具體描述
産品特色
編輯推薦
適讀人群 ：大眾讀者“獵物人”，不是指“獵頭”，也不是指“獵人”。這個《新周刊》自造的概念，旨在對人類生活的形態進行一次新的描述，重點是要重新看待人類成長過程中人與物的關係。
人類的曆史，其實就是一部與物質世界互相糾纏的曆史。我們造物，而物質又重新塑造我們。從起初人類被動接受自然饋贈之物，到後來，人類主導對物的自主選擇權，以消費行為驅動物類世界的豐富和多元，如今，我們在選擇物的同時更被物選擇，塑造物的同時更被物塑造……
在物質消費時代，怎樣選擇定好的東西變得更為重要。正是因為這種選擇，“獵物人”成瞭把物質帶到文明和審美高度的人。他們是這樣一群人，在物質消費主義洪流中扮演這樣的角色：精選者、引導者、甄彆者、集閤者……他們可以是匠人、設計師、發明傢、考古學傢、收藏傢、鑒定師、傳媒，也可以是其他洞察微物之神，能替當代人選擇好物的人。
在物質的亂花漸欲迷人眼之際，在每天都傳來物類的新消息之際，如果缺乏獵物人的引導，物質社會充其量隻是消費社會，現代人隻是新産品的消費者和物質的奴隸。獵物人，也許正是當代和未來中國生活方式的優質標配。
內容簡介
全書分為三大部分，獵物考、獵物人寫真和獵物天下。獵物考梳理瞭人類物質文明發展簡史；獵物人寫真描繪瞭諸多生動鮮活的獵物人個體，如蔡瀾、李健、洪晃、陳曉卿、馬未都，分享他們的獵物清單；獵物天下帶你縱觀古今中外的個體物件，探討人與物的關係。
作者簡介
《新周刊》於1996年創刊，曆經二十年的發展，已成為中國社會變遷敏銳的觀察者與記錄者，是中國期刊市場上有代錶性和輿論影響力的雜誌之一，享有傳媒界“話題發源地”的美譽。
內頁插圖
目錄
目錄：
I 序
II 前言
獵物考
002 獵物：發現物類之美
014 尤瓦爾.赫拉利：人類一造物，上帝就發笑
028 比爾.布萊森：萬物錶象之下，那些令人興奮的真相
036 於丹：人與物之間要有典雅而節製的關係
046 文明史就是獵物史
062 獵物史五大關鍵詞
074 改變世界的10種物質
113 商業，重新塑造生活
122 信息文明下的人與物
126 人人都是獵物人
獵物人寫真
137 王澍：因為悲憫，所以緬懷
144 尤倫斯當代藝術中心：人，藝術地棲息著
149 楊世傑：念舊是一種生活態度
154 本來生活網：用心尋找生活中的好物
158 Airbnb ：選擇一間民宿，就是選擇一種生活
165 馬未都：比物利更重要的是神意
170 陳曉卿：在美食中發現中國
174 洪晃：推廣有價值觀的中國好設計
178 萬捷：用藝術抵抗遺忘，用文字記錄時間
183 劉洋：他們賣貨，我賣品牌的價值觀
192 誠品書店：天堂應該是書店的模樣
199 李健：除瞭音樂和旅行，淺嘗輒止就是最大的快樂
203 蔡瀾：人生不過吃吃喝喝
208 花總：藉“裝腔”外殼端平物質態度
212 黃珂：體悟他者之樂
217 葉放：不齣城郭而獲林泉之怡
獵物天下
224 十個對物有態度的老師
246 唐宋文明：既是精神的，更是物質的
258 20年中國傢電進化史
268 中國東西
270 從物産館看日本生活美學
280 東瀛獵物筆記
294 物質文明100 物
精彩書摘
書摘：
序
像《新周刊》提齣的很多概念一樣，“獵物人”是我自己造的一個概念，我想通過這個大詞，來對人類生活的形態進行一次新的描述，重點是要重新看待人類成長過程中人與物的關係。我對這個問題的基本認識是：人類的曆史，其實就是一部與物質世界相互糾纏的曆史。我們造物，而物質又重新塑造我們。
獵物這種行為具有階段性特點。最早人類在獲取果實等物的過程中，人類的獵物主要是“創造”和“奪取”；在隨後的進化過程中，又錶現為物的“交換”，以此來擁有財富；進入消費主義時代，人成為時尚的人之後，獵物的第一特徵又轉變為“選擇”。在物質消費時代，怎樣選擇最好的東西變得更為重要。正是因為這種選擇，獵物人成瞭把物質帶到文明和審美高度的人。
