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产品特色

编辑推荐

绝妙的文采，丰富的想象力

让人获得自由的哲学

人生至高的审美境界

内容简介

庄子风格狂傲、一半避人、一半避世。他认为身在乱世之战国，著书黄叶村而传薪火，比拔剑狂走有意思。他的狂傲有其文化上的厚度，他的思想证明人的“方寸之奥”不可劫夺。庄子的哲学，是自由的哲学。本书是由《庄子》原典中具有故事性的部分采选出来改写而成，再现了庄子哲学的精华。

作者简介

罗龙治，台湾大学历史研究所毕业，文学博士。曾任教台湾科技大学，现已退休。著有《进士科与唐代的文学社会》《唐代的后妃与外戚》《似水情怀》《狂飙英雄的悲剧》《露泣苍茫》《历史的药锄》《云水之缘》《紫色的梦》等。

精彩书评

我们要走向现代，但是我们要了解我们是中国人，我们要寻求一个中国文化的根脉，怎么样重新生根发芽，帮助我们这个社会迈向更好的现代。

——龚鹏程

中华文化，有那么丰富的人生故事，有那么精彩的绘声绘色，有那么有趣的奇想异设。当然也有哲理，但那些哲理又是那么自由、多元，任凭取舍、选择、评判。人们从这种文化中看到的，是一种完整的人生实践，组合成一种刚健恢宏又温文尔雅的生命交响乐。这样的文化，充满生动的质感，也容易让大家了解真正的“中国人”是什么样的。

——余秋雨

这套书，上下古今，纵横万里，为中国文化传香火于天下……《中国历代经典宝库》的编印，将是一扇现代人开向古典的窗；是一声历史投给现代的呼唤；是一种关切与拥抱中国的开始；它也将是一盏盏文化的灯火，在漫漫书海中，照出一条知识的、远航的路。

——高信疆

目录

【导读】庄子的“寸心之奥”

