佛教哲学/方立天文集（第四卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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方立天 著

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出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300157733

版次：1

商品编码：12362567

包装：平装

丛书名： 方立天文集 第四卷

开本：16开

出版时间：2012-07-01

用纸：胶版纸

页数：331

字数：294000

正文语种：中文

内容简介

　　在各种宗教中，佛教的宗教哲学内涵为丰富多彩。
　　《佛教哲学/方立天文集（第四卷）》是对佛教哲学现代化研究的尝试。全书简要地论述了佛教哲学的构成和流派、历史演变以及重要著作，并就佛教哲学的人生价值观、宇宙要素论、宇宙结构论、宇宙生成论和本体论以及认识论的基本内容进行了探讨和阐述，以此凸现佛教哲学体系的总体思想风貌和理论特质。
　　《佛教哲学/方立天文集（第四卷）》还就佛教“空”义的思想历史演变、“空”义的类别、内涵及其理论思辨价值，作了集中述评，以利于了解和把握大乘佛教哲学的思想内核。

作者简介

　　方立天，浙江永康人。北京大学哲学系毕业，后任中国人民大学哲学系助教、讲师，1984年特批晋升为教授。现任中国人民大学哲学院哲学系、宗教学系一级教授、博士生导师，佛教与宗教学理论研究所所长，宗教高等研究院院长。历任中国宗教学会副会长、顾问，中国哲学史学会常务副会长、顾问、《中国哲学史》杂志主编，教育部社会科学委员会哲学学部委员，中央文史研究馆馆员等。专著有《魏晋南北朝佛教论丛》、《佛教哲学》、《中国佛教与传统文化》、《中国佛教哲学要义》（上下卷）等，其中《佛教哲学》获第一届中国图书奖荣誉奖，《中国佛教哲学要义》获第六届国家图书奖。2005年获全国先进工作者称号。

