| 书名: | 正念心理治疗师的BB技能 | ||
| 作者: | (美)Pollak | 开本: | |
| YJ: | 42 | 页数: | |
| 现价: | 见1;CY=CY部 | 出版时间 | 2017-01 |
| 书号: | 9787518410804 | 印刷时间: | |
| 出版社: | 轻工业出版社 | 版次: | |
| 商品类型: | 正版图书 | 印次: | |
Susan M. Pollak 哈佛医学院临床心理学讲师,自20世纪90年代中期以来她一直在剑桥健康联盟从事教学和案例督导工作;她是禅修和心理治疗学院(Institute for Meditation and Psychotherapy)的院长,以及马萨诸塞州的剑桥市私人诊所的临床心理学家,有长期的正念和瑜伽练习经验;自20世纪80年代以来她开设了心理治疗中的正念和慈悲的课程,并一直致力于将正念整合到心理治疗的工作中。
Thomas Pedulla 临床社会工作者,马萨诸塞州阿灵顿市私人诊所的心理治疗师,他做个体治疗并带领以正念为基础的认知治疗团体;自从2007以来他是禅修和心理治疗学院的教员和董事会成员,也是剑桥洞察性冥想中心的董事会成员;从20世纪80年代以来他成为内观禅的实践者。
Ronald D. Siegel 哈佛医学院临床心理学助理教授,从20世纪80年代早期起,他J在剑桥健康联盟任教;他有长期的正念冥想经验,是禅修和心理治疗学院的教员和董事会成员;他在GJ上教授正念和心理治疗以及身心治疗,同时在美国马萨诸塞州的林肯市有自己的诊所。
精彩导读强调何种技能?
培养正念至少涉及三个主要的技术:集中注意(专注、止禅)、开放监控(内观、观禅)和慈悲地接纳( Lutz, Slagter, Dunne, & Davidson, 2008; Germer, 2013)。(这些术语易被混淆,因为在佛教传统中观禅通常被称为 “正念 ”;然而在西方,我们通常使用正念一词作为包含一系列相关练习的概括性术语。)在集中注意时,选择一个对象觉察并密切关注通常是大多数人开始练习的好方法。这些集中注意和稳定内心的练习构成发展其他技能的基础。然而Z初觉察的对象几乎可以是任何东西,包括呼吸、脚和地面挤压的感觉、声音或视觉刺激,指导语整体上常常是很相似的。我们把注意力集中在某个对象上,带着兴趣和好奇心去觉察一刻又一刻的感觉。D头脑中有想法产生时 ——这是总会发生的 ——我们允许这些想法产生和消失。D我们陷入沉思或走神到别的感觉上,我们只需温和地把注意力拉回到Z初的觉察对象上。(注意这里所讲的 “集中注意 ”不同于集中到一个概念性的或创造性的任务。它并不是对于分析性或艺术性技巧的集中应用或解决一个难题,而是对D下意识中的体验的细致地、接纳地注意。)这些练习在D四章将会详细介绍。
没有一定的专注力,很难清楚地看到心智的工作模式。我们常常在迷失的想法中度过我们的日子。D陷入语言描述的情景时,我们通常既相信它的内容,又丢失了大脑在每一个时刻的元认知意识。没有专注力,在行为上也很难做选择 ——我们倾向于自动反应,没有注意到在追逐快乐或逃避痛苦之前,我们有机会停下考虑自己的反应。Z后,没有专注力,发展正念所需的其他两项技能 ——开放监控和慈悲接纳,也是很困难的。
一旦集中注意的能力或专注力得到发展,头脑可以在某个对象上停留片刻且在走神时可以意识到,才能练习开放监控。此时,不再是一次次地回到觉察对象上 ——比如呼吸的感觉或双脚与地面挤压的感觉 ——我们把注意转向此刻在意识中占据ZD地位的感觉。注意对象可能会从呼吸转换到声音、身体疼痛、面部气流带来的感觉或眼睛和喉咙里悲伤的感觉。不只考虑或分析这些感受,我们让内心和它们在一起,带着兴趣、好奇心和接纳的态度去体验。在一个人花费一些时间练习专注力且知道对一个对象保持注意一段时间是什么样子之前,他可能很难获得开放监控的感觉。这个态度有时被描述为:J像坐在寂静的森林里的池塘边,各种各样的动物在迁徙前来饮水。哪种动物将会到达、它们何时离开,WQ在我们的控制之外。因此我们尝试欢迎所有的动物。在D五章我们将详细介绍这些练习。
