唐末五代十国儒学研究：以儒学范式的转变为中心 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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叶平 著

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• 唐末五代
• 十国
• 儒学
• 儒学史
• 思想史
• 学术史
• 范式转型
• 文化史
• 历史学
• 中国哲学

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787520320504

版次：1

商品编码：12345288

包装：平装

开本：16开

出版时间：2018-04-01

用纸：胶版纸

页数：313

字数：305000

正文语种：中文

内容简介

　　《唐末五代十国儒学研究：以儒学范式的转变为中心》是国家社会科学基金课题《唐末五代十国儒学研究》的研究成果，该课题以唐末五代十国时期的儒学为研究对象，把儒学范式的转变作为研究的中心问题，着重探讨了在唐宋社会变革的背景下，唐末五代十国时期儒学的范式转变。《唐末五代十国儒学研究：以儒学范式的转变为中心》通过考察唐末五代十国时期儒学核心概念、基本范畴的演进，寻绎出其在历史语境中“惟精惟微”的变化，提出如下观点：唐末五代国儒学，是“唐宋变革”在学术形态上的重要表现，也是对这一时期社会巨变的思想回应。唐末五代十国儒学是一种新范式的儒学，显示出由汉唐儒学向宋代儒学嬗变的过渡特点。

作者简介

　　叶平，男，河南南阳人，出生于1972年7月，哲学博士，河南大学副教授。2005年以来在河南大学哲学与公共管理学院担任教职，2012年获评河南省青年骨干教师。主要从事中国古代哲学的研究，近年来先后发表十余篇学术文章，并出版《三苏蜀学思想研究》等专著。2015年主持完成国家社会科学基金项目《唐末五代十国儒学研究》。

内页插图

目录

第一编 绪论
第一章 问题的缘起与学术回顾
第二章 研究背景：唐宋变革与儒学范式问题
第三章 唐末五代十国时期社会的变迁与思想观念的转变

第二编 唐末五代十国时期经学范式之变
第一章 春秋学：开启“会通”以“救弊”的经学范式
第一节 对中唐新春秋学疑古的继承
第二节 对中唐春秋学“救弊”精神的发展：会通以救弊
第三节 从会通三传到会通经史
第二章 易学的范式之变：经史会通与象、理融合
第一节 会通经史的陆希声《易传》：以史证易与因事制义
第二节 象数义理的融合：陈抟的《正易心法注》

第三编 唐末五代十国时期儒学与道、佛二教的交融
第一章 儒家：援道入儒
第一节 陆希声的儒道相济：孔老不悖、文质彬彬
第二节 罗隐的儒道两同：以道家修养之术辅儒家治世之道
第二章 道门：引儒合道
第一节 杜光庭合会儒道的《道德真经广圣义》
第二节 谭峭的以俭化五常
第三章 释教：禅儒融合
第一节 儒门诗教化禅风
第二节 易入禅宗——圆相易说

第四编 唐末五代十国时期儒学核心概念的变迁
第一章 “性”与“理”的演变
第一节 皮日休、陆希声、林慎思、杜光庭的人性新见
第二节 唐末五代十国时期“理”概念的新发展
第二章 唐末五代十国时期道统观的构建
第一节 道统谱系之源
第二节 唐末五代十国时期的道统谱系
第三章 儒士的自觉意识与出处去就之惑
第一节 何为真儒
第二节 当隐当仕
第四章 公天下思想的盛行
第一节 “公天下”思想的来源
第二节 唐末五代十国时期“公天下”观念的内涵
结束语 唐末五代十国儒学的历史定位
附录 五代十国墓志所见墓主仕宦、婚姻与信仰一览表
参考文献

