儒者的良心：孟子（中国历代经典宝库第一辑02） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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林镇国著

图书标签:

孟子
儒家思想
先秦
中国哲学
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出版社：九州出版社

ISBN：9787510856402

版次：1

商品编码：12301362

包装：精装

丛书名：中国历代经典宝库

开本：32

出版时间：2017-11-01

用纸：胶版纸

页数：256

字数：160000

具体描述

产品特色

编辑推荐

孟子，仅次于孔子的圣贤

乱世中培养浩然正气的人格

古今士子必读的经典

内容简介

孟子其人是儒家的圣贤典型，其书是古今士子必读的经典。在乱纷纷的战国时代，孟子承续孔子的精神，发挥孔子的主张，奔走各国，游说君主们施行仁政。他是个时代的斗士，将满腔的理想化为雄辩的语言、壮阔的文字。本书将孟子进行了还原，并结合当今的时代问题与切近的生命问题，引导读者思考。

作者简介

林镇国,台湾师大国文研究所毕业，后又到美国天普大学修宗教学博士。现任台湾政治大学哲学系教授。著有《辩证的行旅》等书。

精彩书评

我们要走向现代，但是我们要了解我们是中国人，我们要寻求一个中国文化的根脉，怎么样重新生根发芽，帮助我们这个社会迈向更好的现代。

——龚鹏程

中华文化，有那么丰富的人生故事，有那么精彩的绘声绘色，有那么有趣的奇想异设。当然也有哲理，但那些哲理又是那么自由、多元，任凭取舍、选择、评判。人们从这种文化中看到的，是一种完整的人生实践，组合成一种刚健恢宏又温文尔雅的生命交响乐。这样的文化，充满生动的质感，也容易让大家了解真正的“中国人”是什么样的。

——余秋雨

这套书，上下古今，纵横万里，为中国文化传香火于天下……《中国历代经典宝库》的编印，将是一扇现代人开向古典的窗；是一声历史投给现代的呼唤；是一种关切与拥抱中国的开始；它也将是一盏盏文化的灯火，在漫漫书海中，照出一条知识的、远航的路。

——高信疆

精彩书摘

民主思想的萌芽

孟子向齐宣王提出了以仁政王天下的远景，虽然孟子一再强调其可行性，但是若没有一套具体的施政办法，那么，孟子所说的王道政治都将成为高悬的理想而已。孟子当然知道这一点，所以在另一次见齐宣王的机会里，就谈到这个问题：

“假如要建筑一座高大的宫室，那一定要叫负责工程的单位去寻找巨大的木料。若工程师找到了巨大的木料，陛下就高兴，认为他能称职。若工人把木料砍得太小了，陛下就发怒，认为他不称职。

“同样的道理，如果有人从小就学习治国的大道，到了成年，想加以实行，陛下却对他说：‘把你所学的丢开吧，照我的意思去做就可以了。’那行不行呢？好比现在有一块没有经过雕琢的璞玉，十分值钱，陛下一定要请玉工来雕琢。可是一说到治理国家，却说：‘把你所学的丢开吧，照我的意思去做就可以了。’这和要玉工按照陛下的意思去雕琢玉石又有什么分别呢？”

建筑宫室和雕琢玉石都需要具有专业知识和技术的专家，为什么治理国家就不需要专家呢？孟子认为，治国的首要条件就是举用贤能的人。

孟子进一步指出，当政者选拔人才要从两方面来看，一是人格，二是才能。唯有能“贵德而尊士”，使“贤者在位，能者在职”，国家才能富强，这样的富强也才是孔孟所赞许的。

孟子曾说过：

“当政者如果不任用仁慈贤能的人，那么国家就会空虚；如果没有礼义，那么上下就要大乱了；如果没有讲究效率的行政制度，那么财政上就会不够充足了。”

过了一阵子，孟子又去见齐宣王，说道：

“所谓历史悠久的国家，并不在于有高大的乔木，年代久远的意思，而是要有累世立功的大臣。可是现在陛下不但没有这种大臣，连一个亲信的臣子都没有了。昨天才任用的人，现在跑到哪里去都不知道呢！”

宣王问说：

“怎样去识别那些缺乏才能的人而不用呢？”