目录

订本前言
前言

第一章 佛教哲学的构成和流派
第一节 佛教、佛法与佛学
第二节 佛教哲学的构成
第三节 佛教哲学的基本流派

第二章 佛教哲学的历史演变
第一节 印度佛教哲学略史
第二节 中国佛教哲学略史

第三章 佛教哲学的重要著作
第一节 佛典概论
第二节 印度佛教哲学的重要著作
第三节 中国佛教哲学的重要著作

第四章 佛教的人生价值论
第一节 四圣谛说
第二节 三法印说

第五章 佛教的宇宙要素论
第一节 三科——五蕴、十二处、十八界
第二节 五位七十五法和五位百法

第六章 佛教的宇宙结构论
第一节 三界与佛土
第二节 三千大千世界
第三节 有情世间
第四节 成住坏空与无始无终

第七章 佛教的宇宙生成论和本体论（上）
第一节 因果论
第二节 业感缘起论
第三节 中道缘起论
第四节 赖耶缘起论
第五节 六大缘起论

第八章 佛教的宇宙生成论和本体论（下）
第一节 真如缘起论
第二节 性具实相论
第三节 法界缘起论
第四节 自心顿现论

第九章 佛教的认识论（上）
第一节 总论
第二节 禅观
第三节 依根缘境生识说
第四节 般若中观论
第五节 四分、三性与四智说
第六节 新因明与量论

第十章 佛教的认识论（下）
第一节 般若无知论
第二节 顿悟成佛说
第三节 四重二谛与般若无得
第四节 三谛圆融与真妄心观
第五节 禅悟

结语
佛教“空”义述评

精彩书摘

　　《佛教哲学/方立天文集（第4卷）》：
　　华严宗。因依《华严经》立宗，故名。又因女皇武则天赐号此宗创始人法藏为“贤首”（《华严经》中菩萨名），后人称法藏为“贤首大师”，故也称“贤首宗”。又因此宗发挥“法界缘起”的旨趣，还称为“法界宗”。华严宗的学统传承，一般作杜顺（法顺）、智俨、法藏、澄观、宗密。法藏的师父智俨撰《华严经搜玄记》、《华严一乘十玄门》和《华严孔目章》等，纲要性地阐发《华严经》文，创立教观新说。后来法藏予以详尽的发挥，才成为完整的组织。华严宗的实际立宗者不能不首推法藏。法藏（643-712）立宗的哲学理论是法界缘起说。“法界”，指现象和本质。所谓法界缘起，是说世界一切现象都是互为依持、互为因果、相即相人、圆融无碍的。他还用四法界、六相、十玄等法门（详后）来阐明法界缘起的意义，建立了独具特色的理论体系。
　　法藏的学说后来一度被上首弟子慧苑所修改，以致未能得到广泛的传播。但是，不久澄观（737-839，一说738-839）以恢复华严的正统为己任，批评了慧苑的说法，重新发扬法藏的教义。他将法藏散见于有关著作中的四法界说，系统地加以组织，使之更加条理化。他还吸取禅宗荷泽一系的说法，即主张人人都具有一种“灵知之心”（先天的智慧），只要在主观上掌握了这一点，经过修持，就能很快成佛。他认为“灵知之心”就是心性，就是《大乘起信论》的“心性本觉”。也就是说，人人都具有先天的智慧。此外，澄观还向天台宗人湛然问学，并采用了天台宗的一念三千说，从而又偏离了法藏的法界缘起论。法界缘起论认为，只有净心才能达到一切现象圆融无碍的境界，即所谓佛的境界，而一念三千说则不同，在佛心中，净染善恶等无所不具。澄观采用天台宗的说法，也就将性恶说引入华严一派理论中来，宣扬佛不断性恶，“一阐提”（通常指断了善根的人）不断性善，并以此论证有情有佛性，无情无佛性的观点。但是，天台宗的一念三千的“三千”是指宇宙的整体，一切有情无情都包括在内，由此又引发出天台宗人湛然对澄观的无情无佛性说的批判。
　　澄观的高足宗密（780-841），进一步发展了澄观的思想，他除运用《大乘起信论》外，还援引了《圆觉经》。《圆觉经》的要点是以圆觉附会灵知本觉。宗密认为一切众生都有空寂真心，无始以来性自清净，灵知不昧，这种灵知之心就是人的本原：宗密是华严宗的大家，也是禅宗的大师。他以灵知本觉为理论基点，统一了当时的禅与教之说，宣扬禅教一致论，并且进一步会通了儒道两家的学说。
　　禅宗。因主张以禅定概括佛教的全部修习而得名。还因自称“传佛心印”，以觉悟所谓众生心性的本原（佛性）为主旨，又名“佛心宗”。相传其传法世系是菩提达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍。弘忍的弟子神秀和慧能，前者主张渐悟，后者主张顿悟，并分别在北方和南方两地弘法，形成了“南顿”、“北渐”两派，史称为“南北禅宗”，或“南北宗”。后来慧能（638-713）的南宗取代了北宗，成为中国禅宗的主流。所以说，慧能是禅宗的实际创始人。慧能嗣法的弟子中，南岳怀让和青原行思两支法系到唐末特别繁衍。唐末五代间，南岳一系又分出沩仰、临济两宗，青原一系分出曹洞、云门、法眼三宗，合称禅宗五家，也称五宗。慧能禅宗是中国佛教中流传时间最长、影响最大的宗派。
　　……

前言/序言

　　奉献在读者面前的这本小书，是应中国人民大学出版社约稿写作的。它的目的主要是向文科大学生，同时也向人文社会科学工作者和宗教工作者简明扼要地介绍佛教哲学概论。它是一本侧重于知识性和学术性的读物。
　　笔者撰写本书，具体说，一是为了适应文科大学生和研究生，尤其是宗教、哲学、历史、文学、社会学等专业学生了解宗教的需要。从世界与中国的社会现实状况和文科大学生、研究生的知识结构两方面来说，帮助大学生和研究生具备一定的宗教基本知识，从而得以正确地认识、分析和评价宗教，是十分必要的。二是佛教是一个有2500多年历史的世界宗教，是人类历史上最宏大的宗教哲学思想体系。佛学作为东方文明史上的一个巨大的哲学思想库存，蕴藏着思想财富和学术价值。笔者主张“对佛教哲学思想中的某些辩证法颗粒和唯物主义因素，尤其是某些体现人类智慧的范畴和命题，也应该努力发掘，对于它所包含的理论思维的教训，则应当认真总结，这都是人类认识史的宝贵财富，需要我们批判地继承”（《魏晋南北朝佛教论丛·前言》）。对于佛教哲学思想这一具有特异色彩的思维花朵，简单地摘除，义愤地丢弃，都是无济于事的，也是不正确的。

