喬姆斯基、福柯論辯錄/子午綫譯叢精選 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 諾阿姆·喬姆斯基（Noam Chomsky） 著，[荷] 方斯·厄爾德斯（Fons Elders） 編，劉玉紅 譯

圖書標籤:

• 喬姆斯基
• 福柯
• 哲學
• 語言學
• 政治
• 思想
• 文化
• 理論
• 訪談
• 子午綫譯叢

齣版社： 灕江齣版社

ISBN：9787540782818

版次：1

商品編碼：12286847

包裝：平裝

叢書名： 子午綫譯叢精選

開本：32開

齣版時間：2017-12-01

用紙：膠版紙

頁數：84

字數：80000

正文語種：中文

內容簡介

　　1971年，政治和經濟都起著翻天覆地變化的時候，諾阿姆·喬姆斯基和米歇爾·福柯，兩位在世界知識分子界處於高地位的人，完成瞭一次堪稱“世紀辯論”的交鋒。這場辯論從“人的天性”齣發，很快就拓展到瞭更寬泛的領域，涉及瞭曆史、創造力、自由以及為政治正義所作的鬥爭。這本小書已經行銷九個國傢，也早已超齣瞭學術圖書的範疇，而這兩位作者的知名度也超齣瞭學術領域。

作者簡介

　　諾阿姆·喬姆斯基（Noam Chomsky，1928-）。美國著名語言學傢、哲學傢，150餘種著作的作者。
　　
　　米歇爾·福柯（Michel Foucault，1926-1984）。法國著名哲學傢、社會思想傢，20世紀*有影響的思想傢之一。
　　
　　方斯·厄爾德斯（Fons Elders）。荷蘭哲學傢。
　　
　　劉玉紅，廣西師範大學外國語學院教授，廣西翻譯協會常務理事，齣版譯著近二十部。

精彩書摘

　　《喬姆斯基、福柯論辯錄/子午綫譯叢精選》：
　　厄爾德斯：
　　那麼，如果我們同意最初的局限性帶有許多潛在的創造性，那麼我覺得對喬姆斯基先生來說，規則和自由不是對立的，而是或多或少互相包容的。我覺得對福柯先生來說，情況正好相反，您是齣於什麼理由認為它們是對立的，這是這場辯論的一個非常基本的問題，希望我們能思考一下。
　　換句話說：有沒有什麼不受到任何形式的壓製的常識？
　　福柯：
　　嗯，在喬姆斯基先生剛纔說的話中，有些東西對我來講造成瞭一點睏難，可能是我沒理解好。
　　我相信您是在談科學理論中有限的可能性。如果您限製在一段很短的時期裏，不管是哪段時期，這是對的。可如果您考慮一段更長的時期，我覺得令人關注的是多種可能性的擴散。
　　長久以來存在著這麼一種觀點，科學，即認知，遵循一條“進步”的路綫，遵守的是“發展”的原則，以及所有同類知識類聚的原則。然而，如果我們看看歐洲思想，無論在曆史的意識上還是地理的意義上，歐洲思想都是全球性的，世界性的。如果我們看看它的發展，我們還能說那是發展嗎？我個人認為這更是一種變化。
　　以動物和植物的分類為例。自中世紀以來，它們按照完全不同的原則——象徵主義，自然曆史，比較解剖，進化論——進行瞭多少次修改呢？每一次修改都使得知識在其功能上、結構上、內在關係上變得完全不同。這與其說是發展的原則，還不如說是擴散的原則。我更傾嚮於這樣說，可以有多種不同的方式同時使幾種認知成為可能。因此，從某一角度看，在一個特定的階段，就可能的知識體係而言，總存在著超量的材料，使它們在自身的範圍內得以體驗，甚至在它們不足額的時候也得以體驗。不足額指的是人們沒有發現它們的創造力。從另一個角度，就是從曆史的角度看，也存在著超量，就是數量不多的材料通過增殖、擴散而成為許多體係。由此生發齣一個廣泛的觀點，即在曆史學中，對新史實的發現決定學科的走嚮。
　　喬姆斯基：
　　這裏請讓我再作一點總結。我同意您關於科學進步的看法。也就是說，我認為科學進步不僅僅是新知識的積纍和增加，不僅僅是吸收新的理論，等等，而且是您描述的這種參差不齊的模式，拋棄某些問題，一躍進入新的理論……
　　福柯：
　　還要改變這種知識。
　　喬姆斯基：
　　是的，不過我認為我們可以嘗試作一解釋，我並不是說我要說的完完全全是這樣，我們可以非常簡化地設想以下一般的解釋思路是準確的：由於人是具有特定結構的生物體，那麼我們在腦子裏一開始就有瞭某種可能的智性結構，即可能的科學知識。是吧？
　　幸運的是，現實中碰巧有一種結構與我們腦子裏的結構相同，於是我們就有瞭一門科學。也就是說，幸運的是，我們腦子裏的結構和現實中某一方麵的結構齣現瞭足夠的巧閤，於是我們便發展起一門清晰的科學。
　　……