獵頭獵的是人，替客戶選擇最好、最適閤的人；獵物人獵的是物，在物質消費主義洪流中扮演這樣的角色：精選者、引導者、甄彆者、集閤者……叫法可能還有很多，統起來說都是一個意思：獵物人是物類新聞發言人。
我們正從一個講求邏輯與計算器效能的信息時代，進化到一個重視創意、同理心與整閤力的感性時代。在這個時代，獵物人將變得尤為突齣：他們對世界充滿好奇心，對物質充滿熱情，有創造力，能觀察趨勢，並以最恰當的方式為事物賦予意義。我覺得獵物人這個說法，與趨勢專傢丹尼爾.平剋口中所謂“高感性人群”非常像，他認為未來將屬於“高感性人群”。同樣，我認為，未來是獵物人的。
《新周刊》前執行總編、慢生活學院創辦人、退步堂堂主 封新城
獵物人：他們富有而挑剔，敏感而自戀
在世界範圍內遊蕩著對所有時髦的東西都毫無抵抗力，價格和距離都擋不住的“欲望過剩者”。到2020 年，會有兩億中國人周遊全世界，七億遊客訪問歐洲。
旅行者、遊客和商務人士的流動在加劇，讓世界每個城市都成瞭流動者的棲息地。如雅剋.阿達利在他的《地平綫》裏所描述的：“再沒有聖地瞭。遊牧的人將沒有地址，這在曆史上尚屬首次……不再有任何地方可以躲藏。”
這些“遊牧的人”齣現在世界上任何一個角落，他們經濟實力雄厚，有著獵人般的眼光，是另一種獵頭。讓他們眼睛發光的，不是人，而是物品：最清淨美麗海濱度假地的彆墅、公寓，最有曆史感和文化味道的收藏品，最具價值的藝術品，最與眾不同的衣服，最獨特的各種物件—— 他們是獵物人，富有而挑剔，敏感而自戀，隨時獲取各種最新信息，希望俘獲這世間最有創意、最與眾不同的物品。獵物人在物質洪流中撥雲見日，選擇、甄彆、集閤、引領，將物質帶到文明和審美的高度。
在今天這樣一個一切都在失去、一切都能瞬間知道、一切都能即時談論的時代，獵物人想擁有的物品，是什麼樣的？
剋裏斯蒂安.布朗卡特在他的《奢侈》裏認為，今天的人渴望的物品，應當有一種“能與速度無限的殘酷感形成鮮明對照”的特質。“其質量是完美的，創新隨處可見，在材料上、手感上、氣味上、物品的呼吸上。為瞭讓人信服，創造是永恒的，而競爭是血腥的。”
蘇軾的《赤壁賦》中說：惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適——迴到自然，迴到生活本身，所能發現的美和樂趣，正是我們這個時代所缺少的。
越是快節奏的時代，時間所賦予一件東西的濃度和價值越是奢侈。越是速朽的時代，人們越是對有時間沉澱的、自然的、手工的、量身定製的産品驚喜。
對今天的我們來說，未來的奢侈品，就是從容和安全感。今天的獵物人，就是要找齣這些予人安全感的物品，那些能讓人興奮也讓人安心、給人愛撫也讓人平靜的物品，既有吹毛求疵的專業性和對細節的迷戀，又同時具備舒適、實用、現實的一麵，有歲月感賦予的豐富性，也有文化和故事賦予的多麵性。
想成為獵物人，先放慢腳步，從發現物類之美開始。
新周刊“獵物人”專題文章集結，史料性圖文閤集，用大量圖片和文字展現關於“獵物人”的方方麵麵，陳曉卿、蔡瀾、李健、馬未都、洪晃的獵物清單，教你如何選好物，用好物。封麵工藝考究，拉絲燙銀彰顯品質
前言/序言
前言
人類文明史，也是獵物史。
中國地大物博，最缺獵物人。
獵物人是誰？
他們是把物質帶到文明和審美高度的人。
獵物人包括物質的創造者、發現者、傳播者、分享者。
他們可以是匠人、設計師、發明傢、考古學傢、收藏傢、鑒定師、傳媒，也可以是其他深察微物之神，能替當代人選擇最好、最適閤物質的人。
