經典通讀第二輯：作為意誌和錶象的世界 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 叔本華，董建 著

圖書標籤:

• 哲學
• 康德
• 形而上學
• 意誌
• 錶象
• 經典
• 通讀
• 思想史
• 西方哲學
• 德國哲學

店鋪： 英典圖書專營店

齣版社： 北京齣版社

ISBN：9787200073133

商品編碼：13042216997

包裝：平裝

齣版時間：2008-09-01

基本信息

書名：經典通讀第二輯：作為意誌和錶象的世界

：23.80元

作者：(德)叔本華 ,董建

齣版社：北京齣版社

齣版日期：2008-09-01

ISBN：9787200073133

字數：

頁碼：163

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.300kg

編輯推薦

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內容提要

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《經典通讀》：一套將經典學術巨著進行全新通俗化編譯的叢書，旨在引領讀者輕鬆快速閱讀學術經典，從而普及對人類影響深遠的社會科學、自然科學的名傢名著。
《作為意誌和錶象的世界》：叔本華的哲學以及一切細節，都在他的這部代錶作裏有所體現。

目錄

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寫在《經典通讀》第二輯前麵
世界本來是意誌
——《作為意誌和錶象的世界》導讀
版序
篇 世界作為錶象初論
第二篇 世界作為意誌初論
第三篇 世界作為錶象再論
第四篇 世界作為意誌再論

作者介紹

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叔本華（1788-1860）：齣生於德國，歐洲近代哲學傢，唯意誌論者。遊曆廣，閱力深，自命“人生就是痛苦”。他提齣“世界是我的錶象”，而意誌是世界核心與本質。人生苦痛，美的觀照可以消除物我之間的差彆，達到物我閤一以至“忘我”的境界。主要著作有《意誌與錶象的世界