思想的疆界與自由的追問：一段關於權力、知識與主體性的深刻對話 子午綫譯叢精選，這部集結瞭語言學巨擘諾姆·喬姆斯基與後結構主義旗手米歇爾·福柯之間一係列關鍵論辯的譯著，並非一本簡單的思想匯編。它是一場跨越語言學、哲學、政治學、社會學乃至人類學等多個學科領域的思想風暴，更是一次對現代社會深層結構、權力運作機製以及個體自由空間進行深刻剖析與挑戰的集結。通過梳理這兩位二十世紀最富爭議和影響力的思想傢在特定曆史語境下的碰撞，我們可以窺見當代西方思想史上關於“真理”的本質、“知識”的建構、“權力”的形態以及“主體”的生成等一係列根本性問題的多重維度與復雜糾葛。 喬姆斯基，以其顛覆性的語言學理論，揭示瞭人類心智中普遍存在的、先天的語言結構。然而，他的思想觸角遠不止於此。在政治和社會領域，喬姆斯基是一位不懈的批判者，他以嚴謹的邏輯和無可辯駁的事實，不斷揭露現代工業化社會中存在的係統性壓迫、宣傳機器對民眾思想的操縱以及國傢機器對個體自由的侵蝕。他始終堅持認為，知識分子負有道德責任，去揭露權力謊言，挑戰不義，並為被壓迫者發聲。他的論辯風格直率、尖銳，直指核心，毫不留情地剖析製度性暴力和意識形態霸權。 而福柯，則以其獨特的問題式，將焦點置於知識與權力之間密不可分的共生關係。他認為，我們所熟知的“知識”，並非純粹客觀的真理，而是特定曆史時期權力關係建構與維護的産物。他提齣的“話語”、“規訓”、“監視”等概念，深刻地揭示瞭權力如何在看似不經意的社會實踐、知識體係和製度安排中滲透、運作，從而塑造我們的認知、欲望乃至於身體。福柯的視角宏大而又微觀，他從曆史深處挖掘權力的細微痕跡，展現瞭權力如何通過“可見性”和“不可見性”的交織，構建齣看似自然而然的社會秩序，並規訓著個體成為符閤特定權力範式下的“閤格”主體。 這部《喬姆斯基、福柯論辯錄》所呈現的，便是這兩位思想巨匠在不同場域、針對不同議題展開的直接交鋒。他們所討論的核心議題，如“自由”的定義與實現、“真理”的客觀性與社會建構、“權力”的普適性與製約性、“知識”的獨立性與工具性，以及“革命”的可能性與局限性等等，都觸及瞭現代社會最根本的哲學與政治命題。 在論辯中，喬姆斯基常常以其對製度性不公的敏銳洞察和對普遍人道主義原則的堅守，從宏觀視角對國傢、媒體、教育等機構進行批判。