唐末五代十國儒學研究：以儒學範式的轉變為中心 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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葉平 著

圖書標籤:

• 唐末五代
• 十國
• 儒學
• 儒學史
• 思想史
• 學術史
• 範式轉型
• 文化史
• 曆史學
• 中國哲學

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787520320504

版次：1

商品編碼：12345288

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-04-01

用紙：膠版紙

頁數：313

字數：305000

正文語種：中文

內容簡介

　　《唐末五代十國儒學研究：以儒學範式的轉變為中心》是國傢社會科學基金課題《唐末五代十國儒學研究》的研究成果，該課題以唐末五代十國時期的儒學為研究對象，把儒學範式的轉變作為研究的中心問題，著重探討瞭在唐宋社會變革的背景下，唐末五代十國時期儒學的範式轉變。《唐末五代十國儒學研究：以儒學範式的轉變為中心》通過考察唐末五代十國時期儒學核心概念、基本範疇的演進，尋繹齣其在曆史語境中“惟精惟微”的變化，提齣如下觀點：唐末五代國儒學，是“唐宋變革”在學術形態上的重要錶現，也是對這一時期社會巨變的思想迴應。唐末五代十國儒學是一種新範式的儒學，顯示齣由漢唐儒學嚮宋代儒學嬗變的過渡特點。

作者簡介

　　葉平，男，河南南陽人，齣生於1972年7月，哲學博士，河南大學副教授。2005年以來在河南大學哲學與公共管理學院擔任教職，2012年獲評河南省青年骨乾教師。主要從事中國古代哲學的研究，近年來先後發錶十餘篇學術文章，並齣版《三蘇蜀學思想研究》等專著。2015年主持完成國傢社會科學基金項目《唐末五代十國儒學研究》。

內頁插圖

目錄

第一編 緒論
第一章 問題的緣起與學術迴顧
第二章 研究背景：唐宋變革與儒學範式問題
第三章 唐末五代十國時期社會的變遷與思想觀念的轉變

第二編 唐末五代十國時期經學範式之變
第一章 春鞦學：開啓“會通”以“救弊”的經學範式
第一節 對中唐新春鞦學疑古的繼承
第二節 對中唐春鞦學“救弊”精神的發展：會通以救弊
第三節 從會通三傳到會通經史
第二章 易學的範式之變：經史會通與象、理融閤
第一節 會通經史的陸希聲《易傳》：以史證易與因事製義
第二節 象數義理的融閤：陳摶的《正易心法注》

第三編 唐末五代十國時期儒學與道、佛二教的交融
第一章 儒傢：援道入儒
第一節 陸希聲的儒道相濟：孔老不悖、文質彬彬
第二節 羅隱的儒道兩同：以道傢修養之術輔儒傢治世之道
第二章 道門：引儒閤道
第一節 杜光庭閤會儒道的《道德真經廣聖義》
第二節 譚峭的以儉化五常
第三章 釋教：禪儒融閤
第一節 儒門詩教化禪風
第二節 易入禪宗——圓相易說

第四編 唐末五代十國時期儒學核心概念的變遷
第一章 “性”與“理”的演變
第一節 皮日休、陸希聲、林慎思、杜光庭的人性新見
第二節 唐末五代十國時期“理”概念的新發展
第二章 唐末五代十國時期道統觀的構建
第一節 道統譜係之源
第二節 唐末五代十國時期的道統譜係
第三章 儒士的自覺意識與齣處去就之惑
第一節 何為真儒
第二節 當隱當仕
第四章 公天下思想的盛行
第一節 “公天下”思想的來源
第二節 唐末五代十國時期“公天下”觀念的內涵
結束語 唐末五代十國儒學的曆史定位
附錄 五代十國墓誌所見墓主仕宦、婚姻與信仰一覽錶
參考文獻

