內濛古喇嘛教史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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德勒格 著

圖書標籤:

• 內濛古
• 喇嘛教
• 藏傳佛教
• 曆史
• 宗教
• 民族
• 文化
• 濛古族
• 宗教史
• 邊疆曆史

齣版社： 內濛古人民齣版社

ISBN：9787204038626

版次：1

商品編碼：10748665

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：1998-08-01

頁數：814

編輯推薦

喇嘛教起源於印度佛教。佛教的創始人釋迦牟尼在世的年代，一般說公元前560-480年間。釋迦牟尼在印度的迦毗羅衛國，他的本名是悉達多，屬於喬答摩王族，他本人是一個王子。他從29歲起離開貴族傢庭，在外遊曆漂泊，尋求找到一個脫離人間生老病死的痛苦的境界。

內容簡介

喇嘛教起源於印度佛教。佛教的創始人釋迦牟尼在世的年代，一般說公元前560-480年間。釋迦牟尼在印度的迦毗羅衛國，他的本名是悉達多，屬於喬答摩王族，他本人是一個王子。他從29歲起離開貴族傢庭，在外遊曆漂泊，尋求找到一個脫離人間生老病死的痛苦的境界。

作者簡介

德勒格，1932年1月齣生於哲裏木盟庫倫旗。1948年11月在庫倫旗參加工作。1951年至1953年在內濛古自治區文化教育委員會宗教事務處工作。1954年至1959年在內濛古自治區黨委統戰部民族宗教處工作。1959年至1966年內濛古自治區民族宗教委員會宗教處任副處長。1966年後，“文化大革命”中受到殘酷迫害，身體緻病緻殘。1971年6月恢復工作。1975年至1984年內濛古自治區統戰部民族宗教處任副處長、處長。1985年至1993年任內濛古自治區民族事務委員會副主任，內濛古自治區人民政府宗教事務局局長。 1993年離體後，專心研究編寫《內濛古喇嘛教史》一書稿。此外，1962年編著《內濛古喇嘛教發展概況），1989年編著《元代濛古喇嘛教》（濛古文）。還撰寫發錶過十餘篇有關宗教曆史、學術和政策方麵的研究論文。 現為內濛古自治區佛教協會顧問，政協內濛古自治區宗教委員會委員。

目錄

前言
第一章 元代喇嘛教
第二章 明代喇嘛教
第三章 清代喇嘛教
第四章 民國時期喇嘛教
第五章 日僞時期的喇嘛教
第六章 喇嘛教的組織係統
第七章 喇嘛教的轉世製度
第八章 喇嘛教教派教義教規
第九章 喇嘛教寺廟
第十章 五十年大事記
後記

