了凡四训全集4册 中国宗教哲学名著袁了凡四训珍藏版 自我修养禅学修身治世 线装藏书馆 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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商品名称：了凡四训全集4册 中国宗教哲学名著袁了凡四训珍藏版 自我修养禅学修身治世 线装藏书馆

商品编号：14896478910

店铺： 浩海书香图书专营店

商品毛重：3.0kg

货号：新大盒

《了凡四训》是中国古代一本极具影响力的修身养性著作，由明代袁黄（字了凡）所著。这本书并非虚构的哲学论文，而是作者结合自身亲身经历，从“命由天定”到“命自我造”的深刻转变过程的真实记录与人生智慧的总结。全书共分四个部分：立命、改过、积善、谦德，层层递进，为读者提供了切实可行的人生改造指南。 第一篇·立命 “立命”篇是《了凡四训》的开篇之章，也是全书的灵魂所在。袁了凡在此篇中，详细讲述了他早年的人生经历，以及如何从一个相信“宿命论”的普通人，转变为坚信“命由我造”的思想觉醒者。 故事的开端，袁了凡还是一个叫做“祥”的少年，受一位通晓命理的禅师陆西星所测，算定他一生仕途坎坷，无子无孙，四十五岁时便会寿终正寝。年少时的袁了凡，对这一命运的断言深信不疑，并因此感到沮丧和迷茫。他认为，既然命运早已注定，那么努力又有何意义？遂放弃了科举功名，整日游荡，消磨时光。 然而，在一次偶然的机会下，他遇到了另一位高僧——云谷禅师。云谷禅师慧眼识人，看出了袁了凡内心的苦闷与不甘，更洞察到他身上潜藏的智慧与良善。禅师并未直接否定陆西星的批命，而是引导袁了凡深入思考“命运”的本质。禅师质问他：“你为何要相信一个凡夫俗子的断言，而否定自己改变命运的可能？” 通过与云谷禅师的深入交流，袁了凡开始反思自己对于命运的理解。他认识到，所谓的“命运”，并非是不可改变的铁律，而是由我们自身的行为、思想所累积而成。陆西星所算的，只是基于他过去种种因缘、种种业力所形成的“宿业”的推演。但业力并非一成不变，人可以通过自身的努力去转化和消解。 云谷禅师以“算命”为引子，实则在点拨袁了凡“立命”的道理。他告诉袁了凡：“命由心造，福由求得。” 意思是说，我们的命运，其实是由自己的心念所塑造的，而福报，也需要我们去主动祈求和积累。这是一种主动的人生观，一种积极的自我认知。 袁了凡在云谷禅师的点化下，猛然醒悟。他意识到，与其沉溺于被动的宿命论，不如积极主动地去塑造自己的未来。他决定从改变自己的“心”开始，从“立定心志”开始，去创造一个崭新的生命轨迹。他为自己定下“立命”的目标，告别了浑浑噩噩的状态，开始认真地思考人生的意义与价值，以及如何才能改变既定的命运。 “立命”篇的核心思想，在于揭示了命运的“可变性”。它告诉我们，人生的剧本并非早已写定，而是可以通过我们自身的意志和行动来改写。它鼓励我们摆脱消极的宿命论，树立积极向上的人生信念，相信通过自身的努力，是可以创造更美好的未来的。这是一种对人类主观能动性的高度肯定，也是对生命潜能的深刻挖掘。 第二篇·改过 在“立命”篇确立了“命由我造”的信念之后，“改过”篇则为袁了凡提供了实现这一信念的具体方法。他认识到，如果一个人想要改变命运，那么首先要做的，就是审视自己的过错，并下定决心去改正。 