乱世的道统回响：唐末五代十国儒学转型研究 引言：历史洪流中的思想脉动 唐朝，一个煌煌大一统的帝国，在安史之乱后，其辉煌逐渐黯淡，最终滑向了政权割裂、战乱频仍的五代十国时代。这是一个中国历史上极为动荡的时期，中央权威的瓦解、地方势力的崛起，以及持续不断的军事冲突，深刻地影响了社会的方方面面，其中也包括了思想文化的演进。然而，正是在这看似混沌的乱世之中，一种古老而强大的思想体系——儒学，并未因此沉寂，反而悄然发生着深刻的变革，为后世宋明理学的孕育播下了种子。 本书旨在深入探究唐末五代十国这一特定历史语境下，儒学所经历的范式转变。我们并非简单地罗列这一时期出现的儒学著作或学者，而是试图剥离表象，追溯导致儒学自身性质、关注焦点、阐释方式乃至社会功能发生变化的深层动力。我们将考察，当传统儒家所赖以存在的稳定社会结构遭遇剧烈冲击时，其思想内核是如何在新的现实面前进行自我调适与革新；当士人阶层在动荡中寻求新的生存之道和精神寄托时，他们又是如何重新理解和阐释“儒”的含义。 第一章：唐代儒学的辉煌与危机 在深入分析唐末五代的儒学转型之前，我们必须首先梳理唐代儒学的基本面貌及其所面临的挑战。唐代是中国儒学发展史上的一个重要阶段，朝廷对儒学的尊崇达到了前所未有的高度。科举制度的完善，使得儒家经典成为选拔官员、构建士人阶层的重要依据。官方的“五经正义”成为统一的经典文本，其解释方式和思想内涵在很大程度上被固定化和制度化。这一时期的儒学，在国家教化、政治统治以及士人自我认同方面扮演着核心角色。 然而，繁荣的背后也潜藏着危机。随着时间的推移，官方儒学逐渐显露出僵化和程式化的弊端。对经典的过度训诂和文本研究，有时会使其脱离现实生活和社会关怀。同时，佛教和道教在唐代的兴盛，以及这些外来宗教所提供的精神慰藉和哲学思考，也对传统儒学构成了一定的冲击和挑战。尤其是在唐中叶以后，随着中央集权的削弱和藩镇割据的出现，统一的官方意识形态开始受到地方的离心力和多元思想的侵蚀。这些因素共同作用，使得唐代儒学在走向其辉煌顶峰的同时，也孕育了变革的内在动力。 第二章：乱世的现实与士人的困境 唐末五代，政治舞台上风云变幻，朝代更迭如走马灯般迅速。地方藩镇拥兵自重， guerra 频仍，社会秩序遭到严重破坏。对于读书人而言，这意味着他们赖以安身立命的政治舞台变得 unstable 且充满风险。传统的“学而优则仕”的路径变得异常艰难，甚至充满危险。士人阶层面临着前所未有的生存困境和价值失落。 在这种环境下，士人对儒学的理解和实践也发生了微妙的变化。当“入世”的机会变得渺茫或充满不确定性时，一些士人开始转向“出世”或“隐逸”。这并非简单地逃避现实，而是一种在乱世中寻求精神独立与人格完善的尝试。他们可能从儒家经典中寻找慰藉，但也可能开始从其他思想资源中汲取养分，以构建更为 resilient 的内心世界。 此外，社会经济结构的变动，特别是南方经济的崛起，也为思想文化的传播和发展提供了新的空间。一些士人可能不再仅仅局限于中原地区的政治中心，而是将目光投向了更为 stable 的南方地区，并在那里找到了新的思想活动场域。 第三章：儒学范式的转向：从“政治伦理”到“心性体悟” 唐末五代儒学最显著的转变之一，在于其关注焦点的 shift。如果说唐代儒学更多地侧重于“政治伦理”的建构，强调君臣父子、等级秩序等社会规范的维系，那么在唐末五代，儒学的重心开始逐渐向“心性体悟”转移。 这种转变体现在多个方面。首先，学者们开始更加关注个体的心灵世界和道德修养。在政治理想难以实现的情况下，他们转而将重心放在如何通过内省、格物等方式来完善自身的人格，达到“圣贤”的境界。其次，对“性”和“道”的探讨变得更加深入。学者们开始追问人的本性是什么，如何认识和遵循“天道”，以及如何在纷乱的现实中体悟“道”的普遍意义。