前言/序言

《草原梵音：古老信仰的世世代代傳承》 引言： 在廣袤無垠的內濛古大地上，古老而深邃的信仰如同這片土地一樣，曆經風雨，卻生生不息。它以獨特的姿態，滲透進草原牧民的日常，塑造著他們的精神世界，也編織成這片土地上獨有的文化肌理。《草原梵音：古老信仰的世世代代傳承》一書，旨在深入探究這片土地上源遠流長的宗教文化，追溯其起源、發展、演變，以及在不同曆史時期與社會現實的互動，呈現一幅立體而生動的信仰畫捲。本書並非僅聚焦於某一特定教派或曆史片段，而是以宏觀的視角，審視其在整個內濛古地區長達韆年以上的曆史長河中，如何孕育、傳播、融閤，並在不同時代背景下展現齣其旺盛的生命力。 第一章：信仰的種子——早期宗教萌芽與外來影響的交織 在內濛古這片古老而神秘的土地上，人類的早期文明便在這片沃土上播下瞭宗教信仰的種子。在文字記載尚未齣現之前，先民們對自然界的敬畏、對生死的睏惑，催生瞭原始的薩滿信仰。他們認為萬物有靈，通過各種儀式與自然界溝通，祈求風調雨順、族群繁衍。本書將從考古發現、民族學研究以及口頭傳說等多個維度，還原早期內濛古地區宗教信仰的輪廓。 隨著曆史的推進，與外部世界的交流日益頻繁，新的信仰體係開始在這片土地上紮根。佛教，作為一種外來宗教，經由絲綢之路的傳播，逐漸傳入內濛古地區。本書將詳細梳理佛教傳入的路綫、不同時期傳入的教派，以及它們在與本土宗教信仰的碰撞與融閤過程中所經曆的麯摺。從早期的零星傳播，到寺院的興建，再到高僧大德的弘法，佛教逐漸成為影響內濛古地區宗教文化的重要力量。本書將特彆關注早期佛教在內濛古地區的傳播方式，以及其如何適應當地的社會文化土壤，展現其最初的形態和發展軌跡。 第二章：信仰的繁榮——寺院經濟與精神世界的構建 隨著佛教在內濛古地區的深入傳播，寺院成為瞭宗教活動的中心，也成為瞭重要的社會組織。本書將詳細探討寺院在不同曆史時期的發展狀況，包括寺院的規模、數量、建築風格，以及其在宗教傳播、文化傳承、社會救濟等方麵所發揮的作用。從宏偉壯麗的廟宇群落，到隱藏於深山的靜修之所，這些寺院不僅是僧侶修行的道場，更是集聚文化、教育、經濟於一體的復閤體。 寺院經濟是本書著力展現的一個重要方麵。在封建社會時期，寺院往往擁有大量的土地、牲畜以及信徒捐贈，形成瞭一種獨特的經濟模式。本書將分析寺院經濟的構成、運作方式，以及其對當地社會經濟産生的深遠影響。寺院的土地經營、手工業生産、商業活動，以及其在稅收、徭役等方麵的特權，都構成瞭研究這一時期社會經濟結構不可或缺的部分。 更重要的是，寺院在構建當地居民的精神世界方麵扮演著至關重要的角色。通過佛經的誦讀、儀式的舉行、佛學思想的傳播，寺院為牧民們提供瞭精神慰藉、道德規範和人生意義的指引。本書將深入剖析佛教教義如何融入牧民的日常生活，如何影響他們的價值觀、倫理觀，以及對生死的看法。從生老病死，到節慶祭祀，佛教的影響無處不在，深刻塑造著內濛古地區獨特的精神風貌。 第三章：信仰的融閤——本土文化與宗教元素的交織 內濛古地區擁有悠久的本土文化傳統，而外來宗教的傳入，並非簡單的取代，而是經曆瞭一個復雜的融閤過程。本書將重點探討佛教在傳播過程中，如何吸收、轉化並融入瞭當地原有的薩滿信仰、民間傳說以及遊牧民族的生活習俗。這種融閤並非單嚮的，本土文化也反過來影響瞭佛教在內濛古地區的本土化發展。 本書將深入分析這種融閤的具體錶現。例如，在神靈崇拜方麵，佛教的菩薩、護法神與本土的自然神、祖先神之間可能存在著相互吸收和轉化；在儀式習俗方麵，佛教的齋醮活動可能融入瞭當地的祭祀儀式；在藝術形式方麵，佛教的造像、壁畫等也可能受到本土藝術風格的影響。這種融閤使得內濛古地區的宗教文化呈現齣一種既有佛教特色，又充滿本土韻味的獨特風貌。 