懷疑主義與動物信仰：一個哲學體係的導論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 桑塔亞納 著，張沛 譯

圖書標籤:

• 懷疑主義
• 動物倫理
• 哲學
• 信仰
• 動物信仰
• 認知
• 知識論
• 形而上學
• 宗教哲學
• 批判性思維

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301139837

版次：1

商品編碼：10153761

包裝：平裝

叢書名： 未名譯庫·桑塔亞納文叢

開本：16開

齣版時間：2008-07-01

用紙：膠版紙

頁數：296

字數：210000

正文語種：中文

內容簡介

　　《懷疑主義與動物信仰-一個哲學體係的導論》是美國哲學傢桑塔亞納自然主義哲學的扛鼎之作，集中體現瞭作者成熟時期的思想精髓。書中指齣：動物信仰作為一種期待和懵懂要早於直覺；直覺藉給它某種東西進行設定。如果我們拒絕服從動物信仰的桎梏，那麼在純粹直覺中我們將找不到任何存在的證明。徹底的懷疑主義與動物信仰並不矛盾；承認沒有任何給定的東西與相信未給定的東西也不矛盾。對事實的完美認識隻是一種圖像性的完美，不足為憑，而且一直到最後都受製於和動物信仰以及生命本身密不可分的不確定性。精心構造的、持續性的邏輯論證是比動物信仰和自然科學更原始、更像夢的直觀遊戲。理性僅僅是動物信仰的一種形式，在邏輯上完全是不可理解的。

作者簡介

　　喬治?桑塔亞納（George Santayana，1863—1952）：西班牙裔美國哲學傢和詩人，曾任哈佛大學哲學係教授，20世紀上半葉西方理想主義—自然主義哲學的代錶人物，一生著述宏富，代錶作品有《理性的生活》、《懷疑主義與動物信仰》、《存在的領域》等。

目錄

前言
第一章 並不存在批判的第一原則
第二章　教條與懷疑
第三章 反復無常的懷疑主義
第四章 對自我意識的質疑
第五章 對偶然性的質疑
第六章 最終的懷疑主義
第七章 不存在任何給定物
第八章 支持這項結論的一些權威觀點
第九章　發現本質
第十章 這一發現的若乾用途
第十一章　批判的分水嶺
第十二章 歸在本質名下的同一和綿延
第十三章 對證明的信仰
第十四章　本質與直覺
第十五章 對經驗的信仰
第十六章 對自我的信仰
第十七章 記憶的認知訴求
第十八章 知識是經過符號中介的信念
第十九章 對實體的信仰
第二十章 對實體信仰的某些反駁
第二十一章 動物信仰的升華
第二十二章 對自然的信仰
第二十三章 自然具有活體性的證據
第二十四章 文學心理學
第二十五章 隱含的真理存在
第二十六章 精神的洞察
第二十七章 與其他認識批判的比較
本書所用術語英中對照錶
桑塔亞納生平與著作年錶簡編
譯後記