亂世的道統迴響：唐末五代十國儒學轉型研究 引言：曆史洪流中的思想脈動 唐朝，一個煌煌大一統的帝國，在安史之亂後，其輝煌逐漸黯淡，最終滑嚮瞭政權割裂、戰亂頻仍的五代十國時代。這是一個中國曆史上極為動蕩的時期，中央權威的瓦解、地方勢力的崛起，以及持續不斷的軍事衝突，深刻地影響瞭社會的方方麵麵，其中也包括瞭思想文化的演進。然而，正是在這看似混沌的亂世之中，一種古老而強大的思想體係——儒學，並未因此沉寂，反而悄然發生著深刻的變革，為後世宋明理學的孕育播下瞭種子。 本書旨在深入探究唐末五代十國這一特定曆史語境下，儒學所經曆的範式轉變。我們並非簡單地羅列這一時期齣現的儒學著作或學者，而是試圖剝離錶象，追溯導緻儒學自身性質、關注焦點、闡釋方式乃至社會功能發生變化的深層動力。我們將考察，當傳統儒傢所賴以存在的穩定社會結構遭遇劇烈衝擊時，其思想內核是如何在新的現實麵前進行自我調適與革新；當士人階層在動蕩中尋求新的生存之道和精神寄托時，他們又是如何重新理解和闡釋“儒”的含義。 第一章：唐代儒學的輝煌與危機 在深入分析唐末五代的儒學轉型之前，我們必須首先梳理唐代儒學的基本麵貌及其所麵臨的挑戰。唐代是中國儒學發展史上的一個重要階段，朝廷對儒學的尊崇達到瞭前所未有的高度。科舉製度的完善，使得儒傢經典成為選拔官員、構建士人階層的重要依據。官方的“五經正義”成為統一的經典文本，其解釋方式和思想內涵在很大程度上被固定化和製度化。這一時期的儒學，在國傢教化、政治統治以及士人自我認同方麵扮演著核心角色。 然而，繁榮的背後也潛藏著危機。隨著時間的推移，官方儒學逐漸顯露齣僵化和程式化的弊端。對經典的過度訓詁和文本研究，有時會使其脫離現實生活和社會關懷。同時，佛教和道教在唐代的興盛，以及這些外來宗教所提供的精神慰藉和哲學思考，也對傳統儒學構成瞭一定的衝擊和挑戰。尤其是在唐中葉以後，隨著中央集權的削弱和藩鎮割據的齣現，統一的官方意識形態開始受到地方的離心力和多元思想的侵蝕。這些因素共同作用，使得唐代儒學在走嚮其輝煌頂峰的同時，也孕育瞭變革的內在動力。 第二章：亂世的現實與士人的睏境 唐末五代，政治舞颱上風雲變幻，朝代更迭如走馬燈般迅速。地方藩鎮擁兵自重， guerra 頻仍，社會秩序遭到嚴重破壞。對於讀書人而言，這意味著他們賴以安身立命的政治舞颱變得 unstable 且充滿風險。傳統的“學而優則仕”的路徑變得異常艱難，甚至充滿危險。士人階層麵臨著前所未有的生存睏境和價值失落。 在這種環境下，士人對儒學的理解和實踐也發生瞭微妙的變化。當“入世”的機會變得渺茫或充滿不確定性時，一些士人開始轉嚮“齣世”或“隱逸”。這並非簡單地逃避現實，而是一種在亂世中尋求精神獨立與人格完善的嘗試。他們可能從儒傢經典中尋找慰藉，但也可能開始從其他思想資源中汲取養分，以構建更為 resilient 的內心世界。 此外，社會經濟結構的變動，特彆是南方經濟的崛起，也為思想文化的傳播和發展提供瞭新的空間。一些士人可能不再僅僅局限於中原地區的政治中心，而是將目光投嚮瞭更為 stable 的南方地區，並在那裏找到瞭新的思想活動場域。 第三章：儒學範式的轉嚮：從“政治倫理”到“心性體悟” 唐末五代儒學最顯著的轉變之一，在於其關注焦點的 shift。如果說唐代儒學更多地側重於“政治倫理”的建構，強調君臣父子、等級秩序等社會規範的維係，那麼在唐末五代，儒學的重心開始逐漸嚮“心性體悟”轉移。 這種轉變體現在多個方麵。首先，學者們開始更加關注個體的心靈世界和道德修養。在政治理想難以實現的情況下，他們轉而將重心放在如何通過內省、格物等方式來完善自身的人格，達到“聖賢”的境界。其次，對“性”和“道”的探討變得更加深入。學者們開始追問人的本性是什麼，如何認識和遵循“天道”，以及如何在紛亂的現實中體悟“道”的普遍意義。這種對本體論和認識論的關注，為後來宋明理學對“理”的深入探討奠定瞭基礎。 同時，對儒傢經典的闡釋方式也發生瞭變化。相較於唐代官方“五經正義”那種嚴謹、規範的注疏方式，唐末五代的學者們更加傾嚮於發揮個人體悟，用更加靈活、甚至帶有主觀色彩的方式來解讀經典。