本書還將關注這種融閤在不同民族群體中的差異性。內濛古地區聚居著多個民族，不同民族在接受佛教的過程中，其本土文化背景的不同，也會導緻融閤方式和結果的差異。例如，濛古族、達斡爾族、鄂溫剋族等不同民族，在與佛教互動時，會呈現齣不同的文化適應和創造。 第四章：信仰的轉型——曆史變遷中的宗教挑戰與適應 曆史的車輪滾滾嚮前，內濛古地區的宗教文化也經曆瞭不同時期的挑戰與轉型。本書將梳理近代以來，特彆是20世紀以來，內濛古地區宗教文化所麵臨的各種曆史變遷及其應對。 從清末民初的社會動蕩，到新中國成立後的社會變革，再到改革開放後的宗教政策調整，每一次重大的曆史轉摺，都為宗教文化帶來瞭新的機遇與挑戰。本書將深入分析這些曆史事件如何影響瞭寺院的生存與發展，如何改變瞭宗教活動的形態，以及如何重塑瞭信仰者的精神世界。 本書將關注宗教政策的演變，以及這些政策對宗教組織、宗教活動、宗教場所帶來的直接或間接影響。同時，也將探討在不同曆史時期，宗教界自身是如何適應社會發展，如何在新的環境中尋找生存空間和發展道路的。例如，宗教教育的傳承、宗教藝術的保護、宗教慈善事業的發展，都可能成為宗教在轉型時期展現生命力的重要途徑。 第五章：信仰的傳承——現當代社會中的宗教實踐與文化意義 進入現當代社會，內濛古地區的宗教文化依然保持著旺盛的生命力，並在新的社會語境下展現齣新的活力。本書將探討當代內濛古地區宗教信仰的現狀，包括宗教信徒的構成、宗教活動的開展、宗教場所的管理等。 本書將關注宗教在當代社會中的文化意義。它不再僅僅是傳統的宗教實踐，更可能與民族認同、文化傳承、鄉村振興等議題緊密相連。例如，許多寺院在承擔宗教功能的同時，也成為瞭當地重要的文化符號和旅遊資源；宗教節慶活動也可能成為凝聚社區、傳承民俗的重要平颱。 此外，本書還將探討隨著社會的發展，個體在信仰上的選擇與實踐所呈現齣的新特點。在信息高度發達的今天，人們的信仰形式可能更加多元，與世俗生活的結閤也更加緊密。本書將關注這些新趨勢，並思考其對內濛古地區宗教文化未來發展的影響。 結語： 《草原梵音：古老信仰的世世代代傳承》一書，力求以翔實的曆史資料、深入的田野調查以及多學科的視角，勾勒齣內濛古地區宗教文化豐富而復雜的發展脈絡。它不僅僅是一部關於宗教的曆史，更是一部關於人、關於精神、關於文化的曆史。通過對這片土地上古老信仰的探尋，我們可以更深刻地理解這片土地上人民的精神世界，以及他們與這片土地之間韆絲萬縷的聯係。本書希望能夠為讀者提供一個全麵而深入的視角，去感受那在草原深處迴響的古老梵音，去理解那代代相傳的信仰力量，去體會那在這片土地上生生不息的文化生命。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名聽起來就充滿瞭曆史的厚重感和神秘色彩，光是“內濛古”和“喇嘛教”這兩個詞組閤在一起，就讓人不禁遐想草原上那些古老的寺廟、虔誠的僧侶以及那些流傳韆年的教義。我一直對藏傳佛教在濛古地區的傳播和影響非常感興趣，尤其是它如何與草原遊牧文化深度融閤，塑造瞭當地獨特的社會結構和精神信仰。這本書想必會深入探討喇嘛教在內濛古的發展脈絡，從最初的傳入、興盛到後來的演變，其中必然穿插著無數政治、文化、民族之間的互動。我特彆期待看到作者如何描繪那些關鍵的曆史節點，比如某位重要轉世靈童的誕生，或者某次重大的寺廟重建活動，這些事件往往是理解一個宗教在特定地域紮根深化的重要窗口。而且，內濛古地區廣袤的地域和多樣的部落，也意味著喇嘛教的實踐方式可能存在地域性的差異，書中能否細緻區分這些不同支派或寺院之間的獨特之處，將會大大增加閱讀的價值。總而言之，這本書承諾提供一個深入瞭解特定區域宗教史的獨特視角，這對於曆史愛好者來說，無疑是一份極具吸引力的邀約。

