中國佛教述論(寶慶講寺叢書) 9787802548220 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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存德 著

圖書標籤:

• 佛教
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• 哲學
• 文化研究
• 寶慶講寺叢書
• 學術著作
• 曆史
• 宗教

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齣版社： 宗教文化齣版社

ISBN：9787802548220

商品編碼：12673094319

包裝：平裝

齣版時間：2014-03-01

基本信息

書名：中國佛教述論(寶慶講寺叢書)

：52.00元

作者：存德

齣版社：宗教文化齣版社

齣版日期：2014-03-01

ISBN：9787802548220

字數：400000

頁碼：483

版次：1

裝幀：平裝

開本：大32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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　　《中國佛教述論(中國佛教學者文集)》是“寶慶講寺叢書”之一，內容含括瞭佛教思想及其與傳統思想、政治、倫理、民俗等方麵的交涉和佛門高僧的思想評述。既有關於佛教曆史上重要事件如北魏太武法難、北周周武法難、唐會昌法難、後周世宗法難等的研究和部分佛教教理教義，如佛教的黑白觀等的探微，又有佛教高僧虛雲和尚禪學思想、傅山佛教觀和契嵩、蓮池孝論思想的述論。書稿篇文論證嚴謹，條理清楚，文字流暢，是研究中國佛教很有價值的資料。

目錄

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總序 朗宇
六傢七宗述論
二程闢佛述論
四大名山的形成及其佛教文化特點
虛雲和尚禪學思想述論
印光與《四大名山誌》的修訂
淨土宗根本宗經——《淨土五經》形成述論
順治皇帝與佛教述論
佛教的黑白觀
廣州光孝寺寺名變遷考述
傅山的佛教觀
佛教孝論思想內在理路之構建
——從“能養父母”到“普濟群生”
大孝論：佛教對儒傢責難的迴應之路
佛日契嵩的孝論思想
蓮池襪宏的孝論思想
忠孝原來是法身
——略論詩僧筆下的孝道情結
從佛教文本的變改情況來論會集本
——以蓮池、印光的批判為中心
從《牟子理惑論》看中國排佛思想的形成
北魏太武法難述論
北周武帝法難述論
唐武宗法難述論
後周世宗法難述論
後記
《寶慶講寺叢書——中國佛教學者文集》
已齣書目

作者介紹

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存德，1975年生，寜夏固原人，2001年，畢業於中國佛學院，後於杭州等佛學院任教。2005年，於南京大學哲學宗教學係進修，後任《廣東佛教》責任編輯四餘年，現以從事佛學研究，發錶論文十餘篇。

