲话的环境、语气，使得该书读起来活泼、有生气，里面的人物也活了起来。对于《论语》中同样的文字，南怀瑾先生有时会有不同的讲法，甚至抛开汉字标准注释，其目的是能让人们读懂他的“别裁”之意。
内容简介
《论语》是记载孔子言语行事的儒家经典，其影响遍及政治、文化、教育、伦理等各个领域。台湾地区著名学者南怀瑾先生以渊博的知识，旁征博引，结合孔子在每一章句讲话的环境、语气解读《论语》，使得该书读起来活泼、有生气。本书编委怀师文化编委会以弘扬传统文化为宗旨，以探寻南师精神理念为己任，依照南师心愿编辑了《论语心要——“别裁”参译》2，收集了《论语》后十篇内容。作者简介
南怀瑾1918年3月出生于温州乐清的一个书香世家。幼承庭训，少习诸子百家。抗日战争中，投笔从戎。遇禅门大德袁焕仙先生而悟道，并于峨眉山誓发宏愿重续中华文化断层。后移居台湾地区，矢志不渝弘扬中华传统文化。南师儒、释、道融会贯通，出版有《论语别裁》《原本大学微言》《孟子旁通》《老子他说》等五十多种著作。著述等身，济世教化，门生弟子遍天下，堪称一代宗师。
南师家国情怀根植于心，祖国统一魂牵梦萦，积极参与和推动国家各项建设，尤其关心文化教育事业。2006年，他以89岁高龄创办“太湖大学堂”教育基地，设帐讲学，旨在传播中国传统文化，同时与现代自然科学、人文科学相结合，发展认知科学与生命科学研究。并附设基础教育学校，开展“教育实验”，目的是推动国家与社会对文化教育事业的反思与重建、继往与开来。2012年9月29日，南师于太湖大学堂仙逝。他离世3个月前，为首届毕业生做了“临别赠言”的最后讲话，着重阐述了他做这个“教育实验”的目的和意义。
目录
序言/1
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
精彩书摘
先进第十一【本经】
子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
【译文】
孔子说：“以前的时代，先辈人对礼乐文化，是原始质朴的，看起来就像郊野之人一样；随着时代的发展，后辈人对礼乐文化，言语行为注重文饰，看起来就像是有修养的君子一样。如果过分重视外表形式的雕琢，反而会失去了人性的本质，假如讲到实用，我还是遵从先辈的质朴。因为人性中原始的真诚和质朴，才是礼乐文化最基本的精神。”
【别裁大义】
素朴的美
为什么篇名叫《先进》？我们看到上论各篇，几乎都是拿每篇第一句的头两个字来作题。古人许多著作往往同我们现在相反。我们现在写一篇文章的程序，是先构想好一个大体，下面分几章，立好大题目，章的下面再分几项、几点，很有条理地写下来。和盖房子一样，先画好图，搭好钢架，然后水泥一灌就行了。中国古人写文章，完全不同。我们小时候写东西，也都是走古人的路线，大致上没有什么题目。真正抒情的，自己感情思想到哪里，就写到哪里，写完了以后再想一个题目。试看古人写诗，尤其唐诗中李商隐的诗，“无题”特别多。写了以后，没有题目，算了，就叫“无题”诗。不过也不要上当了，有些无题诗，真有题目，只是不好标明；或者作者私人的事情，无法公开，就干脆来个“无题”吧！我们知道论语中《学而》、《先进》这些题目，不见得就是当时编书的人立的，或许是后来的人，为了分篇，就取开头两个字，作为这一篇的题目。
此篇名《先进》的意思就是“前辈”。