評分☆☆☆☆☆

談及曆史研究，尤其涉及宗教和民族交融的課題，其資料的可靠性和史料的運用深度是檢驗一部著作水平的關鍵。我非常好奇《內濛古喇嘛教史》在史料挖掘上的努力。內濛古地區的曆史記錄，特彆是宗教文獻，可能存在多重語言和書寫體係的挑戰，比如濛文、藏文、滿文甚至漢文記錄的交叉比對。如果作者能夠嫻熟地運用這些多元的史料，並且能夠辨析齣不同語種文獻中可能存在的偏見和側重，那麼這本書的學術價值將得到極大的提升。我尤其關注作者如何處理那些敏感的曆史時期，比如清朝對喇嘛教的扶持政策，以及近代社會變遷對寺院體係的衝擊。是采取一種客觀中立的梳理，還是融入瞭某種批判性的解讀？一個嚴謹的學者會努力還原曆史的復雜性，而不是簡單地進行褒貶。期待這本書能展現齣紮實的文獻功底和審慎的學術態度，為我們提供一個更接近真實的曆史圖景。

評分☆☆☆☆☆

閱讀一本關於特定區域宗教史的著作，最吸引我的往往是那些鮮活的細節，那些能將抽象的曆史敘事拉迴到具體生活場景的描述。我對內濛古喇嘛教的瞭解大多停留在宏觀層麵，比如格魯派的影響力，但這本書如果能挖掘齣更細微的人文圖景，那纔算得上真正引人入勝。我希望看到對基層僧侶日常生活的描摹，他們如何從牧民傢庭中被挑選齣來，他們在寺院中接受什麼樣的教育，他們的修行生活是怎樣的清苦或莊嚴。同時，喇嘛教對普通牧民生活的影響也是一個重要維度——它如何滲透到他們的婚喪嫁娶、疾病治療、乃至對自然界的敬畏之中。那些關於寺院經濟的描述，比如田産、牛羊的收入來源，以及他們與世俗權力之間的微妙平衡，也是非常值得探究的。一個成功的曆史敘事，不應該隻是堆砌年代和人名，而應該讓人感受到那個時代人們的呼吸和信仰的力量，這本書的篇幅如果能容納這些微觀層麵的精妙觀察，那無疑是一部上乘之作。

評分☆☆☆☆☆

從讀者的角度來看，一本好的曆史書，應該能夠激發人對當下問題的思考。內濛古喇嘛教的曆史，歸根結底也是關於文化適應性與身份認同的宏大課題。在漫長的曆史變遷中，喇嘛教是如何幫助內濛古各部族維持其文化上的連續性，又是如何在與漢文化、滿族文化的交流中進行自我調適的？現代社會的發展，對傳統宗教構成瞭新的挑戰，這本書如果能在梳理完曆史脈絡之後，能適當地觸及現代性的議題，比如當代喇嘛教社群的現狀、年輕一代的態度轉變，乃至其在文化遺産保護中的角色，那無疑會使這本書的價值超越純粹的曆史研究範疇，具備更強的現實關懷。我希望作者能以一種開放而包容的視野，去審視這段充滿矛盾與張力的曆史進程，讓讀者在瞭解過去的同時，也能更好地理解內濛古地區復雜的文化基因和精神麵貌。

評分☆☆☆☆☆

想象一下，站在廣袤的內濛古大地上，耳邊似乎還能聽到悠揚的牧歌和低沉的誦經聲交織在一起，那份曆史的滄桑感是獨一無二的。這本書的標題預示著一種地域性的深度聚焦，這與泛泛而談的宗教通史有著本質的區彆。我更傾嚮於看到那些具有鮮明地域特色的論述，比如內濛古地區獨有的跳神儀式、與薩滿教殘餘影響的互動，或者某一座特定寺院（比如五當召、希日 স্থাপত্য等）在其曆史長河中扮演的獨特角色。這些地方性的敘事，往往是構建區域文化認同的核心要素。如果作者能將地理環境——草原的遼闊、氣候的嚴酷——與喇嘛教的教義和實踐相結閤起來分析，探討遊牧生活方式如何塑造瞭他們對“空性”或“輪迴”的理解，那將是非常富有洞察力的。我期待的不僅僅是一部編年史，而是一部能夠將文化地理學、民族學與宗教史融會貫通的精品之作。

評分☆☆☆☆☆

資料性挺強的，很不錯，就是齣版的審校差瞭些，有錯彆字。

評分☆☆☆☆☆

另，作者文筆泛泛。

評分☆☆☆☆☆

還可以

評分☆☆☆☆☆

對研究內濛古喇嘛教史有很大幫助。

評分☆☆☆☆☆

感興趣

評分☆☆☆☆☆

正品，京東網就是保證，送貨也快

評分☆☆☆☆☆

書非常不錯,值得推薦!!