精彩書摘

　　第一章　並不存在批判的第一原則
　　哲學傢往往被迫按照史詩詩人的做法從事情的中途（in medias res）開始。就算事物的起源——如果事物有起源的話——能夠揭示，我也隻有在很長一段路之外纔能看到它們的起源；必須在太陽運轉許多周之後，我纔能迎來自己的第一個黎明。陽光齣來便掩蓋瞭燭光。也許根本就沒有什麼事物之源或演化起始的簡單形式，而隻是韆差萬彆的品類流行。這樣的話，無論人們在何處與之邂逅，隻要他的腿腳堅持得住，那麼加入並追隨這一進程並不會導緻任何損失。每個人都有可能看到它的一個典型片斷；即使他看到更多的事物，也不會對事物有更好的理解，而隻是有瞭更多的東西去解釋。這樣一來，理解或解釋事物就變得很荒誕瞭，但這種觀念卻是從當代流行的假設或經驗得來的，大緻講便是事物至少在某些方麵是從更簡單的事物中發展而來的：麵包可以烘烤，而麵團與爐火一起參與瞭麵包的烘烤。這一件事足以樹立起關於起源和解釋的觀念，而且根本不用暗示麵團與火爐本身為基本事實。於是，一名哲學傢完全可以緻力於發現世界的演化中發生的事情（episodes of evolution）：父母和子女、風暴與沉船、激情與悲劇。如果他從半途開始，他仍會求起步於某一事物的開端處，而且也許不會比他能找得到的任何開端更是個開端。
　　另一方麵，上麵整個假設或許都是錯誤的。事物也許曾經具有簡單的雛形，也許具有簡單的基本成分。如果是這樣，哲學傢就有責任來證明這一事實，即在現有的復雜事物中發現它們是由簡單形式或成分構成的證據。但在證明這一點時，他同樣也會從中間開始，而且隻有在分析結束時纔會找到起源或基本成分。
　　這和話語的第一原則的情況很相似。這些第一原則根本無法發現，即使能被發現，也隻是在長期被視為理所當然、並在揭示它們的探索中應用瞭很長一段時間之後。一種邏輯愈有力，它的第一原則也就愈少而簡單；但在發現這些原則並從中推導齣其他原則時，如果這些原則使實際話語具有說服力，它們必須首先被無意識地加以運用；這樣，心靈就必須相信目前的假設，不僅發現它們符閤邏輯時要相信它們——即通過更多未加質疑的一般性假設證實具閤法性——而且在發現它們是任意而武斷的時候也要信賴它們。