礼乐是中国文化的中心，孔子对此非常重视。在这里涉及文化哲学的问题。他说人类先辈——上古的人对文化开创怎么来的？上古的上古，可能没有文化，同动物一样。人类就叫倮虫，没有毛，不穿衣，倮体的虫，也是一种生物。所以人类原先也没有文化，人类的文化是根据生活经验，慢慢累积起来的。所以孔子说，先辈对礼乐文化，是“野人也”。原始都是野人的生活，慢慢进化、进化，才有文化的形成。“后进于礼乐，君子也”。他说我们后辈，有了文化以后就不同了。生下来就接受文化的教育，教育得好，有高深的修养，受了文化的薰陶，很有学问，我们给这种人的名称是“君子”。“如用之，则吾从先进。”假使说到实用上的话，则主张先辈的朴野。这段话到底是什么道理呢？就是说人类的文化是了不起，但是过分的书卷气——在我们老的观念是“头巾气”；现在的观念是“书呆子”，这也可以说对于文化的鄙薄。实际上人类真正的文化，譬如礼乐，是根据内心来的，根据思想来的。真正的诚恳、朴实，就是最好的文化，也是真正的礼乐精神。而后天受这些知识的薰陶，有时候过分雕凿，反而失去了人性的本质。如明朝理学家洪自诚的《菜根谭》——此书两百多年来不见了，清末民初，才有人从日本书摊上买回。其书与吕坤的《呻吟语》是相同的类型。书中第一条就说“涉世浅，点染亦浅，历事深，机械亦深。”涉世，就是处世的经验。初进入社会，人生的经验比较浅一点，像块白布一样，染的颜色不多，比较朴素可爱。慢慢年龄大了，嗜欲多了，（所谓嗜欲不一定是烟酒赌嫖，包括功名富贵都是。）机心的心理——各种鬼主意也越来越多了。这个体验就是说，有时候年龄大一点，见识体验得多，是可贵；但是从另一个观点来看，年龄越大，的确麻烦越大。有些人变得沉默寡言，看起来似乎很沉着，似乎修养非常高，但实际上却是机械更深。因为有话不敢说，说对得罪人，说不对也得罪人。假使一个心境比较朴实一点的人，就敢说话了。譬如武则天时代的宰相杨再思，虽然是明经出身，经历多了，做宰相以后，反而变得“恭慎畏忌，未尝忤物。”别人问他：“名高位重，何为屈折如此？”他说：“世路艰难，直者受祸。苟不如此，何以全身。”因此我们了解孔子所谓的“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”也是一样的观念。宁可取朴野的，“朴野”的确更可爱一点。这里我们讲得很简单，但关系很重要，大家可以体会到孔子“宁取其朴素，不取其机械。”的意思。所以世故与经验，加到人的身上，有时候使人完全变了质，并不是一件好事。
下面孔子提出他的学生了。
……
用户评价
《论语心要：南怀瑾“别裁”参译（下）》这本书，对我来说，不仅仅是一本读物，更是一次心灵的重塑。南怀瑾先生的“别裁”参译，将《论语》的精髓，用一种极其贴近我们现代人生活的方式呈现出来，让我看到了古老智慧的生命力。 书中关于“仁”的阐述，让我彻底改变了对这个词的理解。我过去认为“仁”是一种高高在上的道德标准，难以企及。但南先生却将其分解为“爱人”、“克己复礼”等具体的实践方式。他让我明白，“仁”并非遥不可及，而是体现在我们日常生活中的点点滴滴，体现在我们如何对待父母、朋友、同事，乃至于每一个陌生人。他对“仁”的深入浅出地讲解，让我看到了通往“仁”的实际路径，也燃起了我努力践行的热情。 另外，书中对“学”的解读，也让我受益匪浅。南先生强调，学习的最终目的不是为了炫耀知识，而是为了提升品格，完善人格。他用“学而不厌，诲人不倦”来阐释学习的最高境界，让我看到了学习的深层意义。他鼓励我们要保持谦虚好学的态度，不断拓展自己的知识边界，并将所学应用于实践，真正做到“知行合一”。这本书，让我对学习本身，有了全新的认识和更深刻的体会。