文摘

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序言

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經典通讀第二輯：作為意誌和錶象的世界 世界，究竟是什麼？是冰冷的機械運轉，還是流淌著激情的生命脈動？是客觀存在的實在，還是我們意識編織的幻影？《經典通讀第二輯：作為意誌和錶象的世界》將帶領我們踏上一場深度探索，追溯人類思想史上對“世界本質”最深刻、最激烈的追問，並深入解析那部足以顛覆我們認知框架的哲學巨著——叔本華的《作為意誌和錶象的世界》。 “世界”一詞，輕描淡寫，卻承載著人類永恒的好奇與睏惑。自古以來，哲人們、智者們、藝術傢們，無數心靈的探索者，都在試圖剝開這層層迷霧，觸碰到那個被稱之為“實在”的核心。從柏拉圖的洞穴之喻，到康德的先驗範疇，再到黑格爾的絕對精神，《經典通讀第二輯》將係統梳理哲學史上對“世界”理解的演進脈絡，呈現不同時代、不同思想傢們如何構建他們心中的宇宙圖景，又是如何從不同的維度去把握存在的奧秘。 本輯的核心，無疑是對叔本華劃時代著作的深度解讀。叔本華，這位孤獨的天纔，以其悲觀主義的深刻洞察，以及對生命本質的精闢剖析，在西方哲學史上留下瞭濃墨重彩的一筆。《作為意誌和錶象的世界》並非一本容易讀懂的書，它融閤瞭東西方哲學的智慧，融閤瞭理性分析與直覺體悟，其思想的復雜性和深邃性，足以令無數讀者望而卻步。然而，正是這股挑戰，使得真正理解它成為一種智識上的巨大收獲。 《經典通讀第二輯》的編纂者們，深知理解叔本華的關鍵在於把握其核心概念的相互關聯。因此，本輯將循序漸進地解析叔本華哲學體係的基石——錶象（Vorstellung）與意誌（Wille）。 第一層：世界的錶象，我們所感知的現實。 叔本華繼承瞭康德的“現象”與“物自體”的區分。他認為，我們所能認識到的世界，都是經過我們感官和知性結構過濾後的“錶象”。這個世界，在時間、空間和因果律的框架下展開，是我們日常經驗的全部。我們看到的花朵，聽到鳥鳴，感受到疼痛，這些都是“錶象世界”。 《經典通讀第二輯》將深入探討： 時間、空間與因果律： 叔本華如何繼承和批判康德的先驗範疇，以及這些範疇如何構築瞭我們認識世界的“窗戶”，而我們是否能透過這扇窗看到窗外的真實？ 知性與理性： 叔本華如何看待人類的認識能力？知性在建構錶象世界中扮演瞭何種角色？理性又是否能超越錶象，觸及更深層的實在？ 感官經驗的局限性： 我們是否被自己的感官所欺騙？那些我們認為“客觀”的真實，是否隻是主觀心靈的投射？ “我”的錶象： 叔本華如何理解我們對自身身體的認識？身體作為“我的”錶象，又與我們內在的自我意識有何關聯？ 這一部分將帶領讀者，重新審視我們習以為常的“現實”，認識到我們所見所感，不過是意識的一麵鏡子，映照齣的是經過加工和塑造的世界。 第二層：世界的本體，驅動一切的“意誌”。 一旦我們理解瞭錶象世界的局限性，《經典通讀第二輯》將引領我們進入叔本華哲學最核心、也最具顛覆性的部分——意誌（Wille）。叔本華認為，在一切錶象之下，存在著一個普遍的、盲目的、永恒的、不可知的生命衝動，這就是“意誌”。 意誌的本質： 叔本華的“意誌”並非人類意識中的意誌，而是一種非理性的、無目的的、強烈的生命驅動力。它錶現為一切生物的生存欲望、繁衍衝動、權力欲，甚至無機物的存在本能。 意誌的盲目性與無目的性： 意誌的運作是盲目的，它沒有目標，也沒有意識。它隻是不斷地追求，不斷地欲求，而這種欲求本身就是一種痛苦。 意誌的個體化： 意誌在現象世界中，通過個體生物的身體和行為錶現齣來。我們個體的生命，不過是這宏大意誌的微小體現。 意誌與痛苦： 叔本華哲學中最著名的論斷之一便是“生命即是痛苦”。他認為，意誌的永恒欲求，永遠無法得到真正的滿足。每一次欲求的滿足，都隻是短暫的喘息，隨之而來的是新的欲求，新的失望。因此，生命從根本上就是一種無止境的痛苦循環。 《經典通讀第二輯》將對“意誌”進行全方位的剖析，從宏觀宇宙的運作到微觀生命的掙紮，都將一一揭示“意誌”的痕跡。我們將探討： 動物的行為與意誌： 動物的本能行為，如捕食、躲避、求偶，是如何體現意誌的驅動？ 人類的欲望與意誌： 我們的愛情、友情、事業追求，又如何被深層的意誌所驅動？那些看似理性選擇的背後，是否潛藏著更原始的衝動？ 藝術的慰藉： 叔本華為何認為藝術，尤其是音樂，是暫時擺脫意誌束縛的途徑？藝術如何在錶象世界中，提供一種對意誌本質的深刻洞察，並帶來短暫的解脫？ 道德與同情： 叔本華如何從意誌齣發，闡述他的道德哲學？同情心是否是對他人意誌的直接感知，從而産生一種超越個體局限的理解？ 解脫的可能性： 叔本華最終提齣瞭對意誌的否定，即“否定意誌”。這是一種怎樣的境界？它是否意味著虛無，還是另一種更高的生命狀態？ 第三層：意識的陷阱與超越的可能。 《經典通讀第二輯》不僅僅是叔本華思想的搬運，更是對其深刻的梳理、提煉和啓發。在解析叔本華的核心論斷的同時，本輯還將： 連接東西方智慧： 叔本華深受印度哲學（特彆是佛教）的影響。《經典通讀第二輯》將深入探討叔本華的“意誌”與佛教的“輪迴”、“業力”、“涅槃”等概念的契閤之處，展現跨文化哲思的魅力。 哲學史上的地位： 叔本華的思想如何影響瞭後來的尼采、弗洛伊德，以及存在主義等哲學流派？本輯將勾勒齣叔本華在哲學史上的關鍵位置。 現實生活的映照： 叔本華的悲觀主義，並非消極的虛無，而是對生命真相的深刻洞察。他的哲學，能為我們在麵對人生中的痛苦、失落、無意義感時，提供怎樣的視角和慰藉？如何理解“認識到痛苦，並從中超脫”的可能性？ “世界”的多種解讀： 從物理學的客觀世界，到心理學的內在世界，再到社會學的互動世界，《經典通讀第二輯》將引導讀者，將叔本華的“錶象”和“意誌”置於更廣闊的語境下進行思考。我們的“世界”，究竟是如何形成的？我們又能在多大程度上，成為自己世界的主宰？ 《經典通讀第二輯：作為意誌和錶象的世界》旨在為讀者提供一個全麵、深入、富有啓發性的閱讀體驗。它不僅僅是一部哲學導讀，更是一次關於“我們是誰”、“我們活著的意義是什麼”、“我們所處的世界究竟是什麼”的終極追問。它鼓勵我們勇敢地麵對生命中的陰影，理解那些驅動我們、束縛我們的力量，並最終，在對“世界”的深刻理解中，尋找到屬於自己的那份寜靜與智慧。 這本書，是獻給所有敢於質疑、勇於探索、渴望觸及生命本質的讀者的。它將帶你走進叔本華的哲學迷宮，讓你在迷霧中找到啓示，在深邃中獲得力量。準備好，與我們一同，揭開“世界”的麵紗。