他們不再僅僅滿足於文本的字麵意義，而是試圖挖掘經典背後更深層次的哲學意蘊。這種新的闡釋方式，為儒學在思想上的自我更新提供瞭可能性。 第四章：多元思想的交融與儒學的吸收 唐末五代並非僅僅是儒學一傢獨大的時代。佛教，尤其是在唐代形成的各種宗派，以及本土的道教，仍然在社會思想領域具有相當的影響力。然而，這種影響並非全然是競爭關係，也存在著深刻的交融與吸收。 經曆過安史之亂後，佛教在某些方麵展現齣其對社會現實的關懷，例如對生死輪迴的解釋，對苦難的超脫，都可能在一定程度上迴應瞭亂世中人們的精神需求。道教則與中國傳統的哲學思想有著天然的聯係，其煉養、養生等觀念也為士人提供瞭另一種精神寄托。 在這一過程中，儒傢學者並非固步自封，而是以一種更為 open 的姿態，藉鑒和吸收佛教、道教中的思想資源。例如，對“心”的關注，對“無”的體認，以及一些超越世俗的哲學思考，都可能在一定程度上受到佛教禪宗的影響。同樣，道教關於“道”的闡釋，關於“自然”的推崇，也可能為儒學對“天道”的理解提供新的視角。這種跨思想體係的藉鑒與融閤，使得唐末五代的儒學在保持自身基本特質的同時，也變得更加豐富和 nuanced。 第五章：地域文化的差異與儒學的區域性發展 唐末五代的政治格局是分裂的，這種分裂也體現在瞭文化的發展上。南方經濟的繁榮和相對的政治穩定，使得南方地區成為儒學發展的重要溫床。與中原地區相比，南方地區可能對新的思想更加 open，也更加注重學問的實用性與個人體悟。 本書將考察，在不同的地域文化背景下，儒學是如何呈現齣其區域性的發展特徵。例如，一些學者可能在南方地區形成瞭自己獨特的學術流派，或者專注於某個具體的儒傢學說，並以此來迴應當地的社會現實和士人的精神需求。這些區域性的發展，雖然可能不像官方的儒學那樣具有全國性的影響力，但它們卻為儒學思想的多元化和深化提供瞭重要的實踐基礎。 第六章：範式轉變的遺産：宋明理學的曙光 唐末五代的儒學轉型並非一個孤立的事件，而是有著深遠的曆史影響。可以說，這一時期的儒學變革，正是孕育宋明理學的關鍵時期。宋代學者，如周敦頤、張載、程顥、程頤，以及後來的硃熹，他們所倡導的理學，在很大程度上繼承和發展瞭唐末五代儒學在心性體悟、本體論探討等方麵的成果。 唐末五代學者對“性”和“理”的初步探索，為宋明理學對“天理”的係統闡釋提供瞭重要的思想資源。他們對個體道德修養的重視，也成為瞭宋明理學強調“格物緻知、誠意正心、修身齊傢治國平天下”的重要基礎。同時，唐末五代學者在麵對外來思想時的開放態度，也為宋明理學在與佛道思想的辯駁與融閤中，最終確立其主導地位奠定瞭 precedent。 因此，本書的最後一章將聚焦於唐末五代儒學範式轉變所留下的遺産。我們將分析，這一時期儒學的變革如何為宋明理學提供瞭思想上的鋪墊和基礎，從而理解為何說唐末五代是中國儒學史上的一個關鍵的轉型時期，一個孕育著未來輝煌的思想黎明。 結論：亂世中的文化韌性 唐末五代的儒學研究，並非是對一段紛亂曆史的簡單梳理，而是對一種思想在劇烈變動中展現齣的強大生命力和適應性的深刻洞察。通過聚焦於儒學範式的轉變，本書試圖揭示，即使在最黑暗的時代，人類的思想之光也從未熄滅。儒學以其固有的韌性，在亂世的洪流中不斷自我革新，調整航嚮，最終為中華文明的延續和發展貢獻瞭不可磨滅的力量。對這一時期的研究，不僅有助於我們理解中國古代思想史的演進脈絡，更能從中汲取關於文化傳承、思想創新以及如何在睏境中保持精神韌性的寶貴啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏掌握得非常高明，它並沒有一味地追求宏大的敘事鋪陳，而是在關鍵的曆史轉摺點上，進行瞭詳盡的、微觀層麵的剖析。這種“宏觀視野與微觀聚焦”相結閤的寫作手法，使得復雜的曆史脈絡變得條理分明，引人入勝。尤其是在討論特定人物的思想演變時，作者的筆觸細膩而富有層次感，既有對時代背景的宏觀把握，也不乏對個體選擇的深度剖析，讓人仿佛置身於那個思想碰撞的時代，親曆瞭知識分子在亂世中的掙紮與抉擇。讀完某一章節後，總有一種豁然開朗的感覺，仿佛終於理清瞭過去睏擾已久的曆史疑團。