前言/序言

懷疑主義與動物信仰：一個哲學體係的導論 導論：認識論的邊界與生存的基石 在我們浩瀚的知識海洋中，總有一些未曾被完全照亮的角落，一些關於我們如何認識世界、如何理解自身存在的根本性問題，挑戰著我們固有的信念和常識。本書《懷疑主義與動物信仰：一個哲學體係的導論》便是一次深入這些未知領域，探索我們認識論的邊界，並重新審視那些支撐我們日常生活的“動物性”信仰的哲學之旅。它並非提供一套現成的、絕對的真理，而是一次邀請，邀請讀者一同踏上思辨的徵途，去質疑我們習以為常的觀念，去挖掘那些塑造我們認知模式的深層機製。 哲學，作為一種對世界和人生進行最根本、最普遍性追問的學問，其核心往往在於對“何為真實”、“何以為知”的不斷追問。而懷疑主義，作為哲學史上一股源遠流長的思想潮流，正是這種追問最直接、最鋒利的工具。它挑戰我們確信知識的能力，迫使我們審視我們賴以建立信念的證據和理由。這種挑戰並非旨在摧毀所有知識，而是為瞭澄澈我們對知識的理解，辨彆真知的可靠性，並警惕那些看似確鑿卻可能站不住腳的虛假斷言。 然而，如果僅僅停留在懷疑的泥沼中，我們的認知活動將寸步難行，日常生活也將難以為繼。我們如何在認識到知識的不確定性的同時，依然能夠有效行動、做齣選擇、與世界互動？這就引齣瞭本書的另一核心概念——“動物信仰”。這個概念並非指代動物本身所擁有的信念，而是藉用瞭這一隱喻，指嚮那些深植於我們本能、情感、社會習俗以及無法被理性完全證實的直覺性信念。這些“動物信仰”構成瞭我們行為的基石，是我們在信息不完全、理性有限的情況下做齣判斷和選擇的必要手段。它們是我們生存的密碼，是我們理解和導航世界的底層邏輯。 本書的目的，便是要在一個嚴謹的哲學框架內，深入探討懷疑主義的意義與限度，並闡釋“動物信仰”在構建我們個體認知體係和社會互動中的不可或缺的作用。我們將首先審視懷疑主義的各種形式，從古代的懷疑論者到現代的認識論挑戰，理解他們對知識確信所提齣的尖銳問題。接著，我們將分析這些懷疑論的挑戰對我們理解現實、科學以及自我認知可能帶來的衝擊。隨後，本書將筆鋒一轉，開始探討“動物信仰”的本質，分析它們是如何在我們不自覺的情況下形成的，它們在我們的日常生活、道德判斷、科學實踐乃至藝術體驗中扮演何種角色。我們將嘗試理解，即使麵對懷疑的陰影，我們依然能夠擁有某種形式的“知道”，某種可信賴的指引，而這種指引很大程度上源於那些超越純粹理性證實的“動物性”信念。 最終，本書旨在構建一個哲學體係，在這個體係中，我們能夠認識到懷疑主義的價值——它是一種批判性的反思，能夠淨化我們的思想，避免教條主義的陷阱。同時，我們也能夠擁抱“動物信仰”的必要性——它們是我們行動的動力，是我們認識世界的“第一原理”，是我們與世界建立聯係的橋梁。這個體係不是要徹底解決知識的根本問題，而是要提供一種理解我們自身認識能力局限性，並在此局限性中尋找意義和行動方嚮的哲學路徑。它鼓勵讀者以一種更開放、更審慎的心態去麵對世界，去理解我們自身認知的復雜性，並最終在懷疑與信仰之間找到一種動態的平衡。 第一章：懷疑主義的陰影：對知識確信的挑戰 在人類漫長的思想史中，總有一群哲學傢，他們不滿足於接受既定的觀念，不沉溺於安逸的確定性。他們是懷疑主義者，他們以一種近乎解剖刀般的鋒利，剖析我們對知識的自信，揭示其背後可能存在的脆弱。本章我們將深入探索懷疑主義的思想根源，追溯其在古代哲學中的萌芽，並考察其在近代以來如何演變成一種重要的哲學思潮，對我們認識世界的方式産生深遠影響。 我們首先會迴顧古希臘的懷疑論，例如皮浪主義（Pyrrhonism）及其代錶人物，他們主張對一切事物都應暫停判斷（epoché），因為我們無法獲得絕對確定的知識。這種暫停判斷並非絕望的放棄，而是一種獲得內心寜靜（ataraxia）的途徑。我們將分析皮浪主義者如何通過反駁各種主張的證據和論證，來暴露其不確定性，從而引導人們擺脫教條主義的束縛。 隨後，我們將目光轉嚮近代。笛卡爾的“我思故我在”雖然旨在確立一個不可動搖的知識起點，但其方法論本身就包含瞭一種激進的懷疑，即對一切可以懷疑的事物都加以懷疑。我們將探討笛卡爾的懷疑方法，理解他如何試圖通過這種極端懷疑來尋找確定性的根基，以及這種方法本身所揭示的知識的易損性。 接著，我們將審視休謨的懷疑論，特彆是他關於因果關係和歸納推理的批判。休謨認為，我們觀察到的並非事物之間的必然聯係，而僅僅是事物的恒常聯結，這種恒常聯結的信念是我們基於習慣和心理的聯想，而非理性必然。他對歸納推理的質疑——即我們無法證明從過去的經驗中總結齣的普遍規律在未來也會成立——更是對科學知識基礎的嚴峻挑戰。我們將深入分析休謨的論證，理解他對我們如何“知道”外部世界的根本性質疑。 此外，我們還會探討其他形式的懷疑主義，例如認識論的懷疑主義（epistemological skepticism）和全球性懷疑主義（global skepticism）。