孟子回答：

“国君任用贤能的人，常要把出身卑贱的人提拔在尊贵的人之上，把疏远的人提拔在亲近的人之上，像这样能不谨慎吗？因此，在选用人才时，左右亲近的人都说某人好，还不可轻信；满朝的大夫都说某人好，也不可轻信；当全国的人都说某人好时，然后进一步去考察他；发现这个人真是贤能，才决定录用他。又如左右亲近的人都说这人不能用，不要轻易听信；满朝的大夫都说这人不能用，也不要轻易听信；当全国的人都说这人不好，然后进一步去考察，发现他真是不好，才决定不用。若有犯法的案件，左右亲近的人都说某人可杀，不要轻信；满朝大夫都说可杀，也不要轻信；当全国的人都说某人可杀时，然后进一步去考察，发现罪证确凿，真是该杀，然后才杀他。这样，才可以做百姓的父母。”

在战国时代，还没发展出客观的考试制度来任用人才，但是孟子已经意识到这个问题的重要性了。根据他的见解，政治上的得失成败乃决定于能否使贤能的人有表现的机会。唯有“人”才是政治上的决定因素。

但是，如何判断一个人是否贤能呢？这便往往会失之主观了。为了避免个人的主观成见，尽可能达到客观的程度，孟子便提出了富有民主精神的办法──尊重民意。“国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。”这不是民主精神的表现吗？

孟子思想的最伟大贡献之一，就是提出“民本思想”。孟子曾说：

“人民是最重要的，其次才是国家，国君是最轻下的。因此，得到人民支持的才能做天子；得到天子任用的才能做诸侯；得到诸侯重视的才能做大夫。如果诸侯的所作所为危及国家，就废置改立。”

在两千多年前，这是一段多么进步的言论！“民为贵”，孟子在“保民而王”、“与民同乐”的呼声里，已经清楚地揭举出来了。更可贵的，孟子勇敢地在国君面前说：“君为轻！”这在封建专制时代，是值得大书特书的理性与勇气。

最重要的，孟子提出政权的合法性必须建立在人民的支持上；换句话说，人民虽无法自己治理自己，但是人民拥有“同意权”，唯有经过人民的同意，执政者的统治才合法有效。这种思想是人类文明史上的一大进步。为什么呢？因为以前的帝王都宣称，他们获有“天命”──具有意志的天帝降给他们统治天下的命令。这是为什么后来的皇帝都说他们是“真命天子”的缘故。孟子便举出历史上的例证来驳斥这种充满权力野心的讲法。他说：

“夏桀和商纣失去天下，是因为他们失去了人民的支持。失去人民的支持，是因为失去了他们的信心。这样看来，得天下是有原则的：能得到人民的支持，就能得天下了。得到人民的支持也有原则：能得到民心，也就能得民了。得到民心也有原则：人民所需求的，能够充分地供应；人民所讨厌的，就不要强制他们。

“人民归服于仁政，就好像水往低处流，兽向野外走一样，是很自然的。所以，把鱼赶进深水的是那吃鱼的水獭；把麻雀赶进树林里的是那吃雀的土鹯（zhān）；使人民去归服商汤、周武王的，就是那残害人民的夏桀和商纣啊！现在的诸侯要是有好仁的，那么其他各国的诸侯所统治下的人民都会来归服的；纵使他自己不想王天下，也无法自己决定了。

“今天想要称王天下的人，犹如生了七年的病，而求那收藏了三年的艾草来治疗一般，如果不马上储存，那么一辈子都不可能找到。所以现在那些想称王天下的人，如果不实行仁政，只有一辈子生活在忧愁和耻辱里，最后不免于身死国亡的惨境。”

从这里可以知道，孟子所标举的仁政理想并不是抽象、空洞和不切实际的，而是以“民主思想”为具体的内容。孟子的民主思想也就是他那人道主义的具体表现！

民主政治最重要的就是，政权的获得和转移要合于人民的意志。孟子看到当时的诸侯经常发动武装政变来获取王位，而遭殃受害的只有老百姓。广大的人民为野心政客的争权夺利而承担悲惨的命运，这是不公平的、不仁道的。孟子有鉴于此，便强调政权的和平转移。

前言/序言

亲近伟大的灵魂

林镇国

孟子其人是儒家的圣贤典型，其书是古今士子必读的经典。因为是圣贤典型，所以在浩浩的历史长流中，往往被塑成距离之外的孤高形象，望之俨然，难以亲近；此外，由于列为科举必读经籍，过度的权威化也较易于僵滞其应有的活泼生机。这是今天的新生心灵在面对传统智慧时首先要化解的障碍。至于如何克服古典语文的阅读困难，那倒只是技术性的问题而已，并不难处理。

