具体描述
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适读人群 ：传统文化研究者、爱好者王阳明佚诗佚文的集大成之作；与上古版《王阳明全集》合璧，成为史上较全的《王阳明全集》。
内容简介
王阳明是传统中国后期与朱熹并立的大儒,其思想不仅在中国学术文化史上占据核心地位，而且“风行天下，传遍中国，走向世界”（杜维明语）。上海古籍出版社的《王阳明全集》自1992年出版以来，有力地推动了王阳明及心学研究，业已成为王阳明文集的权wei版本。然自是书问世以来，王阳明研究取得了长足的进步，众多的王阳明佚诗佚文被发掘出来。束景南教授积十余之功，广阅文献万余种，新发现了大量王阳明佚诗佚文，并对王阳明佚诗佚文的已有研究成果充分予以吸收，著成《王阳明佚文辑考编年》（增订版）一书。今在是书基础上，参照《全集》的体例，编成《王阳明全集补编》：凡不见于《全集》者，均编入《补编》）正文部分。按其体裁，分诗、文、语録三编共计诗文约三百八十篇（首），语録近一百八十条。各编内，按创作时代先后排列；每篇佚文后，著录其文献出处。新发现之《续传习录》，与《传习录》卷下文字多有出入，且约有二十五条语录为《传习录》所无，今附于正文后。正文之外，另有附录三：异文，《王阳明全集》虽已收录，但与新见文字差异颇大者，录以备考，计五十余首（篇）；存伪，业经考辨，确为伪托者，录此存照，以免贻误不明其伪者，约七十首（篇）；征引辑引书目，既示不掠前贤之美，亦为有意深入观研者之引导也。此《补编》的出版，庶可与《王阳明全集》合为全璧。
作者简介
王阳明(1472—1529)，名守仁，字伯安，自号阳明子。王阳明是传统中国后期与朱熹并立的大儒,其思想不仅在中国学术文化史上占据核心地位，而且“风行天下，传遍中国，走向世界”（杜维明语）。
整理者束景南为浙江大学古籍所教授、博导，浙江省特级专家，在宋明理学、中国文化史等研究领域享有盛誉，代表作有《朱子大传》、《朱熹年谱长编》、《王阳明佚文辑考编》（增订版）等。
目录
出版说明；目录；
诗；
文；
语录；
续传习录
附录˙异文
附录˙存伪
附录˙征引辑佚书目
前言/序言
出版说明二十世纪八十年代，大陆阳明学复兴，而浙江是“始条理者” （陈来《阳明学研究的回顾与前瞻———兼评阳明学研究丛书》）。 沈善洪、王凤贤两位先生于七十年代后期即开始研究王阳明，并于 一九八一年推出了《王阳明哲学研究》。
踵其事者，当首推吴光先生。他不仅是阳明学的研究者，亦是阳明学的推动者。他较早注意到文献整理对阳明学研究的重要性，早在一九九二年就推出了由其主持整理、校点的《王阳明全集》（吴光、钱明、董平、姚延福编校，上海古籍出版社，二〇一一年重排。以下简称《全集》），对王阳明及其思想研究起了不小的推动作用。《全集》亦被公认为最权威、使用范围最广的版本。
《全集》卷三十二系钱明先生搜辑整理的阳明散佚语录、诗、 文，凡二十八篇，开阳明佚文辑佚之先河。嗣后不断有佚文、异文被发现，举其要者，有日本学者永富青地、水野实，中国学者钱明、 计文渊、叶树望、吴震、王孙荣、陈来等，以浙人或浙籍居多。
浙江大学束景南教授于二十世纪八十年代专力于朱熹研究之时，即已留意于阳明佚文的搜辑。二〇〇一年完成“朱子三书” 最后一部《朱熹年谱长编》后，始专意于阳明佚文的搜辑整理。积三十年之功，于二〇一二年出版了《阳明佚文辑考编年》（上海古籍出版社，二〇一五年推出增订版。以下简称《辑考》）。
《辑考》对前此的辑佚成果作了系统的清理：《全集》业已收录，或学者已有辑考者，根据版本、文献来源不同，对其间文字缺漏（缺题、缺序、缺跋、缺作文时间、正文文字缺漏等）、差异、错讹等，辨其成因，定其是非。对前人误辑或新见伪托阳明所作者，详加考辨，证成其伪。
《辑考》对学界贡献尤著者，乃其新辑之近二百五十篇（首）佚文佚诗。凭借这些新史料，辅以绵密的考辨，纠正和解决了不少阳明学研究中的误案、错案和悬案。
《辑考》曾获得二〇一一年“国家古籍整理出版专项经费资助”；出版后，广受学界好评，并获“二〇一二年度全国优秀古籍图书奖二等奖”。然因《辑考》的主体是考辨、编年文字，研读、使用颇为不便。有鉴于此，特约请束景南教授在《辑考》基础之上，参照
《全集》的体例，编纂《王阳明全集补编》，并由查明昊先生作了后期整理工作。此《补编》的出版，庶可与《全集》合为全璧。其编排体例如下：
