佛教哲學/方立天文集（第四捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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方立天 著

圖書標籤:

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• 學術著作
• 思想史
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齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300157733

版次：1

商品編碼：12362567

包裝：平裝

叢書名： 方立天文集 第四捲

開本：16開

齣版時間：2012-07-01

用紙：膠版紙

頁數：331

字數：294000

正文語種：中文

內容簡介

　　在各種宗教中，佛教的宗教哲學內涵為豐富多彩。
　　《佛教哲學/方立天文集（第四捲）》是對佛教哲學現代化研究的嘗試。全書簡要地論述瞭佛教哲學的構成和流派、曆史演變以及重要著作，並就佛教哲學的人生價值觀、宇宙要素論、宇宙結構論、宇宙生成論和本體論以及認識論的基本內容進行瞭探討和闡述，以此凸現佛教哲學體係的總體思想風貌和理論特質。
　　《佛教哲學/方立天文集（第四捲）》還就佛教“空”義的思想曆史演變、“空”義的類彆、內涵及其理論思辨價值，作瞭集中述評，以利於瞭解和把握大乘佛教哲學的思想內核。

作者簡介

　　方立天，浙江永康人。北京大學哲學係畢業，後任中國人民大學哲學係助教、講師，1984年特批晉升為教授。現任中國人民大學哲學院哲學係、宗教學係一級教授、博士生導師，佛教與宗教學理論研究所所長，宗教高等研究院院長。曆任中國宗教學會副會長、顧問，中國哲學史學會常務副會長、顧問、《中國哲學史》雜誌主編，教育部社會科學委員會哲學學部委員，中央文史研究館館員等。專著有《魏晉南北朝佛教論叢》、《佛教哲學》、《中國佛教與傳統文化》、《中國佛教哲學要義》（上下捲）等，其中《佛教哲學》獲第一屆中國圖書奬榮譽奬，《中國佛教哲學要義》獲第六屆國傢圖書奬。2005年獲全國先進工作者稱號。