本书的改写重编即是针对上述问题而发，希望能够引领读者走进古代智慧人物的心灵旅程，经历一次思想王国的冒险。唯有跨越了时空的沟隙，祛除了对权威化人物所不必要的迷思，才能真正去亲近、了解、欣赏、赞美一个伟大的灵魂。

在重建孟子的新形象时，笔者特别注意下述的四项：

一、先将孟子还原到历史上，尤其更要把握到，孟子是当时兴起的游士集团领袖和杰出的思想家。只有先考察春秋战国时代知识阶层的兴起，及其特有的性格与实际的活动，描绘出知识分子与现实层面之间的交涉情形，才可以清晰地凸显出孟子的道德勇气与抗议精神。这也是孟子为中国知识分子传统提供的最宝贵的成素。

二、孟子的思想体系是以性善论为基础，发展为内圣外王的理论──“外王”是指仁政理论，“内圣”则指“尽心知性知天，存心养性事天”的成圣工夫。但是，事实上孟子不是也不可能先建构一套体系的框框去发展他的思想，而是在其人生历程的因缘境况上，呼应于具体的现实世界，提出他的哲学理念。这是有迹可循的。本书即以孟子的游踪为纵线，穿插一些思想专题，以全盘地展现其思想发展的轨迹与体系。这从本书的章节标题上就可以看得出。

三、整体而言，本书着力于刻画孟子的人道主义与道德理想主义。这是孟子具体生命的显发，而不只是抽象僵硬而激越的浩然之气，表现在孟子和梁惠王、齐宣王的对话中，或表现在对抗时流众说的辩论中而已。

四、本书还在每节之后设计“思考时间”，试图以当今的时代问题与切近的生命问题，引导读者在这次的思想旅程上，驻足而思，而有所感应，有所启发。这也是笔者素所强调的“理性的批判与认同”的实践。

以上只略举大端而已。总之，笔者希望这么一部严肃的经典在改写之后，能更具有生命的气息和思想的激力。

最后需要一提的是，本书参考许多前人、时贤之作，其中如胡毓寰的《孟子事迹考略》，河洛影版的《孟子译注》，金谷治的《孟子》、蔡孟光的《孟子的故事》、余英时的《中国知识阶层史论》、徐复观的《两汉思想史》（卷一）等，在此一并致上最诚挚的感谢。