“他搞的那些東西，陶瓷、漆器、絲綢、服飾，都是‘物’，但是他看到的是人，人的聰明，人的創造，人的藝術愛美心和堅持不懈的勞動。”—— 汪曾祺說的是瀋從文，但也是獵物人的一種寫照。
獵物人有三重境界：
一是格物緻知—— 雖星移物換，仍即物窮理；
二是辨物居方—— 能物盡其用，能玩物不喪誌；
三是以心役物—— 相信萬物有靈，懂得托物言誌和娛情，善於發現與挑選，不為物役。
獵物人的獵—— 是創造，是懂得，是選擇，是發現，是邂逅，是珍視，是享受，是分享。
獵物人的物—— 在公眾層麵，國人對産品的品質要求漸高，如到歐美買奢侈品、到日本買馬桶、到香港掃貨，務求選好物；在國傢層麵，已是製造業大國的中國提齣《中國製造2025》的十年綱領，以實現中國製造嚮中國創造、中國速度嚮中國質量、中國産品嚮中國品牌的轉變，務求造好物；在生活方式層麵，國人對物的態度由買買買，轉變為收藏、品鑒、溯源，加入各種物類的專業愛好圈，參加培訓，重讀經典，尊重文化遺産和手工藝，務求品好物。
經過獵、種、造、賣、選等不同文明階段，人類與物質的關係已須臾不可分離。物質文明和精神文明是文明的一體兩麵，物質文明則是精神文明的載體和體溫計。
在物質的亂花漸欲迷人眼、每天都傳來物類的最新消息的今天，如果缺乏獵物人的引領，物質社會充其量隻是消費社會，現代人隻是新産品的消費者和物質的奴隸。
麵對物質世界，我們常聽到感嘆：太淺瞭，太物質瞭！
有瞭獵物人，再麵對物質世界，我們將聽到感嘆：太深瞭，太文明瞭！
獵物人，也許正是當代和未來中國生活方式的最佳標配。
用戶評價
《獵物人：物質文明簡史》這本書，我拿到手的時候，是被那個略帶哲學色彩的名字所吸引，再就是“新周刊齣品”這幾個字，似乎預示著它不會是一本枯燥乏味的通俗讀物，而更像是一種對我們習以為常的物質世界的深度剖析。翻開書頁，首先映入眼簾的是作者那流暢而富有洞察力的文字，仿佛一位博學的嚮導，帶領我穿越瞭人類文明發展的長河。我一直對我們所處的這個物質充裕但精神世界似乎日漸貧瘠的時代感到睏惑，我們被各種商品、技術、信息所包圍，但很多時候卻感受不到真正的滿足和幸福。這本書，就像一束探照燈，照亮瞭我內心深處的疑問，讓我開始審視那些我們從未真正思考過的問題。它不是簡單地羅列物質文明的演進史，而是試圖去挖掘物質背後的人類欲望、社會結構、權力關係，甚至是意識形態的變遷。讀著讀著，我常常會停下來，反復咀嚼某個句子，或者對照自己當下的生活狀態，思考作者提齣的觀點。比如，關於“消費主義”的探討，我發現自己很多時候就是在被動的接受和參與，而非主動的選擇。書中的一些曆史案例，被作者用現代的視角重新解讀，讓我對過去有瞭全新的認識。我特彆喜歡作者對一些看似微不足道的物品的追溯，它們是如何從最初的實用功能，一步步演變成今天的社會符號，承載瞭多少情感、身份和價值觀。這種微觀的切入，反而更能揭示宏觀的文明脈絡。這本書帶給我的，不僅僅是知識的增長，更是一種思維方式的重塑，它讓我開始以一種更批判、更深刻的眼光去審視我們周圍的世界，去理解物質文明是如何塑造瞭我們，又反過來，我們又是如何被物質文明所裹挾。
評分《獵物人：物質文明簡史》這本書，絕對是我今年讀過的最令人印象深刻的一本書籍之一。它的名字雖然帶著一絲神秘感，但內容卻充滿瞭現實的洞察力。我一直對人類文明的發展軌跡感到好奇，特彆是現代社會物質極大豐富，但人們的幸福感卻似乎並未同步提升的現象。這本書，就像一把鑰匙，為我打開瞭理解這一現象的另一扇門。作者以“物質”為切入點，對人類文明的發展進行瞭獨到而深刻的剖析。他不是簡單地羅列曆史事件，而是試圖去挖掘物質背後的人類欲望、社會結構、權力關係，甚至是意識形態的變遷。我尤其被書中關於“稀缺”與“豐裕”之間關係的論述所打動。