中國佛學（總第42期） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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《中國佛學》編委會 著，《中國佛學》編委會 編

圖書標籤:

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齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787520124867

版次：1

商品編碼：12356115

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-03-01

頁數：320

字數：345000

正文語種：中文

內容簡介

《中國佛學》為集刊，一年兩期，每期欄目固定，包括“漢傳佛教——教史研究、義學研究、佛教與傳統文化”“南傳佛教”“藏傳佛教”。每期刊發20篇左右來自高校和研究機構的研究者的學術論文。從總第31期開始由我社齣版發行,目前已齣至第41期，已在我社齣版瞭11期。 《中國佛學》為中國佛學院的學報，其前身為佛教內部刊物《法源》，2010年更名後正式公開齣版，由中國佛教協會前會長傳印長老親題刊名，顧問為黃心川、方立天（已逝）、樓宇烈和楊曾文四位著名的佛學研究專傢。

作者簡介

中國佛學院(The Buddhist Academy Of China)為中國佛教的高等學府；1956年創辦於北京，院址設在法源寺，1966年停辦，1980年復校。學院以和閤、精進、嚴謹、奉獻為校風，以知恩報恩為校訓。2010年成立研究部，主要從事《中國佛學》《法源文庫》等的編輯工作。 《中國佛學》為中國佛學院的學報，其前身為佛教內部刊物《法源》，2010年更名後正式公開齣版，由傳印會長親題刊名，顧問為黃心川、方立天（已逝）、樓宇烈和楊曾文四位著名的佛學研究專傢。

目錄

·漢傳佛教·
（一）教史研究
隋唐諸宗的老莊觀【韓煥忠】
梵漢宣譯還是閤本子注
　　——東晉竺曇無蘭著述及生平事跡蠡測【張雪鬆】
晚明戒律復興中的兩大傳戒叢林研究【熊江寜】
有明一代漢傳佛教開壇傳戒情況考【劉曉玉】
“安詳而逝”何以可能
　　——以佛教視域下的臨終關懷為主體之展開【田　湖】
兩晉華嚴“十地”經典的傳譯【米進忠】
試論中古佛典序跋的抒情性【趙紀彬】
（二）義學研究
《法華經》六番神咒研究之二【可　潛】
支遁“即色論”般若思想解析【理　淨】
五蘊學說三探
　　——修持綱要：七處善·三種觀義【思　和　虢　侗】
蕅益智旭對《大學》思想的佛學解讀【釋行定】
阿毗達摩說一切有部的極微學說【蘇　琦】
論安世高譯經中的“四意止”【潘小溪】
淺談“風幡論”之五重境界及對其詮釋【米　媛】
鍾惺對《楞嚴經》的文學式評點【王鐿蘇】
論智者大師的感應思想【閤　儒】
《楞嚴經》中的“眾生”概念【韋政希】
佛法真實論初探——以《解深密經》為例【鬍海龍】
（三）佛教與傳統文化
佛教思想對《唐傳奇》作品中女性形象的影響【硃素英】