《庄子》序

逍遥游第一

巨大的怪鸟

小麻雀自鸣得意

寒蝉和灵龟

列子御风而行

许由不受天下

姑射山的神女

越人文身

惠施的大葫芦

宋人的秘方

无用的樗树

齐物论第二

大地的箫声

天的箫声

谁是主宰

西施是美女吗？

朝三暮四

昭文不再弹琴

惠施靠在梧桐上

庄子说话不说话？

王倪知道不知道？

丽姬的哭泣

长梧子的大梦

影子的对话

蝴蝶梦的大觉

养生主第三

庖丁解牛

一只脚的人

笼中的野鸡

自然的刑罚

薪尽火传

养生主

人间世第四

螳臂当车

养虎的人

爱马的人

土地神的树

河神的祭物

不可想象的怪人

楚狂人接舆

油把自己烧干了

颜回心斋

饮冰的人

德充符第五

跛脚驼背的怪人

人是无情的吗？

小猪不吃奶

没有脚趾头的废人

孔子的知名度

申徒嘉责子产

大宗师第六

相忘于江湖

自然是大力士

四个知己

方内和方外

人相忘于道术

君子和小人

孟孙才哭泣不动心

自然的生灭

颜回坐忘

子桑唱贫穷之歌

应帝王第七

没有累赘的帝王

海中凿河

什么叫作明王？

神巫不敢再相命

浑沌死了

骈拇第八

第六只手指

大道的歧路

鸭脚太短吗？

牧羊人走丢了羊

伯夷和盗跖

马蹄第九

伯乐的罪过

胠箧第十

防盗术

田成子盗齐国

盗亦有道

赵国的美酒

诸侯大盗

智慧的陷阱

在宥第十一

黄帝问道广成子

自然的友伴

天地第十二

黄帝遗失玄珠

灌园的老人

栅栏中的虎豹

天道第十三

击鼓追逃犯

把圣人当牛马

做车轮的老人

天运第十四

虎狼也有爱

东施效颦

海鸥和乌鸦

鸟虫的风化

孔子看到龙

天地日月

刻意第十五

无江海而闲

缮性第十六

颠倒的人

不住山林的隐士

秋水第十七

子非鱼安知鱼之乐

鸮鸟吃腐鼠

污泥中的龟

井底之蛙

邯郸学步

管锥测天地

圣人的勇气

风和蛇

河伯和海神的对话

至乐第十八

庄子鼓盆

柳生左肘

庄子梦见骷髅

海鸟不爱音乐

人不生不灭

达生第十九

黏蝉的老人

操舟如神

黄金做赌注

牧羊人

祭盘上的牺牲

桓公打猎遇鬼

纪渻子养斗鸡

瀑布下游泳的人

梓庆做钟架

东野稷盘马

工倕的手指

酒醉坠车的人

山木第二十

浮游于道德

北宫奢铸钟

甘井先竭

林回弃璧

庄子在荆棘中

燕子结巢梁上

螳螂捕蝉

美妾不可爱了

田子方第二十一

宽衣解带的画师

伯昏无人的箭术

百里奚养牛

舜修仓通井

臧丈人钓鱼

鲁国只有一个儒者

老子刚洗过头发

魏文侯不想做国王

凡国不存不亡

知北游第二十二

道在屎溺

大马捶钩者

光曜和无有

道可以拥有吗？

知识和大道

道超愈知

庚桑楚第二十三

后羿的技巧

用道术捉麻雀

庚桑楚逃名

徐无鬼第二十四

匠石和郢人

徐无鬼相狗相马

《诗》、《书》、《六弢》不如狗马经

黄帝问道于牧童

九方歅论相

吴王射巧猿

则阳第二十五

蜗牛角上的两国

谁是盗贼？

孔子质询太史

环中之道

外物第二十六

庄周贷粟

任公子钓大鱼

儒生盗墓

灵验的白龟

自然的用

得鱼忘筌

寓言第二十七

无牵无挂的人

得道的阶段

杨朱学道

孔子六十岁的变化

让王第二十八

颜阖搬家了

列子面有菜色

屠羊人不厌羊骚味

颜回不想做官

子贡衣服雪白

盗跖第二十九

孔子会见大盗

大盗的道理

说剑第三十

赵王爱剑客

大剑客庄子

庄子三剑

剑客死光了

渔父第三十一

孔子游黑森林

八病四患

讨厌影子的人

讨厌脚迹的人

列御寇第三十二

屠龙之技

打碎龙珠

不做牺牲

庄子快死了

知道不可说

泛若不系之舟

列子露了形迹

天下第三十三

方术和大道

关尹和老聃的道术

庄周的道术

惠施的方术有五车

和影子竞走的人

附录　原典精选

逍遥游第一

齐物论第二

养生主第三

人间世第四

德充符第五

大宗师第六

应帝王第七

马蹄第九

胠箧第十

天地第十二

天道第十三

天运第十四

刻意第十五

秋水第十七

至乐第十八

达生第十九

山木第二十

田子方第二十一

知北游第二十二

徐无鬼第二十四

则阳第二十五

外物第二十六

盗跖第二十九

列御寇第三十二

天下第三十三

精彩书摘

无用的樗树

惠施对庄子说：“我有一棵很大的树，树名叫作樗。这树的主干，木瘤盘结。它的小枝，也都凸凹扭曲，完全不合乎绳墨规矩。这树就长在路边，但从来就没有木匠去理会它。现在你所讲的话，依我看也就和这大树一样，大而不适用，有谁人会相信呢！”

庄子说：“你没有看见过狐狸和野猫吗？为了捕食，东窜西跳，不管高低，结果往往中了机关，死在陷阱里。至于犛牛身子虽大，像天空垂下来的一块云，但它却不能捉老鼠。现在你有一棵这样大的树而愁它无用，那何不把它种在广大空旷的地方，很舒适地在树下盘桓休息。这树既然没有其他的用处，自然也就不会有人来砍伐，而且它又不会妨害别人，自然你也不必操心了。”

