正版现货 阿德勒心理学讲义 个体心理学经典著作自卑与卓越 零基础入门社会心理学书籍 R pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 广东人民出版社图书专营店

出版社： 广东人民出版社

ISBN：9787218111162

商品编码：24625142188

丛书名： 阿德勒心理学讲义

开本：16开

出版时间：2016-10-01

商品参数

书名：阿德勒心理学讲义（The Science of Living生活的科学）

定价：36.00元

作者：[奥]阿尔弗雷德·阿德勒 著 吴书榆 译

I S B N：9787218111162

出版时间：2016-10

出 版 社：广东人民出版社

页 数：224

开 本：16开

包 装：平装

主题词：阿德勒A.（18701973）—心理学

编辑

1.人，做得到任何事！

阿德勒用一生观察并剖析“何而为人”，终得此结论。

他不在乎过去，不认同宿命论与天注定，主张事在人为，并如此相信：

唯有你自己，能决定你人生的样貌；也唯有你自己，才能改写人生的剧本。

未识他之前——你将无以知晓自己。

识得他之后——你将能正视脆弱的自己，启动无所畏惧的勇气，活出精彩的人生。

透过《阿德勒心理学讲义》（The Science of Living生活的科学），从头或重新认识阿德勒，随着他的所思所谈、他为你揭露的人生无用面与黑暗面……你将能认识真正的自己，拥抱人人都有的自卑感，将所有的不美好化为养分，自能萌生勇气，面对挑战与逆境。

2．阿德勒，现代自我心理学之父，与佛洛伊德、荣格齐名，为20世纪精神分析学派三巨头之一。人际关系学大师卡内基、成功学大师柯维、经营管理大师大前研一均深受阿德勒心理学的启迪。

阿德勒“自卑情结”一词。首度将“补偿作用”运用于心理学。，更开创了心理自助运动的先河——帮助人们与自卑感共存共荣，拥有有益的人生目标，进而活出生命的意义。

3.《阿德勒心理学讲义》（The Science of Living生活的科学）是综览阿德勒心理学全貌的必读经典！80余年的心灵成长读本！

◆心理学大师阿德勒谈 “不” 的本不朽经典

◆忠于原典全新翻译，为贴近大师的思想与智慧

循着大师的智慧轨迹与思想脉络，重新认识自己，省思人生，学会如何与“自卑感”共存共荣，汲取不的美好力量。

《阿德勒心理学讲义》（The Science of Living生活的科学）行文浅白，兼有厚度与后劲，所呈现的人文观点，极具启发性与前瞻性。且看以社会兴趣为核心，从原型、人格、童年、家庭、梦境、教育、人际关系、爱情与婚姻等人生百景出发，仿佛老师为学生讲课一般，论道说理，揭示重点，并娓娓道来形形色色的临床故事，有待你慢慢寻思，细细咀嚼出字句背后丰沛的底蕴与真义。

内容简介

本书人，因不而奋发向上。

而人生，会因不而更趋！

阿德勒说：故事即人生。

他的不哲学、生活之道、人性省思，澄明如镜，深入每一个人、每一段人生、每一个故事的内在，照出真实的一面。

阿德勒指出：“每个人都有自卑感。”他所创始的个体心理学，紧扣“自卑感的问题与力量”发展，形成一套阿德勒的不生活哲学。自卑感是人类努力与成就的基础，却也是心理问题的根源。因此，阿德勒深入分析自卑感，揭开其副产品——“自卑情结”与“优越情结”对人们的戕害。他并提出过好生活该有的“常识”“社会兴趣”与“社会适应能力”，期盼能帮助人们与自卑感共存共荣，消除情结的障碍，设定有用与健全的人生目标，进而活出生命的意义。

阿德勒主张，决定我们生活型态的“人生风格”（the style of life）在四五岁就由“人生原型”决定。因此，对于孩童的教育要从小开始，而且方向必须正确。童年时期如果出了差错（如父母过于溺爱），未来就得付出很大的代价（如犯罪）。而对于行为出现偏差的人，的方法就是减低他们的自卑感（但毋须完全根除，因为自卑感也是让人向上的力量），让他们发展出对人生有用的“社会兴趣”（social interest），进而导正他们人生的目标。

只要每个人都能好好运用自卑感，培养适当的社会兴趣，就能萌生勇气，融入社会并适应良好。只要相信阿德勒心理学所倡导的“没有人做不到的事。”（Everyone can accomplish everything.）就能拥有正常、圆满的人生。

作者简介

阿德勒（Alfred Adler, 1870-1937）

奥地利精神病学家、个体心理学的创始人、人本主义心理学的先驱、现代自我心理学之父，与佛洛伊德、荣格齐名，为20世纪精神分析学派的三巨头之一。 阿德勒对后世的影响与贡献极大，包含多位知名心理学家，如马斯洛（Abraham Maslow）、弗兰克（Viktor Frankl）、罗杰斯（Carl Rogers）、佛洛姆（Erich Fromm）等，而人际关系学大师卡内基（Dale Carnegie）、成功学大师柯维（Stephen R. Covey）、经营管理大师大前研一也都深受阿德勒心理学的启迪，卡内基更曾赞誉阿德勒是「毕生研究人类及其潜力的伟大心理学家」。 毕生著作甚丰，除本书外，为读者熟知的作品为《自卑与》（What Life Should Mean to You）。