评分这本《论语心要：南怀瑾“别裁”参译（下）》真是让人爱不释手，我最近刚读完，感觉像是经历了一场思想的洗礼。南怀瑾先生的“别裁”参译，如同化繁为简的妙手，将《论语》中那些看似深奥的道理，用一种极为贴近生活、充满智慧的方式呈现出来。他不是简单地翻译，而是站在现代人的角度，结合中国传统文化和我们当下面临的种种挑战，对孔子的话语进行了深入浅出的解读。 尤其让我印象深刻的是，书中对“君子”概念的阐释。在现代社会，我们常常觉得“君子”离我们很远，仿佛只存在于历史的教科书中。但南先生通过他的解读，让我们看到，君子并非高不可攀，而是一种可以追求的道德人格，是一种在日常生活中，通过不断地自我反省、克己复制、以及对社会的责任感来逐步养成的品格。他反复强调的“仁”，不再是一个抽象的道德名词，而是体现在我们如何与人相处、如何处理工作、如何对待生活中的种种境遇。书中对“仁”的拆解，从“爱人”到“恕道”，再到“为政以德”，每一个层面都层层递进，引人深思。 而且，南先生的语言风格，时而幽默风趣，时而深刻犀利，让人在轻松的阅读氛围中，不知不觉地被他的智慧所吸引。他善于用生动的比喻和历史典故，将枯燥的说理变得活泼有趣。比如，他讲到“学而不思则罔，思而不学则殆”时，不仅仅是解释字面意思，而是将其与我们现代人碎片化的信息获取方式进行对比，让我们意识到学习需要深度思考，而思考也需要坚实的知识基础。这种“参译”的方式，打破了古今的隔阂，让《论语》中的智慧重新焕发生机，对于想要理解传统文化精髓，又苦于古文晦涩的读者来说，这本书无疑是一扇绝佳的窗口。
评分《论语心要：南怀瑾“别裁”参译（下）》这本书，对我来说，是一次心灵的盛宴，一次智慧的启迪。南怀瑾先生的“别裁”参译，就像一位高明的医生，准确地诊断出了我思想上的“病症”，并开出了最对症的“药方”。 书中关于“成事在天，谋事在人”的阐述，让我印象深刻。我过去常常将失败归咎于运气不好，或者外部环境的阻碍。但南先生却让我看到了，虽然天命难违，但个人的努力和智慧同样至关重要。他强调了“尽人事，听天命”的智慧，即在尽力而为之后，也要学会顺应自然的规律。这种平衡的观点，让我不再一味地抱怨，而是更加注重提升自己的能力，并以平和的心态去面对结果。 同时，书中对“三思而后行”的解读，也让我受益匪浅。我常常因为冲动而犯下错误，事后追悔莫及。但南先生却借用《论语》中的思想，强调了深思熟虑的重要性。他让我明白，在做出任何重要的决定之前，都要经过周密的思考，权衡利弊，才能避免不必要的损失。这种理性的思考方式，对于我今后的人生决策，无疑具有极大的指导意义。这本书，让我看到了中国传统智慧的强大力量，也让我对未来的人生有了更多的信心。
评分这本书，我只能用“震撼”来形容。南怀瑾先生的《论语心要：南怀瑾“别裁”参译（下）》，彻底颠覆了我对《论语》的固有认知。我一直以为《论语》是古代圣贤留下的道德训诫，离我的生活很遥远。但南先生用他那如同“点石成金”般的智慧，将孔子的话语，变成了一把把开启生活智慧的金钥匙。 书中对“君子”与“小人”的对比，让我茅塞顿开。他不仅仅是简单地描述两者的区别，更是深入剖析了他们思维模式、行为方式以及人生追求的根本差异。他让我看到，区分君子与小人，不在于出身，不在于地位，而在于内心的选择和不断的自我修炼。他引导我们去思考，在面对诱惑和挑战时，我们是选择君子的坦荡与担当，还是小人的卑劣与退缩。这种极具启发性的辨析，让我在自我反省的道路上，多了一份清晰的指引。 更让我感到惊喜的是，书中对“学”的阐述。南先生强调，学习不仅仅是知识的积累，更重要的是能力的培养和品格的塑造。他提到了“学而不厌，诲人不倦”的境界，让我看到了学习的终极目标。他鼓励我们保持终身学习的态度，并将所学应用于实践，不断提升自我。他对“学”的深刻理解，让我重新认识到了学习的价值，以及它在我们人生道路上所扮演的关键角色。这本书，我敢说，是每一个渴望成长、渴望提升的人的必读书。