前者針對特定領域的知識（如科學、道德），而後者則試圖質疑我們所有知識的可能性。我們將分析這些不同維度的懷疑主義，理解它們各自的論證策略和哲學旨趣。 本章的重點在於，理解懷疑主義的核心並非否定一切知識的可能性，而是揭示我們獲得知識的途徑和標準可能存在的問題。它迫使我們反思：我們憑什麼確信自己所“知道”的東西？我們的證據是否足夠充分？我們的理性推理是否真的可靠？懷疑主義的陰影，盡管可能令人不安，卻也為我們進一步探索更可靠的知識來源和更穩固的認知基礎提供瞭必要的批判性視角。它讓我們意識到，對知識的盲目自信，有時比虛心求證更為危險。 第二章：動物信仰的必要性：在不確定性中行動 在經曆瞭對知識確信的深刻質疑之後，我們可能會陷入一種睏境：如果一切都可能被懷疑，我們該如何生活？我們又該如何做齣決定？本章將轉嚮本書的另一核心概念——“動物信仰”，並論證它們在我們認知和生存中不可或缺的重要性。 “動物信仰”並非指代動物本身的行為模式，而是藉用“動物性”的含義，指嚮那些深植於我們本能、情感、直覺，以及在缺乏充分理性證據的情況下，我們依然會采信的信念。這些信念往往在我們有意識的理性思考之前就已經存在，構成瞭我們行動的底層驅動力。它們是我們應對世界不確定性的“捷徑”，是我們生存的“基本盤”。 我們將首先分析“動物信仰”的來源。它們可能源自我們的生物本能，例如對危險的恐懼、對食物的渴望、對社會的依戀。它們也可能源自我們早期成長過程中形成的習慣性反應和情感聯結，這些在我們童年時期幫助我們理解和適應世界，並在成年後成為我們思維和行為的“默認設置”。此外，社會文化中的集體潛意識、代代相傳的價值觀和信仰體係，也構成瞭我們“動物信仰”的重要組成部分。 接著，我們將探討“動物信仰”在我們日常決策中的作用。當我們麵對一個復雜的選擇時，理性計算固然重要，但往往不足以涵蓋所有變量。這時，我們的直覺、我們的“感覺”，也就是我們“動物信仰”的體現，便會發揮重要作用。例如，我們選擇一個熟悉的朋友而非陌生人閤作，不完全是因為對朋友的理性分析，更是因為一種源於信任和情感的“動物信仰”。我們對某個政治候選人的傾嚮，有時也並非基於詳盡的政策分析，而是源於一種難以言喻的“感覺”或“認同”。 本書還將分析“動物信仰”在科學實踐中的角色。雖然科學強調理性、證據和可證僞性，但科學的起點往往也離不開猜想、直覺和對某個領域的好奇心——這些都可以被視為“動物信仰”在科學探索中的錶現。科學傢們往往憑著一種“科學直覺”去尋找新的研究方嚮，去設計實驗，這些直覺的背後，是長期的知識積纍和對某個領域規律的深刻體悟，而這種體悟本身就包含瞭一種超越純粹理性驗證的“動物性”成分。 更進一步，我們將審視“動物信仰”如何影響我們的道德判斷和價值觀。我們對於善惡、公平與否的感知，很多時候並非來自一套嚴謹的倫理學理論推導，而是源於一種根深蒂固的道德直覺。這種直覺，往往是經過漫長人類演化和社會發展形成的“道德本能”，是我們理解和構建社會秩序的基石。 通過深入分析，我們將揭示“動物信仰”並非是理性判斷的“替代品”，而是與之並行不悖，甚至是互補的存在。它們是我們認知體係中不可或缺的組成部分，是我們應對復雜世界、做齣有效行動的“必要之惡”或者說“必要之善”。在承認懷疑主義挑戰我們知識確信的同時，認識到“動物信仰”的價值，正是本書構建哲學體係的關鍵一步。它幫助我們理解，即使我們無法百分之百地確定，我們依然有理由去行動，去相信，去生活。 第三章：懷疑與信仰的交織：構建一個平衡的哲學體係 在對懷疑主義的批判性審視和對“動物信仰”必要性的深入理解之後，本書的第三章將緻力於將這兩者融為一體，構建一個平衡而具有實踐意義的哲學體係。這個體係並非要提供一套消除懷疑或完全依賴直覺的終極解決方案，而是要展現如何在承認知識的不確定性與保持行動力和基本信任之間找到一種動態的、富有建設性的平衡。 我們首先會迴顧懷疑主義的價值。它提醒我們保持謙遜，警惕教條主義和武斷的結論。它鼓勵我們不斷反思我們的信念，審視我們的證據，並質疑那些看似毋庸置疑的假設。這種批判性思維，是任何健康哲學思考的基石，也是個人成長和社會進步的重要動力。我們將強調，適度的懷疑並非消極，而是積極求知的驅動力，它促使我們更深入地理解事物，更審慎地做齣判斷。 然而，我們也不能陷入無休止的懷疑泥潭。本書將詳細闡釋“動物信仰”如何在承認知識局限性的前提下，為我們的行動和認知提供錨點。這些“動物信仰”，雖然不像邏輯推導那樣具有絕對的確定性，但它們是我們行動的“工作假設”，是我們與世界互動的“默認協議”。例如，我們相信明天的太陽會升起，並非基於對物理定律的詳盡證明，而是源於一種深厚的“動物信仰”——我們對自然規律的信任，以及基於無數次經驗形成的預期。這種信任，使我們能夠規劃未來，從事生産，建立社會。 我們將探討如何區分“有益的動物信仰”和“有害的動物信仰”。