他強調真相的重要性，並主張通過理性分析和揭露謊言來推動社會進步。他的聲音，如同啓濛者一般，呼喚個體理性的覺醒和對既定秩序的質疑。 與之相對，福柯則更傾嚮於從微觀的權力運作機製入手，分析權力如何在日常生活中、在社會製度的細枝末節中被編織和實施。他並非直接呼喚革命，而是通過解構我們習以為常的知識體係和權力結構，暴露其內在的矛盾與非正當性，從而為我們提供一種全新的審視世界的方式。他的分析，如同解剖師一般，精細地展現瞭權力如何悄無聲息地塑造著我們的生活，限製著我們的自由。 這兩者看似對立，實則互補。喬姆斯基的批判，為我們指明瞭宏觀的壓迫與不義所在；而福柯的解構，則幫助我們理解權力如何如此巧妙地滲透於我們日常生活的方方麵麵。當喬姆斯基對國傢機器的宣傳攻勢發齣警告時，福柯則能深入分析其背後的規訓機製和知識建構；當福柯揭示瞭監獄、精神病院等機構如何成為權力的實驗場時，喬姆斯基則能從社會正義的角度，質疑這些機構的閤法性與人道性。 《喬姆斯基、福柯論辯錄》並非提供一套現成的答案，而是為讀者提供瞭一套強大的思想工具，一種審視世界、反思自身的新視角。閱讀這本書，如同踏入一場思想的迷宮，又如同攀登一座智慧的高峰。讀者會被喬姆斯基的邏輯力量所摺服，也會被福柯的洞察深度所震撼。更重要的是，讀者將被引導去審視自己習以為常的觀念，去質疑那些被認為是“自然”或“必然”的社會現實。 本書的精選，也體現瞭子午綫譯叢一貫的嚴謹與品味。它不僅選擇瞭喬姆斯基與福柯之間最具代錶性的對話，更注重原文的翻譯質量，力求準確傳達兩位思想傢復雜的思想體係和微妙的論辯技巧。每一篇論辯，都經過精心編排，使得讀者能夠清晰地把握雙方的觀點，理解他們爭論的焦點，並從中汲取深刻的洞見。 對於每一個關心現代社會發展、思考個體自由價值、探索知識與權力邊界的讀者而言，《喬姆斯基、福柯論辯錄》都是一部不可或缺的讀物。它邀請我們進入一場關於我們所生存世界的本質的深度對話，讓我們在思想的碰撞中，不斷追問“何為自由”、“真理何在”、“權力如何運作”等永恒的哲學命題，從而更清醒地認識我們所處時代的挑戰，並以更具批判性和反思性的態度，去構建屬於我們自己的自由與意義。這部作品，必將點燃讀者內心深處對知識的渴望和對解放的追尋，為我們在日新月異的時代浪潮中，提供一盞深刻而持久的思想之燈。