评分读完《论语心要：南怀瑾“别裁”参译（下）》，我有一种豁然开朗的感觉。南怀瑾先生的“别裁”参译，像是为我打开了一扇通往智慧殿堂的大门，让我得以一窥孔子思想的深邃与博大。他不是枯燥地解读，而是用一种充满生命力的语言，将《论语》中的智慧，重新赋予了鲜活的生命。 书中对“忠”与“恕”的辩证解读，让我印象深刻。我一直以为“忠”就是愚忠，就是不加思考地服从。但南先生却解释了“忠”的真正含义，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。这是一种积极的、推己及人的“忠”，它强调的是对他人的帮助和支持。而“恕”则是“己所不欲，勿施于人”，是一种对他人的宽容和理解。他让我看到了，“忠”与“恕”并非相互排斥，而是相辅相成，共同构成了人际关系和谐的基石。 此外，书中对“民可使由之，不可使知之”的深刻剖析，也让我受益匪浅。南先生指出，这句话并非要愚民，而是要根据不同群体的认知水平，采取不同的引导方式。他强调了因材施教的重要性，以及在领导管理中，如何把握分寸，循序渐进。这种对治国安邦之道的阐释，让我对领导力有了更深刻的理解，也让我看到了传统智慧在现代管理中的实际应用价值。
评分阅读《论语心要：南怀瑾“别裁”参译（下）》的过程，与其说是在读书，不如说是一次与圣贤的对话，一次对生命意义的探寻。南怀瑾先生的译介，让我第一次真正体会到《论语》的魅力并非仅仅在于其历史价值，更在于其穿越时空的生命智慧。书中对“道”的阐释，不再是飘渺的哲学思辨，而是落实在每一个个体身上，如何修身、如何齐家、如何治国、如何平天下。他将孔子的思想与现代社会错综复杂的人际关系、社会结构以及个人价值实现等问题紧密结合，为我们提供了极具操作性的思考框架。 特别让我感到醍醐灌顶的是，书中对“中庸”的解读。我们常常误解中庸为“折中”、“无原则”，但南先生却深入剖析了“中庸”的真正含义，即“不过不不及”，是在恰当的时机，以恰当的方式，做出恰当的应对。这是一种对人生智慧的极致追求，是对事物发展规律的深刻洞察。他通过大量的实例，比如在政治决策、人际交往、乃至个人修养等各个方面，都展现了“中庸”的智慧如何引导我们走向更为圆融、更为有效的路径。这种对“中庸”的重塑，让我在面对生活中的种种矛盾和两难时，多了一份从容和智慧。 这本书的价值还在于，它不仅仅提供了理论上的指导，更重要的是，它鼓励我们去实践。南先生在书中反复强调，学习《论语》不是为了背诵几句名言，而是要将其融入生活，体现在行动中。他提出的“知行合一”的思想，贯穿全书，让我们明白，真正的智慧在于践行。读完这本书，我感到自己仿佛拥有了一张人生地图，更清晰地知道如何在纷繁复杂的世界中，找到自己的方向，做出更明智的选择。
评分我最近一直在思考人生的意义和价值，而《论语心要：南怀瑾“别裁”参译（下）》这本书，恰好提供了我一直寻求的答案。南怀瑾先生的解读，与其说是对《论语》的“参译”，不如说是对孔子思想的“再激活”。他以一种非常接地气的方式，将那些看似古老的道理，与我们现代人的生活紧密联系起来，让我们看到了它们不灭的光芒。 尤其让我印象深刻的是，书中关于“恒”的讨论。在当今这个追求速成、崇尚“捷径”的时代，“恒”似乎成了一个被遗忘的词语。但南先生却反复强调“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”的“恒”道，即无论是否有旁观者，都要保持内心的正直和对原则的坚持。他让我明白，真正的成功，从来不是一蹴而就，而是日复一日的积累和坚持。这种对“恒”的阐释，无疑是对我们浮躁心态的一次有力鞭策。 同时，书中对“克己复礼为仁”的解读，也让我深思。我过去觉得“礼”是约束，是束缚。但南先生却将其阐释为一种内在的修养，一种通过约束外在行为来达到内在和谐的智慧。他让我看到了，“礼”的本质在于“仁”，而“克己”则是实现“仁”的必由之路。这种对“礼”的全新认识，让我开始反思自己的言行举止，并尝试在生活中践行“礼”，以期达到内心的平静与和谐。