袁了凡在云谷禅师的指导下，开始反思自己过去的种种过失。他将自己的过失分为“有记挂的过”和“无记挂的过”。“有记挂的过”，是指那些自己明知有错，但却因为种种原因（如面子、习惯、贪念等）而迟迟不肯改正的错误。而“无记挂的过”，则是那些即使自己没有主动去犯，但却在无意中、在日常生活中不自觉地产生的错误。 他以非常坦诚的态度，列举了自己的许多过错。例如，他曾经因为贪图小便宜而做出一些不合道义的事情；曾经因为傲慢自大而轻视他人；曾经因为懒惰而耽误了学习；曾经因为言语不当而伤害了别人等等。这些过错，无论是大事还是小事，无论是显而易见的还是隐匿的，他都一一记录下来，并深刻反省。 然而，改过并非易事。很多时候，我们明明知道是错的，但却难以摆脱旧习的束缚。云谷禅师告诉袁了凡，改过需要“真实”，需要“彻底”。改过的关键在于，不仅要“知错”，更要“改错”。改错的过程，如同刮骨疗毒，需要决心和毅力。 云谷禅师提出了“改过之法”，强调了“起初发心”的重要性。一旦决心改过，就要立刻行动，不可拖延。并且，改过的效果，要体现在“事上”。也就是说，不能只是空喊口号，而是要在实际行动中体现出来。比如，如果知道自己有过度贪财的毛病，那么在日常生活中，就要有意识地去克制，不去占小便宜，甚至要主动去帮助有需要的人。 此外，云谷禅师还提到了“改过之易难”的问题。他指出，有些人改过容易，有些人改过困难。这取决于个人的根性以及改过的决心。有些人犯了错误，能够立刻醒悟，痛改前非；而有些人则冥顽不灵，屡教不改。袁了凡认识到，自己过去的种种不幸，很可能就是由于积累了太多的过错而造成的。 “改过”篇的精髓在于，它提供了一个“净化自我”的途径。它告诉我们，过去的错误，并不能完全决定我们的未来，但如果不对错误进行反思和改正，那么这些错误就会如同负累，继续阻碍我们前进的步伐。通过诚恳地审视自己的缺点，并付诸实际行动去改正，我们可以逐步清除内心的污垢，为迎接新的命运打下坚实的基础。这是一种“疗愈”的过程，也是一种“重塑”的开端。 第三篇·积善 在确立了“命由我造”的信念，并掌握了“改过”的方法之后，“积善”篇则为袁了凡指明了“增福”和“添寿”的途径。他认识到，除了改正过去的错误，更重要的是要积极主动地去行善，去积累功德。 袁了凡通过对过往人生经历的回顾，以及对他人命运的观察，总结出了“善”的多种表现形式。他认为，善不仅仅是惊天动地的大事，更体现在日常生活的点滴之中。他将善分为“阴阳善”和“隐显善”。 “阴阳善”，是指那些我们主动去做，并且希望得到他人赞扬和认可的善事。这类善事，虽然也有功德，但其价值相对较小，因为其中夹杂了名利之心。而“隐显善”，则是指那些我们默默去做，不求回报，甚至不愿他人知晓的善事。这类善事，功德最大，因为其纯粹是出于真诚的善心。 袁了凡强调，真正的积善，在于“发乎内心，形于事功”。也就是说，积善的根本在于内心的善念，而最终要体现在实际行动中。他鼓励人们，无论大小，都要积极去做。“积善之家，必有余庆。” 意思是说，积累善行的人家，必定会留下福报给子孙后代。 他列举了许多具体的积善方式，例如： 戒杀放生：这是最直接的善行之一，体现了对生命的尊重。 常怀慈悲心：对众生抱有同情心和怜悯心，不忍见他人受苦。 说诚实语：不说妄语、绮语，言语真诚，不欺骗他人。 广行布施：在财物、知识、时间等方面给予他人帮助。 