評分☆☆☆☆☆

今天剛剛拿到書，這本宇文卿寫的這麼遠那麼近（張國榮評傳）很不錯，他囊獲瞭華語樂壇幾乎所有的最高殊榮，他的唱片銷量在東南亞各國的華語歌手中遙遙領先，他在評選的全球5最具指針性音樂人中與比肩。他飾演的韆變萬化的角色如無腳鳥阿飛、逃情劍客歐陽鋒、通天大道阿占都將永留影史，他的賀歲片是新年裏的背景聲音，他更是令全世界傾倒的風華絕代的程蝶衣。但是同時，也沒有任何一位華語明星受到與他同等的非議，我行我素、本色演齣、陰柔憂鬱、同性戀這些話題從未離開他左右，他的離世方式又為他帶來新的歧視。從2003年到2013年，張國榮已經離開瞭整整十年。這十年來，他的歌不斷被翻唱，他的電影電視不斷被翻拍，紀念他的活動一直在進行，甚至圍繞他的話題亦從來沒有停歇。張國榮從藝隻不過二十多年，在這不算長的時間裏，他將自己的能量發揮到瞭極緻。恐怕再也沒有哪個華語明星，如他這般同時在歌壇、影壇都取得瞭難以逾越的巔峰成就。這麼遠那麼近試圖盡可能立體地展示張國榮的藝術生命，包括他的歌、他的電影、他的舞颱魅力，他隻實現瞭一半的導演夢想以及他處世為人的真實本性。全書從2003年開始陪你倒數張國榮的璀璨年華，至1977年止，選取當年的一個事件作為主題，一共27篇，以27個側麵描繪張國榮輝煌的藝術成就。內容上不光闡釋和評論作品與事件本身，更力圖將其置入風雲變化的社會洪流中，揭示其如何在時代跌宕中清醒地劃齣屬於自己的舞颱，讓你瞭解到更真實、更為全麵的張國榮。2000年，他終於想好瞭。這一次，他要全麵掌控整個演唱會。他擔任藝術總監，從創意，到理念，到服裝師，到發型，到選歌，到歌麯編排，到每一束燈光，到每一個攝影機位，到每一段錶演形式，到最重要的現場演齣，全部都是這位藝術總監一手策劃！演唱會安排在7月31日開唱，他從半年多前就開始準備。召集香港最頂尖的業內人士集思廣益，一段一段地研究他理念中演唱會所需要的錶現內容和形式。他給演唱會起名熱·情熱是代錶快歌，情是代錶慢歌，我張國榮勁舞也行，情歌也行。他希望所有觀眾感受到他的熱情，並親定演唱會的英文名，一場盛大的熱情之旅。他通過朋友介紹，親自嚮法國世界級的服裝大師發去郵件，介紹自己的演唱會形式和理念。被譽為時尚界的頑童壞孩子。1990年，他首次為麥當娜設計內衣外穿的舞颱服裝，從此帶動曆久不衰的潮流，錐形內衣成為麥當娜的經典形象。在此之前，他還沒有為任何一位亞洲的歌手設計過整套演唱會服裝。看過張國榮的計劃，錶示非常有興趣。張國榮親自前往法國，與大師密談瞭一周，邀請大師擔任整場演唱會的服裝設計師，一同商定將演唱會做成一齣完整的舞颱劇，並確定瞭從天使到惡魔的主題。大師根據這個主題，為

評分☆☆☆☆☆

還可以