探寻智慧之光，洞见心灵深处——《佛学思辨与人生智慧》 在纷繁复杂的世界中，我们常常感到迷失，对生命的意义、存在的本质、苦乐的根源感到困惑。那些深邃的哲学命题，如同一座座高山，横亘在我们探索真理的道路上。然而，在人类文明的长河中，总有一些思想的光芒，穿透时空的迷雾，指引我们走向更清晰的视野，获得内心的安宁与力量。 《佛学思辨与人生智慧》并非一部简单的宗教教义汇编，而是一次对佛教哲学精髓的深入挖掘与现代性解读。它以一种开放而严谨的态度，邀请读者一同踏上一段充满启发性的思想旅程，去审视那些古老而永恒的智慧，并将其转化为指导我们日常生活的实践力量。本书旨在拨开笼罩在佛教哲学上的层层迷雾，以清晰的逻辑、深刻的洞察，展现其作为一种世界观、一种认识论、一种价值体系的独特魅力。 本书的核心，在于其对佛教哲学最根本、最核心的几个概念的细致梳理与透彻阐释。首先，“缘起”，这个佛教哲学基石中的基石，被赋予了全新的阐释。缘起，并非简单的因果关系，而是一种揭示事物相互依存、相互关联的精妙法则。本书将深入剖析缘起的运作机制，解释一切现象是如何从无数条件聚合而成，又是如何随着条件的变迁而生灭无常。读者将有机会理解，世间万物并非孤立存在，我们的每一个念头、每一个行为，都在与周围的世界产生微妙的互动，共同塑造着我们的现实。这种理解，能够帮助我们破除执着，放下不必要的分别与对抗，以更加平和的心态面对生活中的起伏。 紧接着，本书将目光投向“无常”。在世俗的观念中，我们常常渴望永恒的拥有，却又不断经历着失去与变化。无常，正是对这种生命本质的深刻认知。本书将带领读者超越对“无常”的消极恐惧，理解其背后所蕴含的生命活力与变化契机。通过对无常的深入体悟，我们将学会珍惜当下，理解一切的短暂并非绝望，而是生命不断转化的过程。这是一种成熟的智慧，能够帮助我们更坦然地接受生命的无常，从中汲取力量，而非被其吞噬。 而“无我”，则是对“自我”概念的颠覆性重构。在现代社会，个体意识被高度强调，但本书将从佛教哲学的视角，引领读者审视“我”的真实面貌。我们将探讨，所谓的“我”，究竟是由哪些元素聚合而成，又为何常常成为烦恼的根源。通过对“无我”的理解，我们能够逐渐摆脱狭隘的自我中心，拓展生命的格局，提升同理心与慈悲心，从而建立更和谐的人际关系，贡献于更美好的社会。 本书的另一大亮点，是其对“苦”的深刻洞察与化解之道。佛教并不回避生命的苦难，而是将其视为人生不可分割的一部分，并致力于探寻其根源与超越之道。本书将深入分析“苦”的多种面向，从生理的痛苦到心理的烦恼，从无常带来的失落到人我之间的摩擦。更重要的是，它将详细阐述佛教提供的化解“苦”的方法，包括戒、定、慧的修行路径，以及慈悲喜舍等积极的心理品质的培养。这部分内容，将为那些在生活中饱受困扰的读者提供切实可行的解决方案，指引他们走向内心的平静与解脱。 除了对核心概念的深度挖掘，本书还穿插了对佛教经典中具有代表性智慧的解读。例如，对“八正道”的阐释，不仅是佛教修行的方法论，更是现代人追求健康生活、提升精神境界的实用指南。正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这些看似抽象的原则，在本书中将被赋予鲜活的生命力，与我们的日常生活紧密相连。 本书也关注佛教哲学在伦理道德方面的启示。在价值多元化的今天，如何构建稳定而富有同情心的社会？佛教的“十善业道”等伦理原则，为我们提供了宝贵的借鉴。本书将探讨这些原则如何能够化解冲突，促进和谐，并在个人层面建立起坚实的道德基础。 “禅修”作为佛教实践的重要组成部分，在本书中也将得到详尽的介绍。它并非神秘的宗教仪式，而是一种科学的训练方法，能够帮助我们培养专注力，觉察力，以及管理情绪的能力。本书将以通俗易懂的方式，介绍禅修的基本原理与实践技巧，鼓励读者将禅修融入日常，从而提升生活的品质。 《佛学思辨与人生智慧》的价值，还在于它提供了一种看待世界和人生的全新视角。它鼓励我们不盲从，不迷信，而是以理性的态度去探索，以开放的心态去接纳。它引导我们关注内在的成长，而非仅仅追求外在的物质满足。它告诉我们，真正的幸福，源于心灵的觉醒与智慧的增长。 本书的语言风格力求清晰、流畅、富有启发性，避免使用过于晦涩的术语。作者以一位充满智慧的导引者身份，引领读者一步步深入佛学的殿堂，体验思想的碰撞与心灵的升华。无论是对佛教哲学素有研究的行家，还是初次接触佛学概念的求索者，都能在本书中找到属于自己的宝藏。 这不仅仅是一本书，更是一次对话，一次邀请。一次与古老智慧的对话，一次对自我心灵的探索。在《佛学思辨与人生智慧》的引导下，您将有机会重新审视生命的意义，找到内心的平静，活出更加充实、有意义的人生。它是一盏照亮心灵的明灯，将伴随您在人生的旅途中，不断前行，不断觉醒。