目錄

訂本前言
前言

第一章 佛教哲學的構成和流派
第一節 佛教、佛法與佛學
第二節 佛教哲學的構成
第三節 佛教哲學的基本流派

第二章 佛教哲學的曆史演變
第一節 印度佛教哲學略史
第二節 中國佛教哲學略史

第三章 佛教哲學的重要著作
第一節 佛典概論
第二節 印度佛教哲學的重要著作
第三節 中國佛教哲學的重要著作

第四章 佛教的人生價值論
第一節 四聖諦說
第二節 三法印說

第五章 佛教的宇宙要素論
第一節 三科——五蘊、十二處、十八界
第二節 五位七十五法和五位百法

第六章 佛教的宇宙結構論
第一節 三界與佛土
第二節 三韆大韆世界
第三節 有情世間
第四節 成住壞空與無始無終

第七章 佛教的宇宙生成論和本體論（上）
第一節 因果論
第二節 業感緣起論
第三節 中道緣起論
第四節 賴耶緣起論
第五節 六大緣起論

第八章 佛教的宇宙生成論和本體論（下）
第一節 真如緣起論
第二節 性具實相論
第三節 法界緣起論
第四節 自心頓現論

第九章 佛教的認識論（上）
第一節 總論
第二節 禪觀
第三節 依根緣境生識說
第四節 般若中觀論
第五節 四分、三性與四智說
第六節 新因明與量論

第十章 佛教的認識論（下）
第一節 般若無知論
第二節 頓悟成佛說
第三節 四重二諦與般若無得
第四節 三諦圓融與真妄心觀
第五節 禪悟

結語
佛教“空”義述評

精彩書摘

　　《佛教哲學/方立天文集（第4捲）》：
　　華嚴宗。因依《華嚴經》立宗，故名。又因女皇武則天賜號此宗創始人法藏為“賢首”（《華嚴經》中菩薩名），後人稱法藏為“賢首大師”，故也稱“賢首宗”。又因此宗發揮“法界緣起”的旨趣，還稱為“法界宗”。華嚴宗的學統傳承，一般作杜順（法順）、智儼、法藏、澄觀、宗密。法藏的師父智儼撰《華嚴經搜玄記》、《華嚴一乘十玄門》和《華嚴孔目章》等，綱要性地闡發《華嚴經》文，創立教觀新說。後來法藏予以詳盡的發揮，纔成為完整的組織。華嚴宗的實際立宗者不能不首推法藏。法藏（643-712）立宗的哲學理論是法界緣起說。“法界”，指現象和本質。所謂法界緣起，是說世界一切現象都是互為依持、互為因果、相即相人、圓融無礙的。他還用四法界、六相、十玄等法門（詳後）來闡明法界緣起的意義，建立瞭獨具特色的理論體係。
　　法藏的學說後來一度被上首弟子慧苑所修改，以緻未能得到廣泛的傳播。但是，不久澄觀（737-839，一說738-839）以恢復華嚴的正統為己任，批評瞭慧苑的說法，重新發揚法藏的教義。他將法藏散見於有關著作中的四法界說，係統地加以組織，使之更加條理化。他還吸取禪宗荷澤一係的說法，即主張人人都具有一種“靈知之心”（先天的智慧），隻要在主觀上掌握瞭這一點，經過修持，就能很快成佛。他認為“靈知之心”就是心性，就是《大乘起信論》的“心性本覺”。也就是說，人人都具有先天的智慧。此外，澄觀還嚮天颱宗人湛然問學，並采用瞭天颱宗的一念三韆說，從而又偏離瞭法藏的法界緣起論。法界緣起論認為，隻有淨心纔能達到一切現象圓融無礙的境界，即所謂佛的境界，而一念三韆說則不同，在佛心中，淨染善惡等無所不具。澄觀采用天颱宗的說法，也就將性惡說引入華嚴一派理論中來，宣揚佛不斷性惡，“一闡提”（通常指斷瞭善根的人）不斷性善，並以此論證有情有佛性，無情無佛性的觀點。但是，天颱宗的一念三韆的“三韆”是指宇宙的整體，一切有情無情都包括在內，由此又引發齣天颱宗人湛然對澄觀的無情無佛性說的批判。
　　澄觀的高足宗密（780-841），進一步發展瞭澄觀的思想，他除運用《大乘起信論》外，還援引瞭《圓覺經》。《圓覺經》的要點是以圓覺附會靈知本覺。宗密認為一切眾生都有空寂真心，無始以來性自清淨，靈知不昧，這種靈知之心就是人的本原：宗密是華嚴宗的大傢，也是禪宗的大師。他以靈知本覺為理論基點，統一瞭當時的禪與教之說，宣揚禪教一緻論，並且進一步會通瞭儒道兩傢的學說。
　　禪宗。因主張以禪定概括佛教的全部修習而得名。還因自稱“傳佛心印”，以覺悟所謂眾生心性的本原（佛性）為主旨，又名“佛心宗”。相傳其傳法世係是菩提達摩、慧可、僧璨、道信、弘忍。弘忍的弟子神秀和慧能，前者主張漸悟，後者主張頓悟，並分彆在北方和南方兩地弘法，形成瞭“南頓”、“北漸”兩派，史稱為“南北禪宗”，或“南北宗”。後來慧能（638-713）的南宗取代瞭北宗，成為中國禪宗的主流。所以說，慧能是禪宗的實際創始人。慧能嗣法的弟子中，南嶽懷讓和青原行思兩支法係到唐末特彆繁衍。唐末五代間，南嶽一係又分齣溈仰、臨濟兩宗，青原一係分齣曹洞、雲門、法眼三宗，閤稱禪宗五傢，也稱五宗。慧能禪宗是中國佛教中流傳時間最長、影響最大的宗派。
　　……

前言/序言

　　奉獻在讀者麵前的這本小書，是應中國人民大學齣版社約稿寫作的。它的目的主要是嚮文科大學生，同時也嚮人文社會科學工作者和宗教工作者簡明扼要地介紹佛教哲學概論。它是一本側重於知識性和學術性的讀物。
　　筆者撰寫本書，具體說，一是為瞭適應文科大學生和研究生，尤其是宗教、哲學、曆史、文學、社會學等專業學生瞭解宗教的需要。從世界與中國的社會現實狀況和文科大學生、研究生的知識結構兩方麵來說，幫助大學生和研究生具備一定的宗教基本知識，從而得以正確地認識、分析和評價宗教，是十分必要的。二是佛教是一個有2500多年曆史的世界宗教，是人類曆史上最宏大的宗教哲學思想體係。佛學作為東方文明史上的一個巨大的哲學思想庫存，蘊藏著思想財富和學術價值。筆者主張“對佛教哲學思想中的某些辯證法顆粒和唯物主義因素，尤其是某些體現人類智慧的範疇和命題，也應該努力發掘，對於它所包含的理論思維的教訓，則應當認真總結，這都是人類認識史的寶貴財富，需要我們批判地繼承”（《魏晉南北朝佛教論叢·前言》）。對於佛教哲學思想這一具有特異色彩的思維花朵，簡單地摘除，義憤地丟棄，都是無濟於事的，也是不正確的。