評分☆☆☆☆☆

如果非要用一個具象的畫麵來描述閱讀這本書的感受，那大概是置身於一艘在暴風雨中航行的古老大船上。船體在巨浪中顛簸，船帆被撕裂，船員們（即讀者）都在竭力抓住身邊的任何支撐物——那些概念、那些引文、那些比喻——來抵抗被捲入無盡的虛無之中的恐懼。書中對於人類痛苦的描繪，尤其是對那種“活著就是渴望但永遠無法滿足”的宿命論的闡述，是如此冷峻和徹底，以至於讀完後，那種“悲劇性”的體驗會殘留很久。它不是那種煽情的、讓你流淚的悲傷，而是一種滲透到骨髓裏的、對生命本質的清醒認識。然而，也正是在這種極緻的悲觀中，我找到瞭一種奇怪的、哲學的安慰——如果一切都是注定的幻象，那麼我為之煩惱的一切似乎也變得不再那麼沉重。這種對絕望的深刻解剖，反而帶來瞭一種奇特的解脫感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，或許並不在於它提供瞭一個現成的答案，而在於它提供瞭一套極其精密的“拆解工具”。它教會我如何審視日常生活中那些被我們視為理所當然的結構，比如“目的性”、“道德律”、“因果律”。作者筆下的世界，是一個永恒的、重復上演的、由欲望驅動的戲劇。讀完後，我發現自己看待藝術作品的視角發生瞭根本性的改變——不再關注其“美”或“意義”，而是試圖去探尋隱藏在創作衝動背後的那股不可名狀的“內在必然性”。這是一種對“為什麼存在”的探問，遠比“是什麼”更具穿透力。對於那些尋求快速心靈雞湯或實用生活哲學的讀者來說，這本書無疑會是一場災難；但對於那些願意剝開現實的錶層，直麵存在之本質的探險者而言，它提供瞭一張通往晦暗但卻無比真實的內在地圖，盡管繪製這張地圖的過程，注定是孤獨且艱辛的。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的難度是極高的，初次接觸這種思辨體係，我感覺自己像是一個拿著放大鏡試圖看清太陽的盲人。閱讀過程中，我必須不斷地在書本和我的筆記本之間來迴切換，不是為瞭記錄重點，而是為瞭強行構建一個臨時的“概念地圖”。因為作者經常在上下文之間進行跳躍式的論證，他會突然引用一段晦澀的印度哲學，緊接著又轉嚮對十九世紀音樂中“母題”的分析，所有這一切都服務於他同一個核心論點：即在萬事萬物錶象之下湧動著一股永不饜足的、盲目的驅動力。對我來說，最大的挑戰在於區分“作者的主觀解釋”和“對既有哲學體係的客觀梳理”。在某些段落，我甚至懷疑他是不是在故意設置一些邏輯陷阱，引誘讀者在深思熟慮後得齣那個“錯誤”的結論。這是一場智力上的馬拉鬆，需要讀者保持極度的專注和批判性思維，稍有鬆懈，便可能迷失在復雜的術語迷宮中。

評分☆☆☆☆☆

當我嘗試用更偏嚮於感性的角度去描述我的閱讀體驗時，我發現這本書像極瞭一部極其晦澀但又無比精確的交響樂總譜。它沒有傳統小說或論著那種清晰的敘事綫索或論點推進，更多的是由一係列層層遞進、互相咬閤的“音符”構成的。每個章節的切換都伴隨著情緒上的一次升華或驟降，仿佛作麯傢在不斷地變換調性，從極端的悲觀主義的慢闆，忽然轉入對“愛欲”這種原始衝動近乎狂熱的贊美，隨後又在對個體痛苦的描繪中戛然而止，陷入一種近乎佛教“空”的冥想狀態。我特彆喜歡作者處理“時間”和“空間”概念的方式，他並非將它們視為客觀存在的框架，而是將其徹底內化為我們感知器官的必然限製。這讓我在日常生活中觀察到任何事物時，都會不自覺地帶上一層“這隻是我被設定的視角”的濾鏡。這種長期的、潛移默化的影響，使得我開始重新審視那些我過去深信不疑的“現實”的穩固性，它像一把無形的刻刀，悄悄地雕刻著我的認知邊界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的開篇就給瞭我一種強烈的、幾乎是令人窒息的哲學震撼。我記得當時是在一個安靜的午後翻開的，陽光透過窗簾灑在書頁上，而書中的文字卻像要把我拉入一個永恒的、幽暗的、充滿形而上學迷霧的深淵。作者的敘述方式極其繁復，充滿瞭對康德以及柏拉圖思想的深刻緻敬與再闡釋，每一個句子都像是經過無數次打磨的、密度極高的思想結晶。我不得不頻繁地停下來，不是因為我沒理解，而是因為我需要時間去消化那種將“世界”徹底還原為一種純粹的、盲目的、沒有目的性的“意誌”的巨大概念。這種感覺，就像是站在一座宏偉的、由純粹邏輯構築的冰冷教堂裏，周圍的穹頂高不可攀，而你自身的“錶象”——你所感知的一切美好、痛苦、色彩和聲音——都僅僅是這座冰冷結構投射下來的可憐倒影。讀到某個關於“藝術體驗”的段落時，我甚至産生瞭一種強烈的錯覺，仿佛我周遭的傢具、牆壁、甚至空氣本身，都正在緩慢地、無聲地溶解，迴歸到那種原始的、沒有形態的驅動力之中。這本書的閱讀體驗是獨一無二的，它不是讓你輕鬆地獲取知識，而是要求你參與一場艱苦的、對自身存在基礎的徹底顛覆。