有益的動物信仰，例如對他人基本善意的信任、對科學方法的信心，能夠促進閤作，推動進步。而有害的動物信仰，例如基於偏見和歧視的刻闆印象、對陰謀論的盲目迷信，則可能導緻衝突、阻礙發展。本書將提供一些思考框架，幫助讀者審視自己身上的“動物信仰”，辨彆其閤理性和潛在的負麵影響。 接下來，我們將重點闡述在懷疑與信仰之間找到平衡的實踐策略。這包括： 認識論的謙遜（Epistemological Humility）: 承認我們知識的局限性，不誇大自己對事物的理解，願意傾聽不同的觀點。 證據導嚮的理性（Evidence-Guided Rationality）: 在保有“動物信仰”的同時，積極尋求和評估證據，用理性來檢驗和修正我們的直覺和假設。 概率性思維（Probabilistic Thinking）: 理解世界充滿瞭不確定性，學會以概率來衡量事物的可能性，而不是追求絕對的確定性。 行動的 pragmatism（Pragmatic Action）: 即使在存在不確定性的情況下，也要基於現有最佳的證據和判斷采取行動，並準備好根據新的信息調整策略。 反思性實踐（Reflective Practice）: 定期迴顧自己的思考過程和決策，審視自己的“動物信仰”是否仍然適用，並根據經驗進行調整。 本書將通過具體的哲學案例和生活場景，展示這種平衡如何作用於我們的日常決策、科學探索、倫理判斷乃至社會治理。它旨在培養一種“既懷疑又信任”的認知能力，一種“既審慎又果斷”的行動模式。 最終，這個哲學體係的導論，旨在為讀者提供一種理解我們自身認知世界方式的更深刻視角。它不是要提供一套冰冷的理論，而是要開啓一種更具洞察力和實踐性的思考方式。在這個體係中，懷疑主義成為我們淨化思想的工具，而“動物信仰”則成為我們行動的基石。兩者並非對立，而是相互支撐，共同構成瞭我們作為能夠思考、能夠行動、能夠生存於這個復雜而充滿不確定性世界的人類，最根本的哲學圖景。本書的目標，是幫助讀者在這條探索認識論邊界和生存意義的道路上，找到屬於自己的智慧與方嚮。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這本厚重的哲學著作，我立刻被其宏大的視野和嚴謹的思辨所震撼。作者似乎在試圖構建一個全新的知識框架，將看似風馬牛不相及的領域——比如那些關於我們自身認知局限的深刻質疑，以及對非人類生命體所承載的潛在意義的探索——熔鑄於一爐。閱讀過程中，我常常需要停下來，沉浸在那些關於“確定性”的本質以及“信仰”在構建實在論中的作用的討論中。那種感覺就像是在攀登一座知識的巍峨高山，每一步都充滿瞭挑戰，但每當抵達一個觀景點，視野便會豁然開朗。特彆是書中對傳統形而上學基礎的解構，其深度和廣度都超齣瞭我預期的哲學入門讀物所應有的範疇，它更像是一份邀請，邀請我們共同進入一個需要極其耐心和批判性思維纔能完全領會的思想迷宮。這本書絕不是那種輕鬆的午後讀物，它要求讀者全身心地投入到作者精心鋪設的邏輯迷宮中去，去審視那些我們習以為常的觀念是如何建立在脆弱的基礎之上的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格簡直像是一位技藝高超的雕塑傢在打磨一塊璞玉，其結構之精密、邏輯之綿密，令人嘆為觀止。我尤其欣賞作者在處理復雜概念時所展現齣的那種剋製而優雅的筆觸。它沒有那種為瞭追求震撼效果而堆砌的華麗辭藻，而是用一種近乎數學般精準的語言，將那些最晦澀的哲學難題層層剝開，直至露齣其核心的悖論。在閱讀某個關於“認知邊界”的章節時，我甚至産生瞭一種錯覺，仿佛我不是在閱讀文字，而是在觀察一個正在自我展開的復雜幾何體。這種對形式美的追求，使得即便是最令人睏惑的論點，也具有一種內在的和諧感。對於任何一個渴望深入理解西方（或東方）哲學傳統中那些關於知識論和本體論的根本性爭論的人來說，這本書提供瞭一個極其獨特且富有洞察力的參照點，它強迫你重新審視自己思考問題的方式。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，閱讀此書的過程更像是一場漫長而深刻的自我對話，而非簡單的信息接收。作者仿佛是站在我的對立麵，提齣瞭那些我從未想過、或者被我忽略的尖銳問題。那些關於我們如何定義“真實”以及“我們所知的世界是否真的是那個樣子”的論述，對我日常的感知係統造成瞭不小的衝擊。這本書成功地模糊瞭學科之間的界限，它不滿足於停留在純粹的思辨層麵，而是巧妙地引入瞭對生命現象的細緻觀察，這種跨界的融閤極大地豐富瞭哲學思辨的土壤。它沒有給齣任何廉價的答案，相反，它所做的是提供瞭一套工具，一套用於拆解和重構我們自身世界觀的哲學手術刀。讀完後，我感覺自己看待周圍的世界，哪怕是那些最平凡的日常景象，都多瞭一層審視的濾鏡，充滿瞭新鮮的疑惑和探究的衝動。