《儒者的良心：孟子》（中国历代经典宝库第一辑02）引言：在中国浩瀚的思想长河中，孟子无疑是一位举足轻重的思想巨人。他的学说，以其对仁爱、道义和民本的深刻阐释，塑造了中华民族的精神品格，影响了东亚文明的走向。本书《儒者的良心：孟子》（中国历代经典宝库第一辑02）并非简单罗列孟子语录，而是力求带领读者深入探寻孟子思想的核心脉络，理解这位“亚圣”之所以能被后世景仰的根本原因。我们将从孟子所处的时代背景出发，细致解读其“性善论”的哲学基石，剖析其“仁政”的政治实践蓝图，体悟其“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德人格典范，最终感受孟子思想跨越时空的生命力与智慧光芒。第一章：时代洪流中的哲人——孟子的生平与时代理解孟子，首先要将其置于其所处的历史语境中。本书将首先描绘战国时期波诡云谲的政治图景，群雄逐鹿，礼崩乐坏，传统的周礼秩序摇摇欲坠。正是在这样的乱世之中，诸子百家应运而生，争鸣思想，试图为社会寻找出路。孟子，作为儒家学派的传人，继承了孔子的衣钵，但他并未止步于复述，而是结合时代的新特点，对其学说进行了创新与发展。我们将详细梳理孟子的人生轨迹，从他的成长经历、游说诸侯的坎坷历程，到他最终退而著书立说的晚年生活。这些经历不仅塑造了他的思想，也为我们理解其学说的实践性和针对性提供了重要线索。通过重现那个充满挑战与机遇的时代，读者将能更深刻地体会到孟子思想的时代意义，以及他作为一位“儒者”所肩负的道义责任。第二章：“性善论”——人之所以为人的根本孟子思想的基石，无疑是他那振聋发聩的“性善论”。本书将深入浅出地解读这一核心命题，阐释孟子为何认为人的本性是善良的，并以此为依据构建其整个哲学体系。我们将从孟子提出的“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”四端说入手，详细剖析这四种“端”是如何成为人类道德意识的萌芽，以及它们如何通过后天的教化与修养得以发展和完善。我们将探讨孟子是如何用生动的比喻，如“孺子入井”的场景，来证明人性中天然存在的同情心与道德感。同时，本书也会探讨“性善论”在孟子哲学中的地位，它不仅是道德论的基础，更是政治论和人生论的出发点。理解了“性善论”，才能真正把握孟子为何如此强调教化、仁政以及个体道德修养的重要性。我们将辩析“性善论”与后世其他关于人性的论点的异同，展现孟子思想的独特之处。第三章：王道政治的蓝图——“仁政”思想的精髓在政治思想领域，孟子以其“仁政”理论独树一帜。本书将聚焦于孟子关于如何实现理想政治的构想，详细阐述其“仁政”思想的内涵、实施路径及其重要意义。我们将重点解读孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，分析他如何将人民的福祉置于国家统治的核心地位。通过对《孟子》书中“井田制”等经济制度的探讨，展现孟子如何从物质基础层面出发，为实现“民安国富”的目标提供具体方案。本书还将深入分析孟子对“霸道”的批判，以及他对“王道”的推崇。我们将剖析孟子认为“王道”才是真正能够长久统治、赢得民心的根本之道。书中关于“善政”与“暴政”的对比，关于君主如何通过“德”而非“力”来治理国家的论述，都将得到细致的解读。通过对孟子“仁政”实践路径的分析，读者将能清晰地看到他对于一个理想社会的清晰构想，以及他对统治者承担社会责任的深刻期望。第四章：浩然之气与君子人格——道德修养的典范孟子不仅是一位伟大的思想家，更是一位伟大的道德实践者。本书将深入挖掘孟子关于个人道德修养的论述，尤其是他所倡导的“浩然之气”和君子人格。我们将重点解读孟子关于“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”精神。通过分析孟子在《孟子·公孙丑》中的论述，阐释“浩然之气”是如何在道德实践中不断积累而成，它是一种怎样强大的精神力量，能够支撑个体在任何艰难困苦的环境下，保持道德的坚定与人格的独立。本书还将探讨孟子对于“勇”的理解，区分“小勇”与“大勇”，并阐述“大勇”是如何建立在道德基础之上的。我们将分析孟子如何通过自身的言行，为后世树立了一个追求至善至美的道德典范。通过对孟子道德论述的解读，读者将能够领悟到一种超越物质利益、坚守道义的崇高人生境界，以及如何在纷繁复杂的现实生活中，锤炼出独立不拔的君子人格。第五章：跨越时空的智慧——孟子思想的当代价值尽管孟子生活在两千多年前，但其思想的智慧至今仍具有深刻的现实意义。本书的最后一章，将着眼于孟子思想的当代价值，探讨其在现代社会中的传承与启示。我们将分析孟子“民本”思想在现代政治治理中的借鉴意义，如何平衡经济发展与民生改善，如何理解和回应人民的诉求。同时，我们也将探讨孟子“性善论”对于现代教育理念的启示，如何在素质教育中培养学生的道德情操与人文素养。此外，本书还会讨论孟子“浩然之气”对于现代个体精神追求的指引，如何在竞争激烈的社会中保持内心的宁静与道德的坚守，如何在物质主义的冲击下，找寻人生的意义与价值。通过对孟子思想当代价值的探讨，本书旨在帮助读者建立一种更深邃的人生观与价值观，并在解决现实问题时，汲取中华民族优秀传统文化的智慧养分。结语：《儒者的良心：孟子》（中国历代经典宝库第一辑02）不仅是一部解读孟子思想的著作，更是一次与伟大心灵的深度对话。本书希望通过对孟子思想的系统梳理与深入剖析，带领读者穿越历史的尘埃，直抵孟子思想的核心，感受其“仁者爱人”的博大情怀，“舍生取义”的坚定信念，以及“富贵不能淫”的巍峨人格。孟子的思想，如同璀璨的星辰，永远照亮着中华民族前行的道路，也为世界文明贡献着东方智慧的光芒。阅读此书，愿能激发您对传统文化的兴趣，更能从中汲取精神力量，成为一个有良知、有担当的现代人。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书的译注部分做得非常出色，简直是为初学者和深度研究者量身定做的宝藏。我以前读古代典籍时，最怕的就是遇到晦涩难懂的词句，常常需要翻阅大量的工具书，大大打断了阅读的流畅性。但这本书的注解非常详尽，对一些关键概念的阐释深入浅出，既保留了原典的精髓，又用现代的语言进行了解读，让人茅塞顿开。更值得称赞的是，那些对历史背景的补充说明，简直是神来之笔，它让我不仅仅是在读文字，而是在重构一个生动的历史场景，理解为什么当时的思想家会产生这样的见解。这不仅仅是一本书，更像是一位循循善诱的良师，时刻陪伴在旁，指点迷津。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简直是直击灵魂深处。那种古朴中带着一丝庄重的气息，让人立刻就能感受到其中蕴含的厚重历史感和思想的深度。拿到手的时候，那种纸张的质感，油墨的触感，都让人忍不住想要立刻沉浸其中。它不是那种快餐式的阅读材料，更像是一件需要时间去品味的艺术品。我尤其喜欢封面上那种留白的处理，既突出了主题，又给人一种无限遐想的空间，仿佛真的能穿越时空，与那位伟大的先贤进行一场跨越千年的对话。这本书的装帧也体现了一种对经典的尊重，每一页的排版都经过了精心考量，字体大小和行距的搭配，都让长时间阅读也不会感到视觉疲劳，这在如今很多追求速度和效率的出版物中是很难得的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字流畅度和可读性，超乎我的预期。很多古代典籍往往因为文风的古奥而让现代读者望而却步，但这本书在保持原文风格的基础上，似乎进行了一种非常巧妙的“现代化转译”。它的节奏感把握得极好，论述部分逻辑严密，层层推进，让人心悦诚服；而那些引人深思的譬喻和故事，又时而像清泉般注入，使沉重的议题变得生动有趣。我甚至可以在通勤的地铁上，不受干扰地沉浸其中，那种时而激昂、时而沉郁的文字韵律，仿佛在耳边低语，引导我进入那个思想的王国。它成功地搭建了一座连接古代智慧与现代心灵的桥梁。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，对我个人世界观的重塑起到了潜移默化的作用。我发现，那些流传了数千年的智慧，在面对现代社会中层出不穷的道德困境时，依然具有强大的穿透力和指导意义。书中对于“义”与“利”的权衡，对于个体责任与社会义务的探讨，都引发了我更深层次的思考。它不是简单地告诉你应该做什么，而是通过层层递进的辩论和论证，激发你去思考“为什么”以及“如何才能做到”。读完之后，我感觉自己的内心似乎被洗涤了一遍，对很多事情的态度变得更加平和、更加坚韧，少了一些浮躁，多了一些对自身本心的坚守，这种内在的宁静感是其他很多读物无法给予的。