译者：吴书榆

大学经济学学士、英国伦敦大学UCL（University College London）经济学硕士。曾任职于公家机关、软件业担任研究、企画与营销相关工作，目前为自由文字工作者。译有《让顾客主动你》、《猎杀巨人》《上下管理，让你更成功！》《CQ文化智商》《华顿商学院教你活用数字做决策》《父母老了，我也老了》等书。

媒体评论或名人

书《被讨厌的勇气》作者、《阿德勒心理学讲义》（The Science of Living生活的科学）日文版译者岸见一郎指出，阿德勒心理学是时代潮流逾一百年的思想导论，以我们这个时代来说，其重要性肯定只会越来越高。

目录

讲 生活的科学The Science of Living

第二讲 自卑情结The Inferiority Complex

第三讲 优越情结The Superiority Complex

第四讲 人生风格The Style of Life

第五讲 早期记忆Old Remembrances

第六讲 态度与行动Attitudes and Movements

第七讲 梦与梦的解析Dreams and Their Interpretation

第八讲 问题及其教育Problem Children and Their Education

第九讲 社会问题与社会适应Social Problems and Social Adjustment

第十讲 社会感、常识与自卑情结Social Feeling, Common Sense and The Inferiority Complex

第十一讲 爱情与婚姻Love and Marriage

第十二讲 性与性的问题Sexuality and Sex Problem

第十三讲 结语Conclusion

附录 阿德勒生平年表The Chronicle of Alfred Adler

书摘

第YI讲 生活的科学 The Science of Living

一览阿德勒个体心理学的精华所在。

美国伟大的哲学家威廉·詹姆士（William James）曾经说过：“唯有和人生直接相关的科学，才是真正的科学。”这句话或许也能这样解释：在一门和人生直接相关的科学里，理论和实践几乎密可不分。由于人生的科学（The science of life）是透过生活脉动型塑而成的，因此又称为生活的科学（The science of living）。上述观点相当适用于个体心理学（Individual Psychology）这门学问。个体心理学将每一个活生生的个体，都视为一个统合的整体；把人的每一个反应、每一项行动与冲动，都视为互相联结的环节，亦即个人生活态度的一部分。这门学问是以实际需求为导向，因为了解个体心理学，有助于修正、改变我们的态度。从这个角度来看，个体心理学蕴含着预言的双重意义：除了预知未来会发生何事，还能像先知约拿一样，预先警告未来将会发生的灾祸，好让我们设法避免。

个体心理学的发展，出于学者努力理解一股神秘的人生创造力；在人们渴望发展、奋斗与达成目标时，这股力量就会显现出来。这种创造力甚至可以借由追求A面向的成就，来弥补B面向的挫败。这股力量奠基于“目标”之上，会在人们为了追求目标而努力的过程中涌现，而且，在追求目标的时候，人的身体与心理必须合而为一、同心协力。因此，不考虑个人整体，而将身体行动与心理状态分开研究，何其荒谬。举例来说，在犯罪心理学的领域，我们往往比较关注犯罪行为，而非罪犯本身。这其实很不合理。事实上，重要的是罪犯，而非犯罪行为。况且，除非我们能把犯罪行为视为罪犯人生中的某个片段，不然就算再怎么缜密地分析行为本身，也无法了解其背后的真义。同理可证，同一种行为，在某种情况下是犯罪，但在另一种情况下却可能合法。因此重要的是了解一个人的生命脉络，找出牵动此人所有行为的人生目标是什么；等到掌握目标后，我们才能理解隐藏在个别行为背后的含义，把这些看似独立的行为都视为整体的一部分；换言之，当我们研究“部分”时（前提是要把它当成整体的一部分），便能更了解“整体”。

以我本人来说，我对心理学的兴趣源于行医。行医让我明了目的论（又称目标论）的观点。如果想了解心理事实，目的论是不可或缺的。在医学界，所有的器官都有明确的目标，并朝着该目标努力发展，等发展到一定的型态，就代表这些器官已发育成熟。此外，当器官出现缺陷时，自然会采取特别的方式来克服缺憾，或者改由其他器官承担缺损器官的功能。生命总会设法延续下去，而且在面对外来阻碍时，生命的力量绝不会还没挣扎就先高举白旗。

人类心理层面的活动也和生命的功能面向类似。每一个人心里都有一个类似目标或理想的概念，一心想要现状，并通过制订出具体的未来方向，来克服目前的缺憾和困难。通过这个具体目标，人们得以想象未来成功的样貌，进而感受并认定自己必能当下的困境。要是感受不到目标，个人的所作所为只是行礼如仪，毫无意义可言。