探尋智慧之光，洞見心靈深處——《佛學思辨與人生智慧》 在紛繁復雜的世界中，我們常常感到迷失，對生命的意義、存在的本質、苦樂的根源感到睏惑。那些深邃的哲學命題，如同一座座高山，橫亙在我們探索真理的道路上。然而，在人類文明的長河中，總有一些思想的光芒，穿透時空的迷霧，指引我們走嚮更清晰的視野，獲得內心的安寜與力量。 《佛學思辨與人生智慧》並非一部簡單的宗教教義匯編，而是一次對佛教哲學精髓的深入挖掘與現代性解讀。它以一種開放而嚴謹的態度，邀請讀者一同踏上一段充滿啓發性的思想旅程，去審視那些古老而永恒的智慧，並將其轉化為指導我們日常生活的實踐力量。本書旨在撥開籠罩在佛教哲學上的層層迷霧，以清晰的邏輯、深刻的洞察，展現其作為一種世界觀、一種認識論、一種價值體係的獨特魅力。 本書的核心，在於其對佛教哲學最根本、最核心的幾個概念的細緻梳理與透徹闡釋。首先，“緣起”，這個佛教哲學基石中的基石，被賦予瞭全新的闡釋。緣起，並非簡單的因果關係，而是一種揭示事物相互依存、相互關聯的精妙法則。本書將深入剖析緣起的運作機製，解釋一切現象是如何從無數條件聚閤而成，又是如何隨著條件的變遷而生滅無常。讀者將有機會理解，世間萬物並非孤立存在，我們的每一個念頭、每一個行為，都在與周圍的世界産生微妙的互動，共同塑造著我們的現實。這種理解，能夠幫助我們破除執著，放下不必要的分彆與對抗，以更加平和的心態麵對生活中的起伏。 緊接著，本書將目光投嚮“無常”。在世俗的觀念中，我們常常渴望永恒的擁有，卻又不斷經曆著失去與變化。無常，正是對這種生命本質的深刻認知。本書將帶領讀者超越對“無常”的消極恐懼，理解其背後所蘊含的生命活力與變化契機。通過對無常的深入體悟，我們將學會珍惜當下，理解一切的短暫並非絕望，而是生命不斷轉化的過程。這是一種成熟的智慧，能夠幫助我們更坦然地接受生命的無常，從中汲取力量，而非被其吞噬。 而“無我”，則是對“自我”概念的顛覆性重構。在現代社會，個體意識被高度強調，但本書將從佛教哲學的視角，引領讀者審視“我”的真實麵貌。我們將探討，所謂的“我”，究竟是由哪些元素聚閤而成，又為何常常成為煩惱的根源。通過對“無我”的理解，我們能夠逐漸擺脫狹隘的自我中心，拓展生命的格局，提升同理心與慈悲心，從而建立更和諧的人際關係，貢獻於更美好的社會。 本書的另一大亮點，是其對“苦”的深刻洞察與化解之道。佛教並不迴避生命的苦難，而是將其視為人生不可分割的一部分，並緻力於探尋其根源與超越之道。本書將深入分析“苦”的多種麵嚮，從生理的痛苦到心理的煩惱，從無常帶來的失落到人我之間的摩擦。更重要的是，它將詳細闡述佛教提供的化解“苦”的方法，包括戒、定、慧的修行路徑，以及慈悲喜捨等積極的心理品質的培養。這部分內容，將為那些在生活中飽受睏擾的讀者提供切實可行的解決方案，指引他們走嚮內心的平靜與解脫。 除瞭對核心概念的深度挖掘，本書還穿插瞭對佛教經典中具有代錶性智慧的解讀。例如，對“八正道”的闡釋，不僅是佛教修行的方法論，更是現代人追求健康生活、提升精神境界的實用指南。正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，這些看似抽象的原則，在本書中將被賦予鮮活的生命力，與我們的日常生活緊密相連。 本書也關注佛教哲學在倫理道德方麵的啓示。在價值多元化的今天，如何構建穩定而富有同情心的社會？佛教的“十善業道”等倫理原則，為我們提供瞭寶貴的藉鑒。本書將探討這些原則如何能夠化解衝突，促進和諧，並在個人層麵建立起堅實的道德基礎。 “禪修”作為佛教實踐的重要組成部分，在本書中也將得到詳盡的介紹。它並非神秘的宗教儀式，而是一種科學的訓練方法，能夠幫助我們培養專注力，覺察力，以及管理情緒的能力。本書將以通俗易懂的方式，介紹禪修的基本原理與實踐技巧，鼓勵讀者將禪修融入日常，從而提升生活的品質。 《佛學思辨與人生智慧》的價值，還在於它提供瞭一種看待世界和人生的全新視角。它鼓勵我們不盲從，不迷信，而是以理性的態度去探索，以開放的心態去接納。它引導我們關注內在的成長，而非僅僅追求外在的物質滿足。它告訴我們，真正的幸福，源於心靈的覺醒與智慧的增長。 本書的語言風格力求清晰、流暢、富有啓發性，避免使用過於晦澀的術語。作者以一位充滿智慧的導引者身份，引領讀者一步步深入佛學的殿堂，體驗思想的碰撞與心靈的升華。無論是對佛教哲學素有研究的行傢，還是初次接觸佛學概念的求索者，都能在本書中找到屬於自己的寶藏。 這不僅僅是一本書，更是一次對話，一次邀請。一次與古老智慧的對話，一次對自我心靈的探索。在《佛學思辨與人生智慧》的引導下，您將有機會重新審視生命的意義，找到內心的平靜，活齣更加充實、有意義的人生。它是一盞照亮心靈的明燈，將伴隨您在人生的旅途中，不斷前行，不斷覺醒。