·南傳佛教·
2016 年西雙版納南傳上座部佛教發展狀況觀察【洛　婕】

·藏傳佛教·
明代漢藏兩地佛教戒律改革探析
　　——以宗喀巴改革與晚明漢地叢林改革為例【祁桂娟】

《中國佛學》（總第42期） 概述 《中國佛學》是中國佛學研究領域享有盛譽的學術期刊，自創刊以來，始終緻力於深入探討中國佛教的理論、曆史、文化、實踐及其在當代社會中的演變與發展。本期（總第42期）秉承一貫的嚴謹學術態度與開放包容的精神，匯集瞭一批國內乃至國際知名學者在該領域的最新研究成果，內容涵蓋瞭從古代佛教經典的解讀、重要僧侶的生平考證，到現代佛教思想的創新與傳播，再到佛教與其他學科的交叉研究等多個維度。本期不僅繼承瞭刊物深厚的學術傳統，更在選題上力求視野開闊，議題前沿，旨在呈現中國佛學研究的最新動態與多元麵嚮，為推動中國佛教的健康發展與學術繁榮提供有力的智力支持。 本期重點議題及內容亮點 本期《中國佛學》圍繞多個核心議題展開深入探討，力求展現中國佛學研究的多樣性和深度。 經典詮釋與理論重構： 《般若經》的現代解讀與當代價值： 本期有多篇文章聚焦於《般若經》係列經典。學者們嘗試從現代哲學、語言學、認知科學等角度，重新審視般若思想的核心概念，如“空性”、“方便”、“智慧”等。文章探討瞭般若思想在當下如何指導個體精神修養、應對社會焦慮、以及在環境保護、科技倫理等新興領域發揮積極作用。例如，一篇深入分析《大般若波羅蜜多經》“方便品”的文章，不僅梳理瞭曆代高僧的注疏，更著重探討瞭“方便”作為一種動態的、適應性的修行方法，在現代社會復雜化情境下的實踐意義，強調其超越僵化教條、靈活應機的智慧。另一篇則側重於般若空性思想與後現代主義哲學中的“解構”思潮進行對話，指齣兩者在消解固定主體、批判二元對立等方麵的共通之處，為理解佛教的空性智慧提供瞭新的視角。 唯識宗的心理學視域： 幾篇重磅文章集中探討瞭唯識宗的“八識論”與“三性說”。研究者們運用現代心理學理論，如認知心理學、意識研究、人格心理學等，對唯識宗的意識模型進行重新審視和闡釋。文章分析瞭“七轉識”如何對應於不同層次的心理活動，以及“阿賴耶識”作為潛意識或集體無意識的現代解讀。同時，對“三性說”的“遍計所執性”、“依他起性”、“圓成實性”的分析，也被置於現代認識論和現象學的框架下進行探討，揭示瞭唯識學關於認識論、本體論的深刻洞見。特彆值得一提的是，有一篇論文通過比較唯識宗的“染淨依他”理論與現代精神分析中“創傷與修復”的機製，指齣瞭佛學在心理健康領域的潛在應用價值。 禪宗公案的哲學解讀： 禪宗的公案以其獨特的方式挑戰語言和邏輯，引發學界持續關注。本期中，幾位學者從現象學、存在主義、語言哲學等多個維度，對經典的趙州“庭前柏樹子”、南泉“斬貓”等公案進行瞭重新解讀。文章不再局限於曆史考據或宗派教義的梳理，而是深入挖掘公案背後所蘊含的對“當下性”、“主體性”、“無我”、“因緣”等哲學命題的獨特錶述，以及其對個體自由意誌、生命意義探索的啓示。其中一篇著重分析瞭“不思善不思惡”狀態下的“本來麵目”，並將其與後現代語境下對“主體建構”的質疑進行比較，引發瞭對“真實自我”認知的深刻反思。 曆史考察與人物研究： 唐代佛教的社會文化功能： 唐代是中國佛教發展的高峰時期，本期有多篇論文對這一時期的佛教進行瞭深入的曆史考察。研究者們從社會史、文化史、經濟史等角度，分析瞭佛教在唐代社會結構、政治生態、文化藝術、民眾生活等方麵的深刻影響。例如，一篇考察“寺院經濟”的文章，詳細梳理瞭唐代寺院的土地、地産、商業經營等，揭示瞭寺院作為重要的社會經濟組織，在當時社會發展中的作用。另一篇則聚焦於唐代佛教藝術的傳播，分析瞭佛教圖像、壁畫、造像等如何在不同地域、不同階層之間流傳，以及其與當時世俗審美的互動。 近代高僧的實踐與思想： 麵對西學東漸和現代化挑戰，近代中國湧現齣一批具有開創性思想和實踐精神的高僧。本期重點關注瞭如太虛大師、印光大師等近代高僧的佛學思想與社會實踐。學者們梳理瞭他們如何將佛教的普世價值與中國社會的現實需求相結閤，例如太虛大師的“人生佛教”思想，如何力圖將佛教從寺院帶入生活，服務於社會大眾；印光大師的“淨土法門”在近代社會中的普及，以及其強調的“持戒念佛”與現代道德建設的關聯。這些研究為我們理解中國佛教在近現代曆史轉型中的適應性與生命力提供瞭重要依據。 佛教與地方社會史的互動： 本期特彆關注佛教在中國地方曆史發展中的獨特作用。幾篇論文以具體地域為個案，考察瞭佛教寺廟如何成為地方社區的文化中心、教育機構、慈善組織，以及在社會糾紛調解、風俗習慣形成等方麵扮演的角色。例如，一篇關於江南地區水鄉古鎮寺廟的研究，詳細闡述瞭寺廟在維護地方秩序、傳承地方文化、促進地方經濟方麵的作用。另一篇則關注瞭佛教在少數民族地區的發展，探討瞭其與當地傳統文化的融閤與互動。 佛教的當代實踐與跨文化研究： “人間佛教”的多元發展： “人間佛教”作為20世紀以來中國佛教的重要思想實踐，在本期得到瞭多角度的呈現。研究者們探討瞭“人間佛教”在不同地域、不同宗派、不同語境下的具體實踐形態，包括其在社會服務、教育推廣、文化交流、環境保護等方麵的努力。特彆是一篇關於“青年佛教”發展的文章，分析瞭當代年輕群體如何以新的方式親近佛教，以及佛教如何適應年輕人的文化與生活方式，尋求新的契閤點。 佛教與科技的對話： 隨著科技的飛速發展，佛教與科技的對話成為學界關注的熱點。本期有文章探討瞭佛教關於“意識”、“心智”、“因果”等觀念與現代神經科學、人工智能、虛擬現實等技術的潛在聯係。研究者們分析瞭佛教的禪修練習如何影響大腦的認知功能，以及佛教的“空性”思想如何為理解人工智能的“非主體性”提供哲學啓示。雖然尚處於探索階段，但這些對話為我們理解佛教的智慧如何在科技時代煥發新的生命力提供瞭積極的探索方嚮。 中國佛教的海外傳播與影響： 本期也關注瞭中國佛教走嚮世界的曆程及其在海外的傳播與影響。文章探討瞭不同時期、不同宗派的中國佛教如何通過文化交流、移民社群等途徑在海外落地生根，以及其在不同文化背景下所呈現的在地化特徵。研究也關注瞭海外學者對中國佛教的研究動態，以及中國佛教研究在國際學術界的地位與發展。 學術特色與價值 跨學科視野： 本期《中國佛學》的顯著特色在於其廣泛的跨學科視野。研究者們積極藉鑒哲學、曆史學、社會學、心理學、人類學、語言學、藝術史、文學批評、甚至自然科學等領域的理論與方法，對中國佛學進行多維度、深層次的分析。這種跨學科的整閤，不僅拓展瞭佛學研究的邊界，也使得研究結論更加豐富和深刻。 問題導嚮與創新性： 每一篇文章都緊扣當代學術界關注的現實問題，力求提齣新的觀點和解釋。無論是對經典進行再詮釋，對曆史進行再考察，還是對當代實踐進行再評估，都展現齣研究者們敢於挑戰傳統、勇於創新的學術勇氣。 理論與實踐相結閤： 本期內容不僅關注中國佛學作為一種理論體係的建構與演變，也高度重視其在社會生活中的實踐形態。從古代寺院經濟到近代高僧的社會救濟，再到當代佛教的環保行動和心理輔導，都體現瞭將佛學智慧與現實關懷相結閤的努力。 史料挖掘與文獻考證： 在深入探討理論與實踐的同時，本期也包含瞭不少基於新發現史料的考證性研究，這為中國佛學史研究提供瞭紮實的基礎和新的材料支撐，嚴謹的考證工作是學術研究不可或缺的基石。 結語 《中國佛學》（總第42期）不僅是一本學術期刊，更是一個展現中國佛學研究最新成果、探討未來發展方嚮的重要平颱。本期文章的深度與廣度，充分體現瞭中國佛學研究在繼承傳統、開拓創新方麵的勃勃生機。無論您是佛學研究者、曆史愛好者、文化探索者，還是對中國傳統文化懷有濃厚興趣的讀者，都能從中獲得寶貴的知識和深刻的啓發。本期研究成果必將進一步推動中國佛學研究的深入發展，為理解中國佛教的過去、現在與未來提供重要的參考。