評分☆☆☆☆☆

對於尋求思想深度而非僅僅是知識廣度的讀者而言，這本書無疑是一座寶藏。它所探討的議題之復雜性，需要讀者具備相當的專注度和心智成熟度。我發現自己經常需要反復閱讀某些段落，不是因為我不理解，而是因為它們所蘊含的意義層次過於豐富，每一次重讀都能挖掘齣新的側麵。作者在構建其理論體係時，所展現齣的那種對細微差彆的執著捕捉，令人印象深刻。這與其說是一本導論，不如說是一次對哲學思維本身如何運作的深度解剖。它沒有試圖迎閤大眾口味，保持瞭一種純粹的學術追求，正是這種不妥協的態度，使得這本書在眾多哲學著作中脫穎而齣，成為瞭一部值得反復品味和深思的力作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力在於其非正統的切入點，它拒絕被任何單一的哲學流派所束縛，反而像一個好奇心旺盛的探險傢，在知識的無人區裏開闢齣一條屬於自己的道路。我特彆關注瞭其中對某些曆史思想傢觀點的重新解讀部分，作者的解讀角度非常新穎，仿佛為那些陳舊的文本注入瞭新的血液和生命力。這種顛覆性的重述，讓那些原本看似定論的哲學命題，重新煥發齣瞭生動的張力。它要求讀者必須放下對權威的盲目崇拜，以一種近乎孩童般純粹的好奇心去重新審視一切。這種挑戰權威、強調個體體驗和質疑精神的寫作態度，是整部作品中最具感染力的部分，它鼓舞人心去勇敢地麵對知識的真空地帶。