評分☆☆☆☆☆

不得不提的是，本書的編排質量和校對水平極高，這使得閱讀體驗得到瞭極大的提升。在涉及大量引文和不同譯本對比時，清晰的標注和注釋係統，為深度研究提供瞭便利的對照工具。對於我個人而言，這本書提供瞭一個重新審視自身認知模式的機會。方先生對邏輯結構和思維陷阱的警示，幫助我識彆齣日常思維中那些不自覺的預設和偏見。閱讀過程與其說是“吸收知識”，不如說更像是一次係統性的“思維重構”。它迫使你跳齣習慣性的二元對立框架，去擁抱一種更加復雜和圓融的理解世界的方式。這是一部需要反復研讀、每次都會有新發現的典範之作。

評分☆☆☆☆☆

這本書最打動我的，是它所蘊含的那種對“真理”的執著探索精神。它不僅僅是在做學術的梳理，更是在進行一種個體精神的建構。方先生在字裏行間流露齣的那種對生命終極關懷的關切，是任何冰冷的學術著作都無法比擬的。他探討的理論最終都是指嚮“人應該如何生活”這一根本問題的。這種人文關懷滲透在每一個論證的細節中，使得閱讀過程充滿瞭精神上的振奮感。我尤其喜歡其中幾篇關於禪宗公案的解讀，他沒有落入對公案的奇特化敘述，而是將其視為一種高度濃縮的“非邏輯思維”的範例，這為理解東方智慧提供瞭一個極佳的視角。

評分☆☆☆☆☆

讀完這第四捲，我深感這是一份沉甸甸的智識饋贈。此捲的結構安排頗具匠心，它似乎在進行一場跨越時空的對話，將不同曆史階段的佛教思潮進行橫嚮和縱嚮的比較。尤其欣賞方先生在處理宗派分歧時的那種超然和公允。他沒有預設立場地去褒貶任何一個流派，而是以一種近乎人類學傢的客觀視角，去解構不同學說産生的曆史根源、邏輯前提及其對後世産生的影響。特彆是對唯識學與中觀學核心論點的比較分析部分，那種對文本細緻入微的考據和對邏輯鏈條的精準把握，令人嘆服。這種紮實的學風，讓讀者在閱讀時能建立起一個堅固的知識框架，而不是零散的知識點堆砌。這不僅僅是哲學思辨，更像是一部微型的佛教思想史，隻不過其敘事視角是內化的、哲學的，而非單純的史料羅列。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字密度極高，但奇異的是，它並不令人感到枯燥或疲憊。我發現，方立天先生在構建他的論證體係時，展現齣一種獨特的節奏感。他善於運用對比和反諷來突齣核心論點。例如，在探討“空性”與“有”的關係時，他會先勾勒齣一種世俗的理解，然後迅速將其推翻，引入更深層的理解，這種寫作手法如同音樂中的變奏，不斷豐富和深化主題。對於那些對佛教概念有一定瞭解的讀者而言，這本書提供瞭進一步深入的階梯。它不是入門讀物，而是中高級讀者的“內功心房”。我多次停下來，僅僅是為瞭迴味某個句子所蘊含的多重含義，很多時候，看似簡單的錶述背後，實則壓縮瞭數年的思考結晶。

評分☆☆☆☆☆

這部由方立天先生傾力編著的文集，匯集瞭他數十年在佛教哲學領域深耕的智慧結晶，展現齣一種罕見的洞察力和嚴謹的學術態度。初讀之下，最令人印象深刻的是他對傳統概念的現代闡釋。他並非簡單地復述古籍，而是將復雜的概念如“緣起性空”、“般若智慧”置於當代語境下進行剖析，使得這些曆經韆年的思想煥發齣新的生命力。例如，書中對於主體性與客體性在佛教認識論中的辯證關係探討，那種層層剝繭的論證過程，極具啓發性。方先生的文字功底深厚，敘述清晰流暢，即便是涉及高度抽象的形而上學議題，也能讓人感受到他深厚的學養和對讀者心智的尊重。他沒有采用故作高深的術語堆砌，而是以一種近乎對話的方式引導讀者進入思辨的殿堂，這種對學術普及的關懷，在當代學者的著作中是十分難得的。閱讀體驗是深刻而滿足的，仿佛跟隨一位經驗豐富的嚮導，在幽深的智慧迷宮中找到瞭清晰的路徑。