一个理解专注(止)和开放监控(观)之间关系的方法,是想象自动相机出现之前的拍照。在那时,为了得到清晰的照片,你1先必须知道怎样调焦。没有这个技能,摄影师只能够照出抽象的、写意的、模糊的照片。提高专注力J像调整心灵的焦距 ——无论我们的注意转向何处,它能让我们看清楚。一旦拥有了这项技能,我们J可以用它来探索D下可能正在发生什么。
开放监控(观禅、内观)有助于看到心灵怎样制造了痛苦,D内心抵制各种各样的感官体验和出现的想法或形象时,痛苦J产生了。它也有助于重新整合之前分裂或否认的内容。这些内容包括想法、情绪和不能被家人或外界认可的冲动,或发生时太痛苦而不能被WQ体验的创伤性事件的记忆。D这些内容在内心出现时,开放监控能帮助我们注意到它们,我们练习用接纳的态度问候它们,那么它们J变得熟悉,而不再是外来的侵入者。正如在精神分析中,一个人躺在沙发上自由地说出进入头脑的任何想法,我们曾经尽力回避的东西迟早会出现 ——这样的内容在正念中也是如此 ——会回到意识中来。从轻微的创伤性记忆,比如拒绝或失败的时刻,到重大的伤害,比如经历身体虐待或性侵犯。我们认为不道德的攻击、贪婪和性冲动也会常常出现。这样的遭遇是有帮助的还是具有破坏性的,取决于一个人接纳和整合这些内容的准备状态,很快我们会对此进行讨论。
练习开放监控的另一个潜在的益处是提高我们对此刻丰富性的欣赏与享受。D我们在正念中进行感官体验的练习后,在接下来的YT中我们倾向于更生动地品尝、触摸、看、感受和闻东西,增强我们体验的能力,并J大地丰富我们每YT的生活。
专注(止禅)和觉察练习(观禅)可以很好地合作以培养专注力和觉察力。但是在练习的过程中,人们通常被不断产生的想法搞得不知措施,或发现自己陷入自我批评的模式中。在这些时刻,需要更多的接纳。慈心、自我慈悲和平静的技术在这些时刻有助于获得掌控感并抚慰心灵,增强可能体验到的任何感受的能力。
接纳练习(慈心禅和悲心禅)有多种形式。Z常见的形式是想象一个充满关爱和慈悲的人或动物,把爱和关心发送给他,然后,一旦感觉到这种情绪,也把爱和关心发送给自己、喜爱的某个人或更广泛的社会群体。通常用“愿你快乐 ”“愿你安宁 ”“愿你远离苦难 ”这样的句子强化这种感觉。相似的练习、类似的祈祷语,在许多文化传统中也可以看到。它们帮助人们感觉被爱、有掌控感,接纳自己和他人。其他的包含慈悲技术的接纳练习让我们在情绪低落时获得掌控感,平静练习能增强我们的容忍能力或容纳挑战性体验的能力,在情绪变换的风暴中培养稳定性。各种各样的接纳练习将在D六章和D七章详细说明。
在专注、开放监控和接纳练习中,在特定的时间找到ZJ平衡点是一门艺术。D头脑特别活跃,无法专心或迷失在想法的河流中时,更多的专注练习通常是比较有用的。D难于应对的记忆或情绪席卷而来或接收到满是自我批判的语言时,慈心、自我慈悲或平静练习通常有帮助。D内心比较平静和充满接纳时,开放监控(内观、观禅)可以促使我们走近更深刻的见解,帮助我们变得清醒并接纳各种各样的想法、感受和记忆以重新整合,否则它们可能从我们的意识中逃离( R. D. Siegel, 2010)。不管这些正念练习是我们自己的还是为来访者设计的,熟悉并愿意尝试不同形式的练习是有益的。有时我们可能用整段的正念练习时间做一种练习,在其他时间,在一次练习过程中我们可能根据自己心灵状态的变化在这些练习之间调整。
很有帮助的一件事情是,考虑和运用这三个核心技能作为不同的方法来强化正念的三个核心成分(用接纳的态度觉察D下的体验)。专注力练习帮助我们和D下保持联系,开放监控拓宽和加深我们的意识范围,知道在某个时刻什么正在真切地发生,慈心禅和悲心禅让我们用接纳的态度遇见在意识中升腾起的所有。
目录D一章 把正念引入心理治疗
什么是正念?