劝人行善：不仅自己行善，还要引导他人一起行善。 孝顺父母，友爱兄弟：这是最基本的伦理道德，也是重要的善行。 不贪不嗔，不恼不怒：控制自己的情绪，保持内心的平和。 袁了凡特别强调了“积小善成大德”的理念。他认为，即使是微不足道的小善，只要持之以恒，也能积累起巨大的功德。这就像“积水成渊，积土成山”一样，日积月累，就能产生深远的影响。 “积善”篇的核心思想，在于揭示了“增福”的秘诀。它告诉我们，通过积极主动地行善，不仅可以改善自己的命运，更能为子孙后代积下福报。它鼓励我们从日常生活的小事做起，用真诚的善心去对待他人，去奉献社会，从而获得内心的充实和人生的圆满。这是一种“滋养”的过程，也是一种“收获”的开端。 第四篇·谦德 在经历了“立命”、“改过”、“积善”之后，“谦德”篇则为袁了凡指出了“常保福禄”的秘诀。他发现，即使拥有了功名利禄，也未必能长久保持。只有保持谦虚的美德，才能真正地稳固和延续自己的福报。 袁了凡在反思自己的人生经历时，看到了许多曾经辉煌一时，但最终却走向衰败的人。他发现，这些人往往都犯了同一个错误——骄傲自大，目空一切。当一个人取得了一定的成就，就容易产生贡高我慢的心态，看不起他人，甚至认为自己无所不能。而这种骄傲，往往是导致其走向衰败的根源。 他引用了《易经》中的话：“满招损，谦受益。” 意思是说，骄傲自满会招致损失，而谦虚谨慎则会获得益处。他认为，谦虚是一种美德，也是一种智慧。一个真正谦虚的人，才能够虚心接受他人的意见，不断学习和进步，从而保持自己的优势，避免犯下不可挽回的错误。 袁了凡提出了“谦德”的具体表现： 不自夸：不炫耀自己的才能、功劳，不居功自傲。 不议人长短：不背后议论他人的是非，不揭人短处。 不与人争：在名利、地位等方面，不与他人争抢。 恭敬他人：尊重每一个人，无论其身份高低。 不轻慢他人：不因为自己比别人强，就看不起别人。 常怀感恩之心：感谢他人对自己的帮助，感谢命运的恩赐。 他认为，谦虚不仅是一种待人接物的方式，更是一种内在的修养。一个内心谦虚的人，即使拥有再多的财富和地位，也不会感到浮躁和不安。相反，他们会更加审慎地对待自己的所得，更加努力地去回馈社会。 袁了凡还提到，谦虚能够帮助人“柔弱胜刚强”。在与人交往中，谦虚的态度能够化解矛盾，赢得尊重。即使面对强大的对手，谦虚也能让你保持清醒的头脑，找到最合适的应对策略。 “谦德”篇是《了凡四训》的升华之章。它告诉我们，即使我们通过“立命”、“改过”、“积善”获得了成功和福报，也需要以谦虚的态度去守护。骄傲自满是前进道路上的巨大绊脚石，而谦虚则是一种永恒的智慧，它能够帮助我们保持内心的平和，赢得他人的尊重，最终实现人生的长久发展。这是一种“守成”的智慧，也是一种“圆满”的境界。 《了凡四训》全集，以其浅显的语言、朴实的道理、生动的故事，为读者提供了一套完整的人生改造体系。它并非停留在空泛的理论说教，而是将深刻的哲学思想，融入到日常生活中的点点滴滴。从认识命运的本质，到积极主动地改变命运，再到不断积累福报，最终以谦虚的德行去守护这一切，袁了凡用他的一生，为我们树立了一个鲜活的榜样。这本书，不仅是一本修身养性的指南，更是一部充满智慧的人生哲学，值得我们反复阅读，用心体会，并付诸实践。它告诉我们，无论身处何种境遇，我们都有能力去创造更美好的未来，去成为更好的自己。