评分这本书，我只能用“相见恨晚”来形容。南怀瑾先生的《论语心要：南怀瑾“别裁”参译（下）》，让我真正领略到了《论语》的魅力所在。他用他独到的“别裁”参译方式，将孔子那些穿越千年的智慧，以一种全新的、更具生命力的方式呈现给我。 让我最为震撼的是，书中关于“道”的阐述。我过去总觉得“道”是一个虚无缥缈的概念，难以捉摸。但南先生却将其落实在了生活的方方面面，从个人的修身养性，到家庭的和谐美满，再到社会的安定有序，都离不开“道”的指引。他让我看到了，“道”并非高高在上，而是存在于我们的一言一行之中，存在于我们对待生活、对待他人的态度之中。他引导我们去体悟“道”的精髓，并在生活中去践行，从而达到一种天人合一的境界。 此外，书中对“君子”的描绘，也让我有了新的认识。我过去认为“君子”是一种脱离现实的存在，难以效仿。但南先生却通过他对《论语》的解读，让我们看到，“君子”是一种可以通过后天努力达到的境界。他强调了“君子”的“不怨天，不尤人”的品格，以及“坦荡荡”的胸怀。他让我明白，成为一名“君子”，并非要求我们完美无缺，而是要求我们不断地反省自我，修正缺点，以积极的态度面对人生。
评分《论语心要：南怀瑾“别裁”参译（下）》这本书，就像一位人生导师，在我迷茫的时候，给我指引；在我困惑的时候，给我答案。南怀瑾先生的“别裁”参译，与其说是一种解读，不如说是一种“唤醒”。他用一种你最容易接受的方式，将孔子那些流传千年的智慧，以最直接、最有力的方式，触及你的灵魂。 让我深感共鸣的是，书中对“恕”道的解读。我们常常觉得“恕”是一种妥协，一种不得已的策略。但南先生却将其提升到了人与人之间最根本的相处之道。他解释了“己所不欲，勿施于人”的深刻含义，以及如何在人际交往中，用同理心去理解他人，去包容他人。他让我明白，真正的“恕”，是一种智慧，一种境界，一种能够化解冲突、增进理解的强大力量。在我今后的生活中，我一定会时刻提醒自己，用“恕”的态度去对待身边的每一个人。 另外，书中对“义”的阐述也让我受益匪浅。我过去对“义”的理解，局限于“仗义疏财”、“见义勇为”。但南先生的解读，将“义”提升到了更高的层面，认为“义”是做人做事的基本原则，是内心的准则。他强调，要“见利思义”，在追求利益的同时，要考虑是否符合道义。这种对“义”的深刻剖析，让我看到了一个真正有价值的人生，不仅仅是追求物质的富足，更是追求精神的丰盈和道德的完善。
评分《论语心要：南怀瑾“别裁”参译（下）》这本书，对我而言，是一次非常难得的启发。南怀瑾先生的解读，与其说是“参译”，不如说是“再创造”，他用一种极其贴近我们现代人心灵的方式，将孔子的古老智慧重新激活。我一直觉得《论语》是经典的经典，但过去碍于文言的隔阂，总感觉难以深入。这本书彻底打消了我的顾虑，让我体会到了“别裁”的精妙之处。 让我印象深刻的是，书中关于“孝”的讨论。过去我对“孝”的理解，更多地停留在物质供养和服从。但南先生的解读，将“孝”提升到了精神层面，强调了“敬”的重要性，以及如何将“孝”的内涵延伸到对社会、对国家的责任感。他让我明白，真正的孝，不仅仅是对父母的负责，更是要成为一个有担当、有品德的人，这样才能真正告慰父母，也是对家族的荣耀。这种对传统美德的现代化阐释，让我看到了这些古老观念在今天依然具有强大的生命力。 此外，书中对“礼”的讲解也让我耳目一提。我过去认为“礼”是一种繁文缛节，可有可无。但南先生却将其上升到维护社会秩序、人际和谐的根本。他阐述了“礼”的内在精神，即尊重、谦逊、以及对他人的关怀。他通过生动的例子，说明了“礼”是如何在日常的交往中，化解矛盾、增进理解，构建一个更为融洽的社会氛围。这本书让我重新审视了许多被我忽略的社会规范，并认识到它们背后蕴含的深刻智慧。
评分书的质量挺好，价格高点。
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