正念的角色
没有适合所有人的方法
强调何种技能?
正念冥想成为起反作用的防御机制
它是复杂的,但是值得去做
D二章 成为正念的心理治疗师
心理治疗师能从正念训练中获益吗?
入门教程:基础知识
采取下一个步骤
把正念带入咨询室
D你感到沮丧时怎么办
CY我们
D三章 在治疗关系中培养正念
加强治疗的临在
获得出路
无知
关系的正念
过渡到以正念为基础的治疗.
D四章 专注练习:专注的心
注意身体姿势
让来访者容易接受专注练习
怎样判断有无专注力?
D五章 开放监控:开放的心
培养身体的觉察
情绪的正念
放在一起
失念是正常的
D六章 慈心禅和悲心禅:接纳的心
把慈悲带入身体
把慈悲带入进食
把慈悲带入生活
处理J度的痛苦
生命中不能承受之痛
内部的达斯·维德
D七章 平静练习:平衡的心
你不能够阻止波浪
寻找宁静之地
转向痛苦
重新思考宽恕
D遭遇巨大挫折时怎么办
Z令人惊奇的事情
D八章 使正念易于走近治疗
怎样开始
“有一个龙卷风在我的身体里”
没有什么奇怪的
D九章 临床工作的艺术
和事物本来的样子合作
把所有的放在一起
D十章 CY治疗:正念的深化
我们是治疗师还是正念冥想老师?
深化我们自己的正念修习
深化来访者的正念修习
附 录:选择的练习
针对特定障碍的练习
特定人群的练习
附加的练习
我一直以来都对如何与人建立深层连接感到着迷,也因此对心理咨询这个职业充满了敬意。《正念心理治疗师的必备技能》这本书,在我眼中,更多地展现了作为一名治疗师,如何在与人互动中,散发出一种独特的、令人安心的气场。它不是那种教你具体技巧的书,而是更侧重于治疗师自身的“存在方式”。我从中读到的,是一种关于“同在”的力量。治疗师不是高高在上的专家,而是与来访者一同走在探索之路上的伙伴。他们懂得如何放下自己的评判和预设,以一颗好奇而开放的心,去接纳来访者的一切,包括那些不被社会所接纳的,或是连来访者自己都感到羞耻的部分。这种无条件的积极关注,如同阳光穿透乌云,照亮了来访者内心可能存在的黑暗角落。书中描绘的治疗师,拥有着非凡的耐心,他们明白疗愈是一个过程,需要时间,需要空间,需要恰到好处的节奏。他们不会急于“解决”问题,而是给予来访者足够的时间去感受、去理解、去整合。这种“慢下来”的智慧,在当今快节奏的社会里,显得尤为珍贵,也让我对治疗师这个职业,有了更深的敬意。
评分我一直对那些能够触及人灵魂深处,带来真正改变的书籍情有独钟。《正念心理治疗师的必备技能》这本书,对我而言,就是这样一本充满智慧与启发的读物,尽管我可能无法完全领悟其内在的“正念”技巧,但它所描绘的治疗师形象,却深深地打动了我。我从中读到的,是一种“静默的智慧”。书中的治疗师,并不总是滔滔不绝地提供建议,而是懂得在恰当的时机,用一种充满力量的沉默来陪伴。这种沉默,不是空洞,而是充满了专注、接纳和等待。它允许来访者自己去发掘内心深处的答案,去与自己的感受和想法共处。我仿佛看到了,一位治疗师坐在那里,用全然的关注,接住了来访者倾泻而出的痛苦,没有打断,没有评判,只是静静地给予空间,让那些情绪得以流动和转化。这种“静待花开”的耐心,是我在其他许多关于“解决问题”的书籍中难以寻觅的。它让我明白了,很多时候,真正的疗愈,来自于一种深刻的、被看见的体验,来自于一种无声的支持,来自于一种相信来访者内在力量的信念。