这种对本体论和认识论的关注，为后来宋明理学对“理”的深入探讨奠定了基础。 同时，对儒家经典的阐释方式也发生了变化。相较于唐代官方“五经正义”那种严谨、规范的注疏方式，唐末五代的学者们更加倾向于发挥个人体悟，用更加灵活、甚至带有主观色彩的方式来解读经典。他们不再仅仅满足于文本的字面意义，而是试图挖掘经典背后更深层次的哲学意蕴。这种新的阐释方式，为儒学在思想上的自我更新提供了可能性。 第四章：多元思想的交融与儒学的吸收 唐末五代并非仅仅是儒学一家独大的时代。佛教，尤其是在唐代形成的各种宗派，以及本土的道教，仍然在社会思想领域具有相当的影响力。然而，这种影响并非全然是竞争关系，也存在着深刻的交融与吸收。 经历过安史之乱后，佛教在某些方面展现出其对社会现实的关怀，例如对生死轮回的解释，对苦难的超脱，都可能在一定程度上回应了乱世中人们的精神需求。道教则与中国传统的哲学思想有着天然的联系，其炼养、养生等观念也为士人提供了另一种精神寄托。 在这一过程中，儒家学者并非固步自封，而是以一种更为 open 的姿态，借鉴和吸收佛教、道教中的思想资源。例如，对“心”的关注，对“无”的体认，以及一些超越世俗的哲学思考，都可能在一定程度上受到佛教禅宗的影响。同样，道教关于“道”的阐释，关于“自然”的推崇，也可能为儒学对“天道”的理解提供新的视角。这种跨思想体系的借鉴与融合，使得唐末五代的儒学在保持自身基本特质的同时，也变得更加丰富和 nuanced。 第五章：地域文化的差异与儒学的区域性发展 唐末五代的政治格局是分裂的，这种分裂也体现在了文化的发展上。南方经济的繁荣和相对的政治稳定，使得南方地区成为儒学发展的重要温床。与中原地区相比，南方地区可能对新的思想更加 open，也更加注重学问的实用性与个人体悟。 本书将考察，在不同的地域文化背景下，儒学是如何呈现出其区域性的发展特征。例如，一些学者可能在南方地区形成了自己独特的学术流派，或者专注于某个具体的儒家学说，并以此来回应当地的社会现实和士人的精神需求。这些区域性的发展，虽然可能不像官方的儒学那样具有全国性的影响力，但它们却为儒学思想的多元化和深化提供了重要的实践基础。 第六章：范式转变的遗产：宋明理学的曙光 唐末五代的儒学转型并非一个孤立的事件，而是有着深远的历史影响。可以说，这一时期的儒学变革，正是孕育宋明理学的关键时期。宋代学者，如周敦颐、张载、程颢、程颐，以及后来的朱熹，他们所倡导的理学，在很大程度上继承和发展了唐末五代儒学在心性体悟、本体论探讨等方面的成果。 唐末五代学者对“性”和“理”的初步探索，为宋明理学对“天理”的系统阐释提供了重要的思想资源。他们对个体道德修养的重视，也成为了宋明理学强调“格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”的重要基础。同时，唐末五代学者在面对外来思想时的开放态度，也为宋明理学在与佛道思想的辩驳与融合中，最终确立其主导地位奠定了 precedent。 因此，本书的最后一章将聚焦于唐末五代儒学范式转变所留下的遗产。我们将分析，这一时期儒学的变革如何为宋明理学提供了思想上的铺垫和基础，从而理解为何说唐末五代是中国儒学史上的一个关键的转型时期，一个孕育着未来辉煌的思想黎明。 结论：乱世中的文化韧性 唐末五代的儒学研究，并非是对一段纷乱历史的简单梳理，而是对一种思想在剧烈变动中展现出的强大生命力和适应性的深刻洞察。通过聚焦于儒学范式的转变，本书试图揭示，即使在最黑暗的时代，人类的思想之光也从未熄灭。儒学以其固有的韧性，在乱世的洪流中不断自我革新，调整航向，最终为中华文明的延续和发展贡献了不可磨灭的力量。对这一时期的研究，不仅有助于我们理解中国古代思想史的演进脉络，更能从中汲取关于文化传承、思想创新以及如何在困境中保持精神韧性的宝贵启示。