【点评】

（一）樗树没有什么用处，所以不会被砍伐。这对樗树来讲，“无用之用”正是它本身最大的用处。樗树的逍遥自在也就显示出来了。

（二）许多人以为盘桓在树下休息的人，便是真正逍遥的人。这是不正确的。因为有心依靠樗树而得来的逍遥，仍然是“有待的逍遥”。所以，逍遥要看你的心境怎样。有依赖心就不自由了。

大地的箫声

南郭子綦有一天斜靠着矮桌，仰头向天慢慢地吐出了一口气，悠然地进入了忘我的境界。

他的弟子颜成子游便问道：“怎么回事啊！你今天的样子和往日大不相同哩。难道说人的形体可以变成枯木，心灵也可以化做灭灰（死灰）吗？”

南郭子綦说：“子游，你问得好。刚才我进入忘我的境界，你知道吗？你听过人的箫声，却没有听过大地的箫声；你就是听过大地的箫声，也还没有听过天的箫声啊！”子游说：“请问这是什么道理？”南郭说：“人的箫声，就是排箫或云箫，是不必说了。大地的箫声就是风声。”子游说：“风声我也听过啊！”南郭说：“不要急，慢慢听我讲风声的道理。”南郭继续说：“大地吐发出来的气叫作风。风一发作，所有的孔穴便大叫起来。记得大风吗？大风一吹，山林巨木的孔穴，有的像鼻子，像嘴巴，像耳朵；有的像圈圈，像舂臼；有的像深池，像浅坑。这些孔穴一起发声，有的像急流，像羽箭；有的像叫骂，像呼吸。有的粗，有的细，有的深远，有的急切。所有的孔穴像在唱和一样。大风过去以后，所有孔穴都静了下来，只有树枝还在摇动而已。这就是大地的箫声。”

【点评】

（一）人吹出来的箫声，使你听来有喜怒哀乐。大地山林的箫声，你会认为它也有喜怒哀乐吗？

（二）声音的本身是没有所谓喜怒哀乐的。这点只要你换一个立场去听，就会明白了。用“人”的立场去听箫声，便有喜怒哀乐。用“自然”的立场去听箫声，便没有喜怒哀乐了。

（三）所以，喜怒哀乐是“人为的分别”，而不是自然。

庖丁解牛

庖丁替文惠君解剖牛，他的手脚肩膝的动作和刀子出入筋骨缝隙的声音，无不完美结合，像是古代桑林的妙舞。当庖丁解剖完了以后，牛不知道它已经死了。

文惠君看了，大为叹服，说道：“真想不到你的技术已到这样的化境。”

庖丁把刀子放下来以后，慢慢地说道：“我解剖牛所使用的不是技术而是道。”文惠君大为惊奇。

庖丁说：“我最初解剖牛的时候，眼中看见的就是一头牛。但三年之后，我解剖的牛多了，眼中看见的便不再是一头牛，而是牛身上的筋骨脉络的结构。从此之后，我解剖牛便用心神意会，而不用眼睛看了。”文惠君愈听愈入迷。庖丁又说道：“普通的厨子，一月要换一把刀，那是因为它又砍又割。好的厨子，一年才换一把刀，那是因为它只割而不砍。我的刀用了十九年，还像刚从磨刀石上磨出来的一样锋利，那是因为我不割更不砍。我的刀锋只在牛身上的筋骨缝隙游来游去，任意活动，所以我解剖牛的时候，牛完全没有痛苦，它身上的骨肉掉下来，就好像泥土从它身上掉下来一样，最后牛便不知道它已死掉了。这时，我就把刀子拭干净，好好收藏起来。”

文惠君说：“好极了！你的话提供了我最好的养生的道理。”