评分我一直对心理治疗的领域充满好奇,尤其是那些能够带来真正改变和疗愈的技术。最近有幸阅读了一本名为《正念心理治疗师的必备技能》的书,虽然我对书中具体的“正念”方法论了解不多,但它所呈现的治疗师特质和内在修养,却深深触动了我。作者笔下的治疗师,不仅仅是知识的传授者,更像是心灵的引导者。他们拥有着一种不动摇的内在平静,即使面对来访者最深沉的痛苦和困惑,也能保持一种开放、接纳的态度。这种平静并非冷漠,而是一种强大而温柔的力量,能够为来访者提供一个安全的空间,让他们得以卸下伪装,勇敢面对真实的自己。书中描绘的治疗师,还具备一种敏锐的觉察力,能够捕捉到语言背后细微的情绪波动、身体信号,以及那些被压抑的深层需求。这种觉察力,让我深刻体会到,真正的治疗,往往发生在那些不被言说的部分。它需要治疗师用心去倾听,用爱去理解,用智慧去回应。我仿佛看到了一幅幅动人的画面:一位治疗师静静地陪伴着一位失落的灵魂,没有评判,只有全然的关注和支持,那份安宁与力量,透过文字传递出来,让我感受到了一种温暖的希望。
评分对我这样一位对人际互动和自我成长有着持续关注的人来说,《正念心理治疗师的必备技能》这本书,提供了一种全新的视角来看待“帮助”这件事。它不是一本教你如何“套路”来访者,或者快速“治愈”对方的书,而是关于如何成为一个能够深刻理解并陪伴他人穿越内心迷雾的人。我从中读到的,是一种“动态的平衡”。书中的治疗师,并非是全然稳定的“神”,而是能在与来访者的互动中,不断调整自己的状态,保持一种灵活而有力的连接。他们既能保持专业的界限,又能展现出真诚的共情;既能适时引导,又能给予充分的自主。这种在“介入”与“留白”之间的微妙把握,让我印象深刻。它让我意识到,真正的帮助,不是一种单向的输出,而是一种双向的、动态的合作。书中对治疗师如何处理自身情绪反应,如何在高压环境下保持觉察的描写,都让我觉得非常真实和实用。它让我看到,成为一名优秀的治疗师,需要不断地自我反思和调整,需要一种持续的学习和成长的过程,这让我对这个职业充满了敬意,也激励我在自己的生活中,去追求这样一种更加平衡和有力的互动方式。
评分对于我这样一个对内心世界充满探索欲的人来说,《正念心理治疗师的必备技能》这本书,无疑打开了我对“治疗”更深层次的理解。它不是那种提供速成秘诀的书籍,而是一本关于“如何成为一个能疗愈他人的人”的深刻探讨。我从中感受到的,是一种“内在的扎根”。书中的治疗师,并非天生就拥有如此强大的能力,而是通过长期的自我探索和修养,逐渐构建起内在的稳定与和谐。他们懂得如何管理自己的情绪,如何处理内心的冲突,如何不被来访者的情绪所裹挟。这种内在的功课,对我而言,具有极大的启发意义。它让我明白,要帮助他人,首先需要照顾好自己。书中对治疗师的“自我关怀”的强调,让我觉得非常人性化。它不是一种自私,而是一种必要的储备,是为了有能力去给予。我从中看到的,是一位治疗师如何通过对自身生命体验的深刻反思,来提升自己的觉察力,从而更好地理解和回应来访者的需求。这种“以生命滋养生命”的模式,让我觉得非常动人,也让我开始思考,如何在自己的生活中,也去培养这样的品质。
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