评分☆☆☆☆☆

读完这第四卷，我深感这是一份沉甸甸的智识馈赠。此卷的结构安排颇具匠心，它似乎在进行一场跨越时空的对话，将不同历史阶段的佛教思潮进行横向和纵向的比较。尤其欣赏方先生在处理宗派分歧时的那种超然和公允。他没有预设立场地去褒贬任何一个流派，而是以一种近乎人类学家的客观视角，去解构不同学说产生的历史根源、逻辑前提及其对后世产生的影响。特别是对唯识学与中观学核心论点的比较分析部分，那种对文本细致入微的考据和对逻辑链条的精准把握，令人叹服。这种扎实的学风，让读者在阅读时能建立起一个坚固的知识框架，而不是零散的知识点堆砌。这不仅仅是哲学思辨，更像是一部微型的佛教思想史，只不过其叙事视角是内化的、哲学的，而非单纯的史料罗列。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字密度极高，但奇异的是，它并不令人感到枯燥或疲惫。我发现，方立天先生在构建他的论证体系时，展现出一种独特的节奏感。他善于运用对比和反讽来突出核心论点。例如，在探讨“空性”与“有”的关系时，他会先勾勒出一种世俗的理解，然后迅速将其推翻，引入更深层的理解，这种写作手法如同音乐中的变奏，不断丰富和深化主题。对于那些对佛教概念有一定了解的读者而言，这本书提供了进一步深入的阶梯。它不是入门读物，而是中高级读者的“内功心房”。我多次停下来，仅仅是为了回味某个句子所蕴含的多重含义，很多时候，看似简单的表述背后，实则压缩了数年的思考结晶。

评分☆☆☆☆☆

这部由方立天先生倾力编著的文集，汇集了他数十年在佛教哲学领域深耕的智慧结晶，展现出一种罕见的洞察力和严谨的学术态度。初读之下，最令人印象深刻的是他对传统概念的现代阐释。他并非简单地复述古籍，而是将复杂的概念如“缘起性空”、“般若智慧”置于当代语境下进行剖析，使得这些历经千年的思想焕发出新的生命力。例如，书中对于主体性与客体性在佛教认识论中的辩证关系探讨，那种层层剥茧的论证过程，极具启发性。方先生的文字功底深厚，叙述清晰流畅，即便是涉及高度抽象的形而上学议题，也能让人感受到他深厚的学养和对读者心智的尊重。他没有采用故作高深的术语堆砌，而是以一种近乎对话的方式引导读者进入思辨的殿堂，这种对学术普及的关怀，在当代学者的著作中是十分难得的。阅读体验是深刻而满足的，仿佛跟随一位经验丰富的向导，在幽深的智慧迷宫中找到了清晰的路径。

评分☆☆☆☆☆

不得不提的是，本书的编排质量和校对水平极高，这使得阅读体验得到了极大的提升。在涉及大量引文和不同译本对比时，清晰的标注和注释系统，为深度研究提供了便利的对照工具。对于我个人而言，这本书提供了一个重新审视自身认知模式的机会。方先生对逻辑结构和思维陷阱的警示，帮助我识别出日常思维中那些不自觉的预设和偏见。阅读过程与其说是“吸收知识”，不如说更像是一次系统性的“思维重构”。它迫使你跳出习惯性的二元对立框架，去拥抱一种更加复杂和圆融的理解世界的方式。这是一部需要反复研读、每次都会有新发现的典范之作。

评分☆☆☆☆☆

这本书最打动我的，是它所蕴含的那种对“真理”的执着探索精神。它不仅仅是在做学术的梳理，更是在进行一种个体精神的建构。方先生在字里行间流露出的那种对生命终极关怀的关切，是任何冰冷的学术著作都无法比拟的。他探讨的理论最终都是指向“人应该如何生活”这一根本问题的。这种人文关怀渗透在每一个论证的细节中，使得阅读过程充满了精神上的振奋感。我尤其喜欢其中几篇关于禅宗公案的解读，他没有落入对公案的奇特化叙述，而是将其视为一种高度浓缩的“非逻辑思维”的范例，这为理解东方智慧提供了一个极佳的视角。