評分☆☆☆☆☆

有黃漬，不過不妨礙，看目錄標題就很吸引我

評分☆☆☆☆☆

東西很不錯。快遞員也很不錯。京東客服也不錯。東西很好很精緻，快遞員長得眉清目秀，京東頁麵清晰美觀。世界是多麼的美好。我寫的是多麼的可愛，復製之後是多麼的方便，得到京豆是多麼的實用，大傢是多麼的麻煩，看瞭這麼多是多麼的勞纍。起來蹦兩下捏捏眼睛是多麼的必要。就這樣把其他的以後再做評論哈

評分☆☆☆☆☆

我是被標題吸引的。但是拿到書之後，略感失望。

評分☆☆☆☆☆

"[SM]和描述的一樣，好評！ 上周周六，閑來無事，上午上瞭一個上午網，想起好久沒買書瞭，似乎我買書有點上癮，一段時間不逛書店就周身不爽，難道男人逛書店就象女人逛商場似的上癮？於是下樓吃瞭碗麵，這段時間非常冷，還下這雨，到書店主要目的是買一大堆書，上次專程去買卻被告知缺貨，這次應該可以買到瞭吧。可是到一樓的查詢處問，小姐卻說昨天剛到的一批又賣完瞭！暈！為什麼不多進點貨，於是上京東挑選書。好瞭，廢話不說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|發貨真是齣乎意料的快，昨天下午訂的貨，第二天一早就收到瞭，贊一個，書質量很好，正版。獨立包裝，每一本有購物清單，讓人放心。幫人傢買的書，周五買的書，周天就收到瞭，快遞很好也很快，包裝很完整，跟同學一起買的兩本，我們都很喜歡，謝謝！瞭解京東：2013年3月30日晚間，京東商城正式將原域名360buy更換為jd，並同步推齣名為“joy”的吉祥物形象，其首頁也進行瞭一定程度改版。此外，用戶在輸入jingdong域名後，網頁也自動跳轉至jd。對於更換域名，京東方麵錶示，相對於原域名360buy，新切換的域名jd更符閤中國用戶語言習慣，簡潔明瞭，使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。同時，作為“京東”二字的拼音首字母拼寫，jd也更易於和京東品牌産生聯想，有利於京東品牌形象的傳播和提升。京東在進步，京東越做越大。||||好瞭，現在給大傢介紹兩本本好書：《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在作者書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。|兩年的等待加最美的文字，就是你麵前這本最值得期待的新作。《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》全球最高端隱秘的心理學課程，徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！當今世界最高明的思想控製與精神綁架，政治、宗教、信仰給我們的終極啓示。全球最高端隱秘的心理學課程，一次徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。從國傢、宗教信仰的層麵透析“思維的真相”。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》涉及心理學、社會學、神經生物學、醫學、犯罪學、傳播學適用於：讀心、攻心、高端談判、公關危機、企業管理、情感對話……洗腦是所有公司不願意承認，卻是真實存在的公司潛規則。它不僅普遍存在，而且無孔不入。閱讀本書，你將獲悉：怎樣快速說服彆人，讓人無條件相信你？如何給人完美的第一印象，培養無法抗拒的個人魅力？如何走進他人的大腦，控製他們的思想？怎樣引導他人的情緒，並將你的意誌灌輸給他們？如何構建一種信仰，為彆人造夢？[SZ]"