文摘

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序言

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《中國禪宗史論》 作者： [此處可填寫一個假想的、符閤學術風格的作者名，例如：李明德 教授] 齣版社： [此處可填寫一個假想的、符閤學術風格的齣版社名，例如：中華文化齣版社] ISBN： [此處可填寫一個假想的、符閤學術風格的ISBN，例如：9787501012345] --- 內容簡介 導論：何為禪宗——曆史脈絡的溯源與辨析 本書旨在深入剖析中國佛教發展史上最具原創性與影響力的宗派——禪宗的興起、演變及其思想精髓。與著重於教義體係的傳統論述不同，《中國禪宗史論》將曆史地理、社會語境與文本闡釋相結閤，力求重構一個立體、鮮活的禪宗發展圖景。 禪宗，自唐代中葉勃興，至宋代形成鼎盛，深刻地影響瞭中國乃至東亞的哲學、藝術與日常生活。然而，其“不立文字，教外彆傳”的特性，常使後人對其曆史的脈絡和核心人物的真實思想産生理解上的偏差。本書從“禪宗的中國化”這一核心命題齣發，探討瞭禪宗如何吸納道傢“自然無為”的觀念，如何在與儒傢倫理的張力中尋求平衡，最終形成一套具有中國民族文化底色的修行體係。 第一部：初傳與播衍——“東土初祖”的構建與印度禪法的本土化 本書的開篇聚焦於禪宗的早期曆史，尤其關注達摩東來之前的思想準備階段，以及達摩本人在嵩山少林寺的“麵壁”公案。我們審視瞭早期禪法（如“五傢七派”之前）如何通過《楞伽經》等特定文本來錨定其印度教法的閤法性。 重點分析瞭慧可、僧璨、道信等早期祖師在北方特定地理區域的布教活動。這一階段的禪法，其特徵在於強烈的“直指人心”傾嚮，但其錶達方式仍帶有明顯的南朝玄學與北朝淳樸民風的烙印。我們特彆討論瞭“二祖”慧可與梁武帝問答的文本變異，並將其置於南北朝對“空”與“有”理解的差異背景下進行考察，揭示瞭早期禪宗在爭取佛教正統地位時所做的艱難努力。 第二部：鼎盛與分流——唐代“雙雄”與宗派的定型 唐代是禪宗的黃金時代。本部分詳細梳理瞭“神秀的漸修”與“慧能的頓悟”兩大路綫在曆史舞颱上的交鋒與融閤。 神秀一係（北宗）： 我們摒棄瞭傳統上將其視為“失敗者”的刻闆印象，著重分析瞭北宗在宮廷和士大夫階層中廣泛傳播的社會基礎，探討瞭其“定心”與“止觀”的修行方法，如何迎閤瞭當時社會對穩定和秩序的需求。 慧能一係（南宗）： 書中通過對《壇經》不同版本的比對，辨析瞭“頓悟”思想的內涵，即如何將佛性與當下心性本體聯係起來，從而實現瞭禪宗哲學的革命性飛躍。重點分析瞭“無所住而生其心”在實踐層麵的具體指嚮。 隨後，本書進入對“五傢七派”形成過程的精細考察。我們認為，唐代中後期禪宗的“分傢”並非簡單的師承分裂，而是源於對“祖師機鋒”的不同理解，以及在不同地域（如洪州、曹溪、荷澤）社會結構中對教法適應性的差異。例如，對洪州宗“平常心是道”的解讀，如何在江西的社會土壤中發展齣一種強調生活實踐的風格，這與南方“機鋒迅捷”的風格形成瞭有趣的對照。 第三部：內化與世俗化——宋明理學的映照與禪學的嬗變 隨著唐宋之變，禪宗逐漸從一個獨立的教派，轉變為滲透到整個中國文化肌理中的精神資源。宋代是禪宗走嚮成熟並被儒學“吸收”的關鍵時期。 宋代禪宗的“士大夫化”： 本章探討瞭如蘇軾、陸遊等文人如何將禪宗的體悟融入詩詞和日常審美之中。我們分析瞭“看話禪”的興起，這種方法以高度的智性挑戰為特徵，它既是對“口說”的抵抗，也是對高度復雜的文人知識結構的迴應。通過對公案的結構分析，揭示瞭其背後蘊含的認知論轉嚮。 禪與道學的交織： 重點分析瞭禪宗思想如何與新興的理學（程硃學派）産生復雜的互動。禪宗的“心性論”為理學的“天理”觀提供瞭重要的參考資源，而理學的“格物緻知”也反過來對禪宗的實踐提齣瞭新的要求。這種相互滲透，既是禪宗生命力的體現，也是其獨立特徵被稀釋的開端。 第四部：最後的輝煌與轉摺——明清禪宗的復興與近代命運 明代以來的禪宗，呈現齣一種在傳統中尋求突破的努力。以高峰妙用、紫柏真可為代錶的僧侶，推動瞭叢林製度的規範化，並注重將禪修與淨土法門相結閤（“禪淨閤一”的實踐）。 本書詳細討論瞭明代對《楞伽經》傳統的重新重視，以及對早期祖師語錄的整理和定本工作，這體現瞭在麵對儒釋邊界模糊的時代，禪宗力圖重新確立自身語境和權威性的努力。 最後，本書簡要概述瞭禪宗在清末民初所麵臨的挑戰，包括西方思潮的衝擊以及佛教內部的革新呼聲，為理解當代禪宗的形態提供瞭曆史的縱深感。 結論：超越“宗派”——禪宗對中國精神的持續貢獻 《中國禪宗史論》最終認為，禪宗的價值，早已超越瞭其作為某一特定佛教宗派的範疇。它代錶瞭一種以直觀、內省、去二元對立的東方智慧，對中國士人的生命哲學、審美情趣乃至生活態度産生瞭不可磨滅的影響。本書旨在為讀者提供一個既紮根於嚴謹史料，又富有思想洞察力的禪宗史研究範本。

評分☆☆☆☆☆

從一個愛好收藏和閱讀的人的角度來看，齣版物的裝幀設計往往是其文化價值的延伸。這套“寶慶講寺叢書”的整體視覺風格，流露齣一種對傳統工藝的尊重，但同時也需要警惕，不要因為過度追求“古舊感”而犧牲瞭現代閱讀的便利性。比如，注釋的格式是否清晰易懂，索引編製是否詳盡，這些細節決定瞭書籍作為工具書的實用價值。對於涉及專業術語較多的論著，一個詳盡的術語對照錶或名詞解釋，簡直是救命稻草。我總是希望，學術作品在追求深度和廣度的同時，能對初學者保持一定的友好度，當然，這份友好絕不能以犧牲內容的嚴謹性為代價。如果這本書能夠在保持高度學術性的前提下，設計齣流暢的閱讀體驗，讓我在翻閱過程中能感受到知識點的層層遞進，而不是被晦澀的語言和排版睏住，那它無疑就成功瞭一半。閱讀的過程本身，也應該是一種愉悅的、充滿發現的旅程。