评分☆☆☆☆☆

我更倾向于从文化和历史的视角来审视这套书。它之所以能成为“中国宗教哲学名著”，绝对不是浪得虚名。读进去之后，我感觉自己仿佛穿越回了那个时代，去感受一个古代士大夫如何在儒释道的交汇点上构建自己的精神世界。它不仅仅是讲个人道德，更是提供了一种观察社会、理解人际关系运作的底层逻辑。比如说，书中对“祸福相依”的阐释，初读时觉得有些宿命论的色彩，但细细品味，就会发现这其实是对因果循环的一种深刻洞察。它要求阅读者跳出“马上见效”的短期思维，去建立一个长远的、对生命整体负责的态度。我特别欣赏它将日常的“小事”与宏大的“天道”联系起来的叙事方式，让那些原本枯燥的道理变得鲜活起来，充满了生活的重量感。对于研究中国传统文化的人来说，这简直是一份宝贵的田野资料，它展现了古代精英阶层是如何将哲学思想融入具体生活的方方面面的。

评分☆☆☆☆☆

这套书刚到手的时候，我其实是抱着一种很功利的心态去翻阅的，毕竟标题上写着“自我修养”、“修身治世”，听起来就是那种能立刻带来点“干货”的实用指南。刚开始看，确实被那种直白的教诲吸引了。比如书中谈到如何看待和处理生活中的不如意，它不是那种空泛的“看开点”之类的废话，而是结合了具体的古代案例，告诉你一个人的命运是如何在自己的一念之间被扭转的。我印象最深的是关于“积善”的部分，作者的论述非常有层次感，从小的善行开始积累，逐渐影响到心性和外在的环境。我尝试着把书里的一些小方法用在日常琐事上，比如对家人多一点耐心，对工作中的小失误多一份宽容。效果可能不是立竿见影的惊天逆转，但心里确实感到了一种更平和的力量。这本书的文字风格很朴实，没有太多华丽的辞藻，读起来非常顺畅，像是在听一位德高望重的长辈在耳边谆谆教诲，让人心服口服，也愿意真的去实践。这种内化的过程，比单纯的知识输入要深刻得多。

评分☆☆☆☆☆

每次拿起这四册书，都会有一种被拉回平静的力量。我并非是一个虔诚的信徒，但我非常欣赏这种强调内在秩序的重要性。书中的语言结构有一种古典的韵律感，即使是反复阅读，也不会感到枯燥乏味。它巧妙地运用了对比论证，让你清楚地看到“不修”与“有修”在人生轨迹上的巨大差异。它不是简单地告诉你“要好”，而是细致入微地分析了“为什么不好”，以及“如何避免不好”。对我来说，最大的收获在于它提供了一种看待挫折的全新框架。以前遇到困难，我会倾向于归咎于外部环境或运气不佳，但读了这本书后，我开始学着把焦点拉回到自己对事件的解读和反应上。这种将外部世界与内心状态进行“双向校准”的方法，是其哲学价值的核心体现，其深度和广度，远超一般的励志读物所能企及的。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期关注东方禅学思想的爱好者，我读这套书主要是想探寻它与主流禅宗思想的异同之处，以及它如何在中国民间产生了如此广泛的影响力。它里面关于“定力”的论述，与佛教的“禅定”有着异曲同工之妙，但它更接地气，更注重现世的功用，即如何将这种内心的稳定转化为在世俗社会中处理复杂事务的智慧。我尤其关注它对于“立命”的探讨。这听起来很玄，但书中解析的其实是一种主动性——你的命不是被决定的，而是你每天的选择和行为累积出来的结果。这种强调个人主体能动性的观点，对于现代人来说，是非常有力的精神支撑，它拒绝了消极的宿命论，提倡积极入世的修行。整体阅读下来，我体会到这不仅仅是一部修身指南，更是一部关于“如何成为一个有定力、有担当的社会人”的古代行动手册。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我对这种类型的书一向持保留态度，总觉得它们或多或少会带点说教的腔调。然而，这套书的“珍藏版”装帧和线装的质感，确实给了我一种仪式感，促使我更认真地对待它。阅读体验上，我发现它的魅力在于它的“去神秘化”。它没有把修身养性描绘成少数得道高人才能企及的境界，而是把它拉到了每一个普通人都可以触及的日常实践中。比如，书中提到如何通过反思来修正自己的过失，这个过程写得非常具体，像是提供了一个自检的工具箱。我发现，很多时候我们犯错，不是因为我们不知道什么是对的，而是我们懒得去“对证下药”。这本书的价值就在于，它用一种非常清晰的、一步步指导的方式，把“修心”这件事变得可操作化了。读完后，我感觉自己好像完成了一次深度的“自我体检”，找到了几个需要重点调整的“故障点”。

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质量很好，非常满意。

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书很漂亮，很有感觉

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