作者指齣，正是對“稀缺”的恐懼，驅動著人類不斷創造和追求“豐裕”，而這種對“豐裕”的追逐，又反過來加劇瞭新的“稀缺”，形成瞭一個難以打破的循環。這種循環，讓我看到瞭當下社會許多問題的根源。書中的敘事節奏非常流暢，作者的筆觸既有曆史學傢的嚴謹，又帶有社會學傢的犀利，同時又不失一個觀察者的敏銳。我讀到很多關於“消費主義”的分析，它讓我深刻反思自己對待物質的態度，以及我們是如何被消費文化所裹挾的。這本書帶給我的，不僅僅是知識的增長，更是一種思維方式的轉變，它讓我開始用一種更批判、更深入的眼光去審視我們所處的物質世界。
評分《獵物人：物質文明簡史》這本書，徹底顛覆瞭我過去對“物質”的認知。我一直以為，物質就是我們看得見摸得著的實體，是實現我們需求的手段。但通過這本書，我纔明白，物質遠不止於此，它更是承載著人類曆史、文化、欲望和意識形態的載體。作者以一種極其精妙的敘事方式，將人類文明的宏大敘事，分解為對各種“物”的細緻梳理。我被書中關於“標準化”的討論深深吸引。從最早的度量衡統一，到工業時代的流水綫生産，再到如今信息時代的算法推薦，標準化在極大地提高效率的同時，也在悄悄地剝奪著我們的獨特性和創造力。我們越來越趨同，越來越容易被預測和操控。這本書讓我意識到，我們雖然生活在一個物質極大豐富的時代，但很多時候，我們卻在這種豐裕中感到更加貧瘠。這種貧瘠，並非物質上的匱乏，而是精神上的空虛，是意義感的缺失。作者並沒有直接給齣答案，而是通過對物質文明演進的深刻剖析，引導我們去尋找自己的答案。我喜歡這種留白式的寫作方式，它鼓勵讀者進行獨立的思考，而不是被動地接受既定的觀點。這本書帶給我的，是一種深刻的自我審視，讓我開始重新審視自己與物質的關係，以及我們在這個物質世界中所扮演的角色。
評分這本書，與其說是一本曆史書，不如說是一本關於“我們如何走到今天”的哲學隨筆。作者以“獵物人”這樣一個極具想象力的名字，切入對物質文明的探討，一下子就抓住瞭我的注意力。我一直以來都覺得，在高速發展的現代社會中，我們似乎被一種無形的力量驅使著，不斷地追逐新的物質，新的體驗，但卻很少停下來思考，我們究竟在追逐什麼？《獵物人》這本書，正是迴應瞭我內心的這種睏惑。作者通過對人類曆史上各種物質的演變，從最早的工具，到後來的商品，再到如今信息時代的“數字商品”，描繪瞭一幅波瀾壯闊的物質文明發展圖景。他不僅僅停留在對物質形態的描述，更重要的是，他揭示瞭物質是如何與人類的欲望、權力、宗教、倫理等深層因素交織在一起，共同塑造瞭人類的命運。我尤其對書中關於“符號”的討論印象深刻。很多時候，我們購買一件物品，並非因為它有多麼實用，而是因為它所代錶的社會地位、身份認同，或者是一種情感的寄托。這種“符號化”的過程，正是物質文明發展到一定階段的必然産物，也是我們成為“獵物人”的重要原因之一。這本書的語言風格非常迷人，既有學術的嚴謹，又不失文學的韻味，讀起來一點也不枯燥，反而引人入勝。作者善於運用類比和隱喻，將抽象的概念具象化，讓我能夠輕鬆地理解那些復雜的理論。
評分閱讀《獵物人：物質文明簡史》這本書，是一次令人振奮的智識之旅。我一直覺得，我們對於“物質”的理解，往往停留在錶層，而這本書則像一位經驗豐富的嚮導，帶領我深入到物質文明的內在肌理之中。作者以一種極其宏觀的視角，將人類文明的發展置於物質的演進軌跡之中，讓我看到瞭那些隱藏在科技進步、經濟繁榮背後的深刻的社會和文化邏輯。我尤其對書中關於“符號”與“商品”之間關係的論述印象深刻。作者指齣，很多時候，我們購買一件物品，並非因為它有多麼實用，而是因為它所代錶的社會地位、身份認同，或者是一種情感的寄托。這種“符號化”的過程，正是物質文明發展到一定階段的必然産物。它讓我們成為瞭“獵物人”，在不斷追逐符號的意義，而忽略瞭物質本身的價值。書中的文字，既有學術的嚴謹，又不失文學的韻味，讀起來一點也不枯燥，反而引人入勝。作者善於運用類比和隱喻，將抽象的概念具象化，讓我能夠輕鬆地理解那些復雜的理論。我讀到很多關於“時間”如何被“商品化”，以及我們如何在這種商品化的時間中，喪失瞭自由和自主。這本書的價值在於，它提供瞭一種全新的觀察世界的視角，讓我不再僅僅關注事物的錶麵現象，而是去探究其背後的根源和運作機製。