評分☆☆☆☆☆

信仰與懷疑，很好的話題

評分☆☆☆☆☆

書很棒，物流很給力。 好大一本書，是正版!各種不錯!隻是插圖太多，有占篇符之嫌。故事很精彩，女兒很喜歡。書寫的不錯，能消除人的心癮。目前已經戒煙第三天瞭，書拿到手挺有分量的，包裝完好。還會繼續來，一直就想買這本書，太謝謝京東瞭，發貨神速，兩天就到瞭，超給力的！5分！今天傢裏沒有牛奶瞭，我和媽媽晚上便去門口的蘇果便利買瞭一箱牛奶和一點飲料。剛好，蘇果便利有一颱電腦壞瞭，於是便開啓瞭另外一颱電腦。因為開電腦和調試的時間，隊伍越排越長。過瞭5分鍾，有一個阿姨突然提齣把鍵盤換瞭，這樣就能刷卡瞭。我媽媽就在旁邊講瞭一句：“鍵盤不能熱插拔，必須要重啓。”那個阿姨好像沒聽見，還在堅持已見。我提齣：“媽媽，我們不要在這傢店賣瞭吧！又不是在其他地方買不到。”媽媽看瞭看隊伍，同意瞭。我們把東西一放，就去瞭另一傢百貨。我提齣要換另一傢店不是隻因為這隊伍太長，還有店員素質之差。你布置瞭兩颱電腦，那你隨時都要準備好換一颱電腦呀，你現在讓人的感覺就是你隻有一颱電腦能用，那一颱就好像是擺設，沒有一點用。我氣憤不過跟媽媽說“我們去網上買吧”這樣就來京東瞭，看到瞭這本書就順便買瞭。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。瞭解京東：2013年3月30日晚間，京東商城正式將原域名360buy更換為jd，並同步推齣名為“joy”的吉祥物形象，其首頁也進行瞭一定程度改版。此外，用戶在輸入jingdong域名後，網頁也自動跳轉至jd。對於更換域名，京東方麵錶示，相對於原域名360buy，新切換的域名jd更符閤中國用戶語言習慣，簡潔明瞭，使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。同時，作為“京東”二字的拼音首字母拼寫，jd也更易於和京東品牌産生聯想，有利於京東品牌形象的傳播和提升。京東在進步，京東越做越大。||||好瞭，現在給大傢介紹兩本本好書：《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在作者書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。|兩年的等待加最美的文字，就是你麵前這本最值得期待的新作。《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》全球最高端隱秘的心理學課程，徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！當今世界最高明的思想控製與精神綁架，政治、宗教、信仰給我們的終極啓示。全球最高端隱秘的心理學課程，一次徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。從國傢、宗教信仰的層麵透析“思維的真相”。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》涉及心理學、社會學、神經生物學、醫學、犯罪學、傳播學適用於：讀心、攻心、高端談判、公關危機、企業管理、情感對話……洗腦是所有公司不願意承認，卻是真實存在的公司潛規則。它不僅普遍存在，而且無孔不入。閱讀本書，你將獲 悉：怎樣快速說服彆人，讓人無條件相信你？如何給人完美的第一印 象，培養無法抗拒的個人魅力？如何走進他人的大腦， 控製他們的思想？怎樣引導他人的情緒，並將你 的意誌灌輸給他們？如何構建一種信仰，為彆人造夢 ？

評分☆☆☆☆☆

有黃漬，不過不妨礙，看目錄標題就很吸引我

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東西很不錯。快遞員也很不錯。京東客服也不錯。東西很好很精緻，快遞員長得眉清目秀，京東頁麵清晰美觀。世界是多麼的美好。我寫的是多麼的可愛，復製之後是多麼的方便，得到京豆是多麼的實用，大傢是多麼的麻煩，看瞭這麼多是多麼的勞纍。起來蹦兩下捏捏眼睛是多麼的必要。就這樣把其他的以後再做評論哈