评分☆☆☆☆☆

总的来说，这本书的装帧设计、内容深度、翻译质量以及它对读者心境的影响，都达到了一个极高的水准。它不仅仅是传统文化的载体，更像是一份对现代人精神世界的“精神补给”。我发现自己常常在思考书中某个关键论点时，会不自觉地拿起它翻阅一两页，就像老友重逢，总能从中汲取新的力量。这本书的价值，绝不是一次性消费品，而是一本值得反复咀嚼、常读常新的案头书。它让我在喧嚣的世界中，找到了一个可以安放自己思考、锤炼自己品格的宝贵空间。对于任何一个对中国传统思想文化感兴趣的求知者来说，这本书都是一份不可多得的珍贵礼物。

评分☆☆☆☆☆

东东太好了，装帧、印刷都很好，看起来很舒服，又是做活动的时候买的，真划算，京东物流超快。

评分☆☆☆☆☆

经典就是经典解读很是精妙很不错的一本书值得研读收藏

评分☆☆☆☆☆

还没来得及看，希望开卷有益，能有所收获。

评分☆☆☆☆☆

这套锁线精装书曾风行台湾四十年，内容适中，一版一印，收了，准备把第一辑之后的五十本买齐。

评分☆☆☆☆☆

这套锁线精装书曾风行台湾四十年，内容适中，一版一印，收了，准备把第一辑之后的五十本买齐。

评分☆☆☆☆☆

书的排版很好，拿在手里很舒心