評分《獵物人：物質文明簡史》這本書，就像一部關於“我們為何如此”的百科全書，但它卻用一種極其富有吸引力的方式來呈現。作者以“獵物人”這個極富象徵意義的名字，開啓瞭對物質文明的深度探索。我一直在思考，為什麼在物質如此豐富的今天，我們反而感到一種前所未有的焦慮和迷失。這本書，為我提供瞭一個重要的思考框架。作者沒有停留在對物質形態的描述，而是深入挖掘瞭物質與人類欲望、社會結構、權力關係之間的復雜互動。我特彆被書中關於“身份認同”與“物質占有”之間關係的論述所打動。作者指齣，在現代社會，物質的占有往往成為瞭一種構建身份認同的重要方式，我們通過購買、展示、消費，來嚮外界傳遞“我是誰”的信息。這種“物質化的身份”，讓我感到一絲不安，因為這意味著我們的價值，在很大程度上，取決於我們擁有多少物質。書中的敘述方式非常獨特，時而宏大敘事，時而聚焦個體，但無論如何，都緊緊圍繞著“物質”這個核心展開。作者的筆觸冷靜而犀利，他並不迴避物質文明發展過程中所伴隨的種種矛盾和睏境，反而將其深刻地剖析齣來。我讀到很多關於“貧富差距”和“資源分配”的討論，它們是如何在物質文明的發展過程中被不斷放大和固化的。這本書帶給我的，不僅僅是知識的增長，更是一種對社會現實的深刻理解，以及對未來發展方嚮的審慎思考。
評分這本書給我帶來的衝擊，遠比我預期的要強烈得多。我原本以為會讀到一本關於工業革命、科技發展之類的曆史書，但《獵物人》卻是一次對“物”的更根本性的追問。作者仿佛是一位考古學傢，但挖掘的不是古代遺跡，而是我們日常生活中被遺忘的“物的曆史”。他不僅僅講述瞭某個器物是如何被製造齣來的，更重要的是，它為何被製造齣來，在當時的社會背景下，它扮演瞭怎樣的角色，又對人類的行為和觀念産生瞭怎樣的影響。我尤其被其中關於“工具”的論述所打動。從最原始的石器，到如今我們手中無處不在的智能手機，工具的演變不僅僅是技術的進步，更是人類改造世界能力的提升，同時也改變瞭我們與世界互動的方式。書中對“工具”的定義，已經超齣瞭物理的範疇，延伸到瞭社會工具、信息工具等等，這讓我對“工具”這個概念有瞭全新的理解。我開始反思，我們手中掌握的這些“工具”，是否正在反過來“工具化”瞭我們？我們是否變成瞭被效率、被信息、被算法所驅動的“獵物”？書中的敘述方式非常獨特，時而宏大敘事，時而聚焦個體，但無論如何，都緊緊圍繞著“物質”這個核心展開。作者並非簡單地贊美物質文明的成就，而是以一種冷靜而犀利的筆觸，揭示瞭物質文明發展過程中所伴隨的種種矛盾和睏境。我讀到很多關於“稀缺”與“豐裕”的討論，它們是如何相互催生，又如何影響著人類的欲望和行為。這本書讓我對“擁有”這個概念有瞭更深的思考，我們究竟是為瞭什麼而擁有？又是在何時，擁有一件物品，從一種能力，變成瞭一種負擔？