评分☆☆☆☆☆

与其他探讨相近主题的著作相比，这本书在理论工具的使用上显得尤为扎实和前沿。它并未局限于传统史学考据的范畴，而是吸收了当代思想史研究中的多种分析模型，使得其对“范式转变”的论证具有更强的解释力和穿透力。这种跨学科的视野，让原本可能显得枯燥的文献分析，焕发出新的生命力。作者的论证过程逻辑严密，每一步推导都建立在坚实的文献基础上，同时又敢于提出具有挑战性的新见解，这种勇气与严谨性的结合，在学术界是十分难得的。读罢让人深感，理解历史的深度，往往取决于我们所能调动的理论深度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏掌握得非常高明，它并没有一味地追求宏大的叙事铺陈，而是在关键的历史转折点上，进行了详尽的、微观层面的剖析。这种“宏观视野与微观聚焦”相结合的写作手法，使得复杂的历史脉络变得条理分明，引人入胜。尤其是在讨论特定人物的思想演变时，作者的笔触细腻而富有层次感，既有对时代背景的宏观把握，也不乏对个体选择的深度剖析，让人仿佛置身于那个思想碰撞的时代，亲历了知识分子在乱世中的挣扎与抉择。读完某一章节后，总有一种豁然开朗的感觉，仿佛终于理清了过去困扰已久的历史疑团。

评分☆☆☆☆☆

初读这卷文字，最直观的感受是作者驾驭史料的娴驭能力令人叹服。它并非仅仅是对既有观点的简单罗列或重述，而是展现出一种穿透历史迷雾的敏锐直觉。作者似乎总能找到那些被主流史学所忽略的细微线索，并将它们巧妙地串联起来，构建出一个令人信服的新解释框架。阅读过程中，我时常会因为某些论断的精妙而停下来反复思索，作者是如何从看似零散的史料碎片中，提炼出如此清晰而有力的学术逻辑链条的。这种深度挖掘和批判性重构的能力，是区分优秀历史学者与一般研究者的关键所在，这本书无疑展示了前者应有的风范。它提供的历史视角，极大地拓宽了我对那个动荡时代文化嬗变的认知边界。

评分☆☆☆☆☆

从读者的角度出发，这本书最令人称道的一点是其呈现的学术态度——谦逊而自信。作者在阐述其核心论点时，语气是坚定的，但同时也充分尊重了前人的研究成果，并在脚注和引言中清晰地标明了自己观点的继承与创新之处。这种坦诚的学术姿态，极大地增强了文本的说服力。它不是要推翻一切前人结论的激进之作，而是在前人坚实的基础上，进行一次审慎而深刻的修正与提升。对于任何希望系统了解该领域前沿动态的学者或爱好者而言，这本书无疑是必备的案头参考书，它提供了一个坚实、可靠且充满启发的知识坐标。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计，从封面到内页排版，都散发着一种沉稳而厚重的学术气息，让人在翻开它之前，就对其内容的严谨性抱有极高的期待。字体选择得体，疏密有致，对于这种探讨深邃历史时期与复杂思想流变的著作来说，清晰易读的排版是极大的加分项。尤其欣赏它在引用原始文献时的规范和细致，大量的引文处理得当，既保证了文本的原始性，又不至于让正文的阅读体验被打断，这种平衡的拿捏，体现了编纂者对学术规范的深刻理解和对读者体验的尊重。整体来看，这本书在视觉呈现上是令人愉悦且专业的，它成功地营造了一种适合深度阅读的氛围，让人愿意沉下心来，去细细品味其中蕴含的学术洞察力。这种对细节的关注，往往是衡量一部严肃学术著作质量的重要标准之一。