【点评】

（一）庄子用牛身子的结构，比喻人世的错综复杂。不会操刀的人杀牛，硬砍硬割，就好像不懂道理的人，在世上横冲直闯一样。徒然地损耗形神。

（二）庖丁解牛，游刃有余，便提示养生的自然妙理，必至目无全牛，然后天地万物乃豁然开解，使你无入而不自得。

（三）“牛不知其死也”，是很精彩的一句话。但一般版本的《庄子》，都缺了这句话。本文是参考王叔岷的《庄子校释》补上去的。

相忘于江湖

江湖的泉源干枯了，鱼儿都困处在地面上，很亲切地用口沫互相滋润着。这倒不如江湖水满的时候，大家悠游自在，不相照顾的好。

【点评】

（一）人间世上的“仁爱”，就像鱼儿用口沫相滋润一样。所以退一步想，当人需要用“仁爱”来互相救助的时候，这世界便已不好了。

（二）大自然的爱，是无量的爱，就像江湖中的水一样。

（三）人如果要师法自然的话，就必须了解人为的“博爱”，毕竟是有限的。

（四）所以，人应该相忘于自然，如同鱼儿相忘于江湖。

（五）本篇寓言，文字精彩优美，录之如下：

泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xǔ）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

前言/序言

庄子的“寸心之奥”

罗龙治

在浩如烟海之非物质文化遗产中，《庄子》一书堪称是任何聪明人都不可错过的奇书。庄子，这位大人先生，居然就是吸风饮露造就的一副心窍。注定他要穷尽一生之力（未曾白费半滴心血），为我们寻到既神秘且真实的人生“方寸之奥”。就凭这点，我想，凡是具胆识作略之天才，都不妨把青天压在脊背上，来一次“人车一体”的飙速漫游，斯可谓之狂乐。

庄子，这个人中之大虫，其心眼极为另类。他的一部大书，前无古人，后无来者，简直就是以直上直下的“心法”写出来的。这个心法，想来就是他一生思之又思之，鬼神来通之，然后称之曰“道”的东西。这个神力来自冥冥吧！有本事的就抓得到。为是之故，我敢宣称，庄子殁世后两千余年来，凡不晓其心法而读其书望文生义的人，必不能与作者交心，彼此注定无缘了。如是，庄子亦曾不惭其言地大声宣布：若有人善解我心，则亿万年之久犹似旦夕之相逢，可以和我把酒言欢矣（《齐物论》）。庄子说这话的口气，既期盼又萧瑟，他的调调又刁刁的余音，千年不散，便仿佛飘荡在南国西湖堤岸，袅袅在午后芦苇之秋风里。有味哉其人！

庄子其人其书，风格狂傲，一半避人，一半避世。之所以如此，是因为他认为生在乱世之战国，著书黄叶村而传我薪火，比拔剑狂走有意思。由于他的身上极可能留着殷商亡国贵族的神秘血液，他的心窍看得到现实之外，还有另一个世界。所以，他的狂傲有其文化上的厚度。即便狂死，他也值。他的书已证明那方寸之奥不可劫夺，未来的文学家、艺术家一定会来此“取经”。

狂傲成为《庄子》书的“精髓”，是我第一个指出的，庄子之意是：若你也看穿人世的一切伎俩，那么在你骨子里还不具有“那么点儿”不惜与天下为敌的味道，那你这人恐也不足观了。因为说得明白再明白，人生顶多不过是天命与英雄的对战吧！

庄子的心窍，可以使他感受到冥冥中有某种力道在施为，但那不是宿命（有主宰暗中操弄叫宿命），也不是迷信。那个力道可感受到的一刻，隐隐约约，像一只眼神在看吧，它会看见那个时代的人心与作为，必然会来到一个临界点，于是重新再来。

就这样，参了天意，也指点了人心，我现在就从历史“斜角”（不取正统谓之斜角）来观察。我认为历史上有三个人，不但通晓庄子，也窥见时运的推磨。他们生在不同时代的作略，一旦出手或交手，都隐藏了庄子的法度：“江湖不可失，那是我方寸笑傲之地”。

这里第一先出场的是晋代之陶潜。他半途辞官，在农村的蓬门斗室里玩味《庄子》，他的名言 哲学的天籁：庄子（中国历代经典宝库第一辑10） 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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