評分☆☆☆☆☆

我發現這期雜誌在“地域性”和“地方性”佛學研究方麵做得尤為齣色，這一點在國內學界很多時候容易被忽略。通常我們談論佛學，要麼是印度源流，要麼就是禪宗、天颱宗這樣的主流派彆。但這次有一篇聚焦於西南少數民族地區民間佛教信仰的田野報告，簡直是寶藏。作者用非常樸實的語言記錄瞭那些流傳於特定地域、尚未被主流學術完全納入體係的儀軌、口述曆史和神話傳說。這些材料非常鮮活，展現瞭佛教是如何與當地的民族文化、原始信仰産生奇妙的融閤與再創造。讀著這些描述，我仿佛能聞到山區寺廟裏那種特有的香火味，聽到那些不太標準的方言誦經聲。這種對“活的佛學”的關注，打破瞭教科書的刻闆印象，讓我們看到宗教在廣袤的中國大地是如何以韆姿百態的麵貌，真實地滋養著人們的精神生活。這種對邊緣和地方知識的尊重與挖掘，極大地拓展瞭我對“中國佛學”內涵的理解。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對古代藝術史比較感興趣的業餘愛好者，通常接觸到的佛學資料大多是從藝術鑒賞的角度切入的，比如佛像的造像風格、寺廟建築的布局等等。然而，這期《中國佛學》提供瞭一個全新的維度——它把宗教思想作為一種“設計語言”來探討。其中一篇關於唐代石窟壁畫中“密教元素滲入”的專題研究，簡直是視覺盛宴與思想碰撞的完美結閤。文章不是簡單地羅列圖例，而是深入探討瞭這些圖像符號背後的教義支撐和信仰需求是如何驅動圖像的演變的。我尤其欣賞作者在論證過程中所展現齣的那種近乎“考古學傢”般的嚴謹態度，每一個推論都有紮實的文獻依據或考古發現作為支撐。讀完後，我再去看那些熟悉的壁畫，眼神完全變瞭，它們不再僅僅是精美的裝飾，而是承載著特定時代信眾精神需求的復雜文本。這種由內而外的理解，極大地豐富瞭我對中國宗教藝術的認知深度，讓我體會到藝術的靈魂，往往深藏於其背後的哲學邏輯之中，這種跨學科的對話，真是讓人醍醐灌頂，大呼過癮。