凡不见于《全集》者，均编入正文部分。按其体裁，分诗、文、语录三编，共计诗文约三百八十篇（首），语录近一百八十条。各编内，按创作时代先后排列；每篇佚文后，著录其文献出处。
新发现之《续传习录》，与《传习录》卷下文字多有出入，且约有二十五条语录为《传习录》所无，今附于正文后。
正文之外，另有附录三：异文，《全集》虽已收录，但与新见文字差异颇大者，录以备考，计五十余首（篇）；存伪，业经考辨，确为伪托者，录此存照，以免贻误不明其伪者，约七十首（篇）；征引辑佚书目，既示不掠前贤之美，亦为有意深入观研者之引导也。
上海古籍出版社
二〇一六年四月
用户评价
翻阅这些篇章时，我有一种强烈的代入感，仿佛能够触摸到作者在特定历史背景下所面对的困境与挣扎。那些关于如何在乱世中持守本心、如何在被贬谪时依然坚守学问的文字，字里行间流淌着一种不屈服于外境的强大精神内核。这本书让我深刻体会到，阳明先生的思想并非只是一套内圣的功夫，它同样蕴含着对社会、对国家治理的宏大关怀。读到他对时弊的敏锐洞察和解决之道，我不得不惊叹于其思想的全面性与前瞻性。这种“修身、齐家、治国、平天下”一以贯之的内在统一性，在诸多论述中得到了充分的展现，激励着我们在各自的岗位上，也要力求做到知行合一，以良知指导行动，而非被世俗的喧嚣所裹挟。
评分我注意到这部集子在编排上似乎做了很多细致的考量，尤其是在时间脉络和主题的梳理上，相较于我过去接触的其他版本，显得更为系统和清晰。不同篇章之间的衔接过渡非常自然，即便是初次接触阳明心学的人，也能顺着思路逐步深入，不会感到逻辑上的跳跃或断裂。特别是那些涉及具体事件的记载，比如与友人的书信往来，或是对特定局势的评判，都佐证了其学说的生命力，它并非空中楼阁，而是完全根植于真实的人生实践。这种严谨的编次，使得读者可以清晰地看到一个思想体系是如何从萌芽、发展到成熟的全过程，每一步的逻辑推演都显得水到渠成，极大地降低了理解的门槛，让复杂的“心法”得以有效地向当代读者传递。
评分这本书的装帧设计简直让人眼前一亮，封面材质带着一种沉静的亚光质感，触感温润，非常适合长期翻阅。设计上选择了极简主义的风格，书名和作者的字体排布得恰到好处，既突出了重点，又不失古朴典雅的气韵。拿到手里，份量十足，能感受到印刷和装订的扎实，翻页时那种纸张的摩擦声都带着一种仪式感。虽然是简体中文版，但对于经典文本的尊重是毋庸置疑的，字号大小适中，行距处理得也很舒服，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。我尤其喜欢它在细节上的用心，比如扉页的设计，以及部分章节的引言部分是否采用了特殊的印刷工艺，这些都体现了出版方对心学经典传承的诚意。对于一个真心想深入研读阳明先生思想的读者来说，好的载体本身就是一种精神上的享受和对阅读体验的加成，这套书在这方面做得非常出色，让人愿意珍藏和反复把玩。
评分这部简体版在文字的准确性上做得相当到位，译注者的功力可见一斑。对于一些带有明显时代背景或特定语境的词汇和典故，注释清晰而精准，既保留了原著的韵味，又消除了阅读障碍。我对比了手头的一些零散资料，发现这里的文本校勘是十分审慎的，几乎没有发现影响理解的错讹之处，这对于研读者来说至关重要，毕竟微小的偏差都可能导向对心学原理的误解。能够集结如此完备且精准的文本，无疑为我们深入研究王阳明提供了极大的便利。这套书的出版，是对国学经典的一次重要整理和推广，它以现代的、严谨的方式，为后人打开了一扇通往这位伟大思想家思想深处的可靠大门。
评分初读这本集子的前几篇札记，我立刻被那种直击人心的力量所震撼。不同于一些晦涩难懂的古代典籍，这里的文字似乎带着一种穿越时空的清晰度和锐利感，直指人心灵最本源的问题。它不是高高在上的哲学说教，更像是长者对迷惘后辈的谆谆教诲，充满了实践性和可操作性。读到关于“致良知”的论述时，我的理解被极大地拓宽了，不再是空泛的道德口号，而是与日常的立心、用功紧密结合的活泼功夫。尤其欣赏其中对“知行合一”不同阶段的细致剖析，结合了阳明先生在不同人生境遇下的体悟，使得原本看起来难以企及的境界，变得具体可感。每一次重读，都能从中发掘出新的感悟，像是与一位智慧的灵魂在进行跨越时代的对话，这种深邃而又入世的思辨，是其他任何书籍都难以替代的。
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