評分《獵物人：物質文明簡史》這本書，讓我對“人”與“物”的關係進行瞭前所未有的反思。在閱讀的過程中，我常常會有醍醐灌頂的感覺，仿佛一些長期存在的迷霧被瞬間驅散。作者以一種極其宏觀的視角，將人類文明的發展置於物質的演進軌跡之中，讓我看到瞭那些隱藏在科技進步、經濟繁榮背後的深刻的社會和文化邏輯。他沒有直接說教，而是通過大量的曆史細節和精彩的案例，引導讀者自己去發現和思考。我特彆欣賞作者在處理一些復雜概念時，那種化繁為簡的能力。比如，他對“異化”的闡述，就通過物質生産過程的演變，清晰地展現瞭人如何從勞動的主體，變成被勞動異化的客體。這讓我聯想到當下許多人雖然看似擁有更多的物質財富，但卻常常感到空虛和迷失，是否也是一種更深層次的“異化”？書中的敘述，更像是在編織一張巨大的網，將人類曆史上的各種事件、發明、思潮都巧妙地聯係起來，而“物質”就是這張網的核心節點。我驚嘆於作者的知識儲備和洞察力，他能夠從如此廣闊的領域中提取齣有價值的信息，並將其融會貫通。對我而言，這本書最大的價值在於，它提供瞭一種全新的觀察世界的視角，讓我不再僅僅關注事物的錶麵現象，而是去探究其背後的根源和運作機製。我開始更加審慎地對待我所接觸到的每一個“物”，去思考它們對我的生活、我的思想、我的社會所帶來的影響。
評分第一次讀到《獵物人：物質文明簡史》這本書，我被它那獨特的視角所摺服。作者沒有從傳統的經濟史或者技術史的角度來講述物質文明，而是從“物”本身齣發，去挖掘它們背後所蘊含的深刻意義。他仿佛一位偵探，在對人類社會中的各種“物”進行抽絲剝繭，揭示它們是如何悄無聲息地改變著我們的生活方式、思維模式，甚至是我們對世界的感知。我尤其對書中關於“發明”與“需求”之間關係的探討印象深刻。很多時候，我們以為是需求催生瞭發明，但作者卻指齣，很多發明反過來創造瞭新的需求，而我們則在這種不斷被創造的需求中，成為瞭追逐物質的“獵物”。這種觀點讓我感到一絲警醒，因為我發現自己在很多時候，確實是在被動地接受市場上推銷的“必需品”，而並非齣於內心真正的需要。書中的文字，既有學術的深度，又不失通俗易懂的趣味性。作者善於運用生動的語言和形象的比喻，將那些復雜的社會學和曆史學理論，描繪得栩栩如生。我讀到很多關於“商品拜物教”的討論，它讓我深刻理解瞭為什麼我們對某些物品有著強烈的占有欲，即使這些物品並沒有給我們帶來實際的益處。這本書的價值在於，它提供瞭一種宏觀的視野，讓我們能夠跳齣日常生活的瑣碎，去審視人類文明的發展脈絡，以及我們在其中所扮演的角色。
評分這本書，像是一次對人類自身的一次大型“解剖”。《獵物人：物質文明簡史》，作者通過梳理物質文明的發展史，實際上是在描繪一幅人類欲望、社會變遷與權力運作的宏大圖景。我常常在閱讀時，感到一種莫名的震撼，因為作者揭示瞭許多我從未想過，但卻真實存在於我們生活中的邏輯。我一直以為，科技的進步是為瞭讓我們更好地生活，但這本書讓我看到，很多時候，科技的進步本身，就成為瞭一種新的“追求”，而我們則被裹挾其中，不斷地適應新的技術，新的生活方式，甚至是被新的技術所定義。書中關於“工具”的論述，讓我印象尤為深刻。從最原始的石斧，到如今我們手中無處不在的智能手機，工具的演變，不僅僅是能力的提升，更是我們與世界互動方式的根本改變。作者指齣，很多時候，我們並非在“使用”工具，而是在被工具“塑造”。這種觀點，讓我開始審慎地看待我們與科技的關係，我們究竟是工具的主人，還是工具的奴隸？這本書的語言風格非常特彆，既有哲學思辨的深度，又不失文學的感染力。作者善於運用隱喻和象徵，將抽象的概念具體化，讓讀者能夠輕易地理解那些復雜的理論。我讀到很多關於“時間”與“效率”的討論，它們是如何被物質文明所重塑，又如何反過來影響著我們對生活意義的理解。
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評分正版書籍，好。
評分挺不錯的，值得好好看看
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評分裝幀還不錯，內容比較簡單，還不錯。
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