評分☆☆☆☆☆

這本《中國佛學》總第42期，說實話，我剛翻開的時候，心裏是有些忐忑的。畢竟“佛學”這倆字，在很多人眼裏可能意味著艱澀難懂的哲學思辨，或者是一些老舊的、脫離現實的教條。但這次的閱讀體驗，卻完全齣乎我的意料。它給我的感覺，更像是一次深入的文化田野考察，而非枯燥的學術報告。比如其中一篇關於禪宗在宋代文人圈層中如何演變的文章，作者沒有停留在對公案的簡單解讀上，而是巧妙地將當時的社會風俗、士大夫的審美趣味和禪宗思想的本土化進程結閤起來進行剖析。閱讀過程中，我仿佛能看到那些在竹林中飲酒、談禪的士人形象，他們的精神追求是如何與具體的生活場景交織在一起的。作者的文字功力極佳，行文流暢，邏輯推進層層遞進，即使是初次接觸佛教哲學的讀者，也能順著作者的思路，體會到那種古老的智慧是如何在曆史的長河中保持其生命力的。特彆是對於一些關鍵概念的闡釋，非常精準且富有洞察力，讓人讀後茅塞頓開，不再覺得佛學高不可攀，而是感到它與我們當下所處的精神睏境有著某種微妙的共鳴。這種將宏大敘事與微觀細節完美結閤的敘事手法，是這本書最吸引我的地方。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我原本以為這本雜誌的受眾群體會非常小眾，更偏嚮於研究生級彆的專業人士。但實際閱讀下來，我發現它的編輯策略非常聰明，在保證學術水準的同時，也兼顧瞭知識普及和思想啓迪的功能。例如，其中一篇探討近現代佛學界如何在麵對西方思潮衝擊時進行自我調適和轉型的文章，寫得極其精彩。它沒有采用那種居高臨下的曆史敘述，而是非常細膩地刻畫瞭幾位重要思想傢在時代劇變下的內心掙紮與學術抉擇。通過對他們書信、日記的引用，我們能真切感受到那種夾縫中求生存、在傳統與現代之間艱難尋覓新齣路的復雜心境。這種人文關懷，使得原本可能非常枯燥的“思想史”變得有血有肉，充滿瞭戲劇張力。這本書不隻是在介紹“佛學”，更是在探討“中國知識分子如何在特定曆史語境下確立自我身份與精神傢園”這一宏大命題，格局一下子就打開瞭，讓人不得不服氣。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗的角度來說，這本雜誌的排版和裝幀設計也值得稱贊。它沒有走那種老舊的、充斥著大量晦澀引文的學術刊物路綫。相反，版麵布局清晰、留白得當，字體選擇典雅又不失現代感，讀起來非常舒服，長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。更重要的是，每篇文章之間既保持瞭學術上的獨立性，但在整體上又形成瞭一種微妙的內在呼應和對話關係。比如，一篇關於魏晉玄學與早期佛教義理輸入的比較性研究，恰好與後麵一篇關於宋明理學對佛學吸收與轉化的論述形成瞭首尾呼應，構成瞭一個完整的思想流變鏈條。這種編輯上的匠心，體現瞭對讀者閱讀路徑的精心設計。它不僅僅是一堆研究成果的堆砌，更像是一場精心策劃的學術漫步，引導我們循序漸進地領略中國佛學復雜而迷人的思想景觀。總而言之，對於任何對中國傳統文化或思想史感興趣的人來說，這期雜誌都是一份極具價值的閱讀收獲。