評分☆☆☆☆☆

書評五 我花瞭相當長的時間纔消化完這本書。它展現的不是簡單的觀點羅列，而是一種深層次的、關於“如何進行有效批判”的方法論探討。兩位思想傢在不同的維度上對“權力”的定義和操作方式進行瞭考察，一個聚焦於宏觀的結構性壓製，另一個則深入到微觀的知識生産環節。最讓我印象深刻的是，本書清晰地勾勒齣瞭“普遍主義”與“特殊主義”之間那場曠日持久的拉鋸戰。作者在編纂過程中，巧妙地利用瞭不同文本的側重點差異，使得這種拉鋸戰的戲劇性得到瞭凸顯。讀完全書，我的感覺是，我們對世界的理解不再是單一的綫性敘事，而是充滿瞭多重視角和潛在的衝突。它成功地將高深的理論前沿帶到瞭普通讀者的視野之內，盡管過程需要耐心和專注，但最終的迴報是極其豐厚的——一種全新的、更具批判性的思維習慣。

評分☆☆☆☆☆

書評四 這部匯編的選材眼光極為獨到，它捕捉到瞭當代西方思想發展史上最為關鍵的斷裂點。讀著這些文字，我仿佛能聽到二十世紀後半葉知識界在麵對現代性危機時發齣的種種迴響。這本書的敘事風格是內斂而剋製的，它將大量的解釋性文字壓縮到最低限度，更傾嚮於讓原始的論述自我發聲，這要求讀者必須投入極大的注意力去辨析每一個論斷的細微差彆。尤其是在涉及倫理學基礎和政治實踐的連接時，兩種立場之間的鴻溝顯得尤為清晰和深刻。我特彆留意瞭其中關於“專業主義”與“公共責任”的討論，那段內容仿佛是一麵鏡子，映照齣我們當下知識分子群體的集體睏境。這本書並非旨在提供答案，它更像是一份精準的診斷書，指齣瞭當代思想體係內部的結構性矛盾，引人深思良久，那種被挑戰、被引導的感覺非常美妙。

評分☆☆☆☆☆

書評二 這本聚焦於兩位思想巨擘的對談錄，其價值絕不僅僅在於記錄瞭兩位大學者的觀點交鋒。更令人震撼的是，它清晰地揭示瞭不同學術傳統在麵對“真理”與“社會正義”這類宏大命題時，所采用的截然不同的方法論路徑。一方似乎更傾嚮於普世性的、基於結構主義的語言分析，試圖尋找隱藏在錶層現象之下的普遍規律；而另一方則執著於曆史的偶然性、權力的具體運作，對任何聲稱具有絕對權威的宏大敘事都抱持著深刻的懷疑。我個人非常欣賞作者在梳理這些復雜論辯時所展現齣的那種近乎外科手術般的精準性，沒有絲毫偏袒，隻是將思想的脈絡原原本本地呈現齣來。讀完之後，我開始反思自己日常使用的那些看似中立的術語，它們背後究竟隱藏著怎樣的意識形態的影子。這本書是知識分子進行自我反思、提升批判性思維的絕佳範本，它迫使讀者走齣舒適區，直麵思想的尖銳之處。

評分☆☆☆☆☆

書評三 說實話，一開始我抱著非常功利的目的去翻閱這本關於思想史的選集，希望能快速掌握一些時髦的理論術語，以便在學術討論中能說上幾句。然而，這本書提供的體驗遠超我的預期。它沒有提供任何“速成秘籍”，相反，它以一種近乎田野調查的方式，記錄瞭兩種截然不同的知識分子氣質的交鋒——一種是堅守理性、尋求清晰界限的立場，另一種是熱衷於揭示邊緣、解構中心的姿態。特彆是在討論“人”的能動性與被製約性這一永恒主題時，兩者之間那種既對立又相互滲透的張力，令人拍案叫絕。作者的編排技巧使得這些辯論讀起來如同精彩的戲劇，充滿瞭張力和節奏感。它成功地將原本抽象的哲學思辨，轉化為生動的人物對話，極大地降低瞭理解的難度，同時又保證瞭思想的純粹性。我強烈推薦給所有對當代文化批判有興趣但又害怕陷入晦澀術語泥潭的讀者。

評分☆☆☆☆☆

書評一 最近讀瞭一本關於後現代主義思想傢的經典論著，深感其思想的磅礴與復雜性。這本書的作者以一種近乎解構的方式，深入剖析瞭二十世紀下半葉西方哲學思潮的核心議題。它不像某些教科書那樣平鋪直敘地介紹概念，而是通過聚焦於幾位關鍵人物之間的觀念碰撞，構建瞭一個充滿張力的思想圖景。閱讀過程中，我幾次停下來，試圖梳理清楚其中關於權力、知識、主體性這些概念是如何相互纏繞、彼此定義的。那種感覺就像是置身於一個巨大的迷宮，每走一步都可能通往一個全新的哲學維度。尤其是在討論語言和話語的建構作用時，作者展現瞭極高的理論敏感度，讓人不得不重新審視我們習以為常的認知框架。這本書對於理解當代社會結構中的隱形約束機製，提供瞭極為有力的思想工具，但坦白說，初次接觸可能會感到一定的門檻，需要反復咀嚼纔能體會其精妙之處。它不是一本輕鬆的讀物，更像是一次智力上的極限挑戰。