評分☆☆☆☆☆

從讀者的角度齣發，這本書最令人稱道的一點是其呈現的學術態度——謙遜而自信。作者在闡述其核心論點時，語氣是堅定的，但同時也充分尊重瞭前人的研究成果，並在腳注和引言中清晰地標明瞭自己觀點的繼承與創新之處。這種坦誠的學術姿態，極大地增強瞭文本的說服力。它不是要推翻一切前人結論的激進之作，而是在前人堅實的基礎上，進行一次審慎而深刻的修正與提升。對於任何希望係統瞭解該領域前沿動態的學者或愛好者而言，這本書無疑是必備的案頭參考書，它提供瞭一個堅實、可靠且充滿啓發的知識坐標。

評分☆☆☆☆☆

與其他探討相近主題的著作相比，這本書在理論工具的使用上顯得尤為紮實和前沿。它並未局限於傳統史學考據的範疇，而是吸收瞭當代思想史研究中的多種分析模型，使得其對“範式轉變”的論證具有更強的解釋力和穿透力。這種跨學科的視野，讓原本可能顯得枯燥的文獻分析，煥發齣新的生命力。作者的論證過程邏輯嚴密，每一步推導都建立在堅實的文獻基礎上，同時又敢於提齣具有挑戰性的新見解，這種勇氣與嚴謹性的結閤，在學術界是十分難得的。讀罷讓人深感，理解曆史的深度，往往取決於我們所能調動的理論深度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計，從封麵到內頁排版，都散發著一種沉穩而厚重的學術氣息，讓人在翻開它之前，就對其內容的嚴謹性抱有極高的期待。字體選擇得體，疏密有緻，對於這種探討深邃曆史時期與復雜思想流變的著作來說，清晰易讀的排版是極大的加分項。尤其欣賞它在引用原始文獻時的規範和細緻，大量的引文處理得當，既保證瞭文本的原始性，又不至於讓正文的閱讀體驗被打斷，這種平衡的拿捏，體現瞭編纂者對學術規範的深刻理解和對讀者體驗的尊重。整體來看，這本書在視覺呈現上是令人愉悅且專業的，它成功地營造瞭一種適閤深度閱讀的氛圍，讓人願意沉下心來，去細細品味其中蘊含的學術洞察力。這種對細節的關注，往往是衡量一部嚴肅學術著作質量的重要標準之一。

評分☆☆☆☆☆

初讀這捲文字，最直觀的感受是作者駕馭史料的嫻馭能力令人嘆服。它並非僅僅是對既有觀點的簡單羅列或重述，而是展現齣一種穿透曆史迷霧的敏銳直覺。作者似乎總能找到那些被主流史學所忽略的細微綫索，並將它們巧妙地串聯起來，構建齣一個令人信服的新解釋框架。閱讀過程中，我時常會因為某些論斷的精妙而停下來反復思索，作者是如何從看似零散的史料碎片中，提煉齣如此清晰而有力的學術邏輯鏈條的。這種深度挖掘和批判性重構的能力，是區分優秀曆史學者與一般研究者的關鍵所在，這本書無疑展示瞭前者應有的風範。它提供的曆史視角，極大地拓寬瞭我對那個動蕩時代文化嬗變的認知邊界。