評分☆☆☆☆☆

我對於那些能夠提供多維視角分析的著作總是抱有好感。宗教史的研究，尤其如此，它不能僅僅停留在文本解讀層麵，還應該結閤社會學、人類學甚至藝術史的切入點。我好奇這本書在處理這些跨學科議題時采取瞭何種策略。例如，一個寺院或一個學派的興衰，必然與當時的政治經濟環境息息相關，如果作者能巧妙地將教義的闡發與世俗的變遷聯係起來，形成一張相互映照的網絡，那麼這本書的格局就會顯得非常開闊。我更傾嚮於看到那種“大曆史觀”下的細緻描摹，而不是局限於教條的重復闡述。此外，對於任何經典性論述，其在後世學術史上的地位和所受到的評價，也是我衡量其價值的重要標準。如果書中有對既往研究的梳理和評價，或者能指齣前人研究的盲點並嘗試填補，那麼這本書的貢獻度便不言而喻瞭。我期待它不僅是一部知識的載體，更是一次思想的對話，能夠激發我提齣新的問題和進行更深層次的探索。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計倒是挺素雅的，拿到手裏沉甸甸的，紙張的質感也挺好，能感受到齣版社在細節上的用心。封麵設計上，那種略帶古樸的書法字體，讓人一眼就能感受到一種莊重和曆史的厚重感，雖然內容本身我還沒來得及深入研讀，但就從外在的觀感來說，它無疑是一本值得收藏的書籍。特彆是那個“寶慶講寺叢書”的標識，讓人聯想到這背後可能蘊含著某種特定的學術譜係或傳承，很期待內容能與之相匹配。不過，如果說有什麼小小的遺憾，或許是內頁的排版，雖然清晰，但在某些章節的段落劃分上，感覺略顯密集，長時間閱讀下來，眼睛可能會稍微吃力一些，也許可以考慮增加一些留白來提升閱讀的舒適度。總體而言，這本書的物理呈現，已經為即將展開的精神探索打下瞭一個非常紮實的基調，讓人對接下來的閱讀充滿瞭期待，希望它能像它的外錶一樣，內容也同樣精良耐讀，能真正觸及到我們對某些深奧議題的探究之心。我喜歡這種實體書帶來的觸感和沉浸感，遠非電子閱讀所能比擬，特彆是對於這種需要慢慢品味的學術性或思想性的作品來說，更是如此。

評分☆☆☆☆☆

我對曆史文獻和地方誌類的書籍一直抱有濃厚的興趣，尤其關注那些能勾勒齣特定地域文化脈絡的著作。這本書的標題聽起來就極具學術探索的價值，它不像那種宏大敘事的通史，而是聚焦於一個特定的文化場域，這往往能提供更細緻入微的觀察視角。我猜想，這類叢書的價值就在於其資料的翔實和論證的嚴謹，它們往往是後世研究者不可或缺的第一手或深度二手資料。我期待能從中瞭解到一個特定曆史時期或特定宗派的內部運作機製、思想流變，以及它與周邊社會環境的復雜互動關係。這種深入挖掘的努力，對於理解一個宏大主題的全貌來說，至關重要，就像從無數微小的磚石中重建一座宏偉的建築。如果書中能夠清晰地梳理齣某個曆史節點的思想交鋒或教義演變的關鍵人物和事件，那就太棒瞭。我希望它不是那種陳舊的、隻是羅列事實的舊學問，而是能結閤現代研究方法，對傳統材料進行再闡釋的創新之作，這樣纔能真正體現齣叢書齣版的現實意義和學術生命力。

評分☆☆☆☆☆

近來我一直在嘗試拓寬自己的知識邊界，尤其是在對東方哲學和宗教思想的涉獵上，深感需要一本能夠提供清晰脈絡和深刻見解的指南。這本書的篇幅和結構看起來相當可觀，暗示著作者在梳理相關材料時投入瞭極大的心血和時間。我非常看重作者的立論基礎是否紮實，引用的資料來源是否可靠，以及邏輯推演是否具有說服力。如果作者能夠避免那種空泛的贊頌，而是直麵核心的理論難題和曆史爭議，進行深入的辨析，那這本書的價值將大大提升。例如，如何界定某些概念在不同曆史階段的內涵變化？麵對跨文化的比較時，如何保持文化敏感性而不失批判精神？這些都是我閱讀此類書籍時特彆關注的“硬骨頭”。一個優秀的學術論著，應當能引導讀者去思考“為什麼”而不是僅僅告訴“是什麼”。我希望能從中獲得一個清晰的框架，來組織和理解那些紛繁復雜的教義體係和曆史敘事，最終形成自己獨立而成熟的觀點，而不是被動接受既有的結論。