所有证据都指出，人必然早在童年时期就确立了人生目标（而且是具体明确的目标）。成熟人格的人生原型（prototype）或典范（model），也在这个时期开始发展。请各位读者试想一下，有个体弱多病的小孩很自卑，发现自己根本无力掌控所处的环境，因此努力成长茁壮起来，朝着他为自己选定的目标努力发展。在这个阶段，对于个体的发展来说，比起物质条件，决定方向的目标更为重要。至于“人到底是如何确立人生目标的”绝非三言两语可以道尽，但人生的目标存在，并主宰着孩子的一举一动。很少有人在孩提时就懂得何谓力量、冲动、理由、能力、失能……然而，懂不懂其实并非重点，孩子无论如何都会先确立好人生目标，再确立发展方向；只有当我们看出某个人生命发展的方向时，才能预测此人未来的走向。

当人生的原型（即怀有具体人生目标的早期人格）成形时，一个人的发展方向与行为模式从此确定。因此，我们才能预测他未来的人生。等到人的统觉（scheme of apperception）也成形之后，人生的发展方向便在这套的框架范围中。孩子无法靠着认知去理解实际情境，只能凭借个人的统觉去感受；也就是说，未来的他将会根据自己的兴趣去认知情境。

我们也在这样的关系中发现了一件很有意思的事：小孩如果有任何器官出现缺损，就会把缺损器官的功能与所有经验链接起来。举例来说，肠胃有问题的孩子对吃特别有兴趣，视力不好的孩子则容易对视觉性的事物入迷。这套统觉决定了我们的人格特质，而人所专注的特定面向正好和这套一致。或许有人会依此推论，若要找出一个孩子的兴趣何在，只需要确认他哪一个器官有问题即可。但事情可没那么简单。孩子体验到的器官机能缺损，并不如外人眼中所见，而是透过他们自己的统觉修饰诠释。所以说，虽然器官功能的弱势是统觉中的一个重要因素，但外人观察到的弱势不见得能当作一窥个体统觉的线索。

孩子跟大人同样都处在相对的世界里：没有人知道何谓的事实。就算是科学，也没有的事实。科学是以常识为基础，因此科学会不断改变、进步，并乐于接受以小错汰换原有的大错。只要是人都会犯错，要紧的是有错就要修正。在人生原型逐渐成形时就加以修正，快也。要是错失了时机，之后才想亡羊补牢的话，就很有可能必须完整重现犯错当时的情境。因此，我们在治疗精神官能症病患时，问题的症结不是患者后来（即就诊之时）犯下了哪些寻常，而是要探究他们小时候建构人生原型时，所犯下的根本。如果能一一找出这些，就可以适当地治疗并加以修正。

因此，就个体心理学来看，天赋遗传这个问题就没那么重要了。人生的重点并不在于一个人遗传了什么，而是他在人生早期阶段（即一个人在童年环境中建构人生原型时）如何处理他的传承。遗传当然是造成先天性器官缺损的主因，但个体心理学把努力的重点放在如何让孩子处于有利的情境，帮助他们排解特定的困难。事实上，这套理论为我们带来很大的优势，因为当我们发现缺损时，就知道该如何因应。即使是生来健康的孩子，如果成长过程中出了哪些差错，像是营养不良，日子很有可能比那些有先天性缺陷的孩子更为难过。

至于先天有缺陷的孩子，该重视的就是他们的心理状态。这样的孩子由于处境艰难，显得过于自卑。在人生原型形成之时，他们对自己的兴趣甚于他人，而这种态度通常会延续到日后的人生。因身体功能衍生出的自卑感，并非人在建构人生原型时出错的原因，其他条件也可能引发同样的。比方说，某些孩子自小娇生惯养或遭人敌视，他们所处的同样也是不利情境。稍后会更详细描述这些情境，并提出实际案例来说明三种对孩子特别不利的情境：先天器官缺损、受到宠溺与不被喜爱。现在，读者只要明白这些孩子是在有缺陷的条件下成长，导致他们永远学不会独立，一直很害怕外来的攻击，便已足够。

人生的重点并不在于一个人遗传了什么，而是他如何处理他的传承。

It is not what one has inherited that is important, but what one does with his inheritance in the early years.

我们必须了解人很小的时候就会表现出社会兴趣（social interest，又译社会情怀），而社会兴趣在教育、待人接物与治疗方面，都是非常重要的一环。唯有勇敢自信、随遇而安的人，不论面对顺境、逆境或困境，都能从中获益。他们向来无所畏惧，即使遭遇困难，也知道自己能够克服。他们已经做好准备面对人生中的种种问题（这些问题必然与人际关系有关）。作为人，我们大家都要准备好面对社会问题。前一段提到的三种高危险群小孩，所发展出的人生原型都对社会不太感兴趣。他们的心态不正确，无法达生必要的成就，面对生命困境时也找不出解决方案。他们一直有种挫败感，因此人生原型会误导他们以的态度面对生命的种种问题，其人格的发展也多半偏重在生命无用的面向。所以在治疗这类病患时，我们的任务就是要帮助他们培养适当的行为，回归有用的人生面向，并协助他们养成正确的态度，来面对生活与社会。

对社会不感兴趣的人，一定会朝着生命无用的面向发展。举凡问题、罪犯、精神病患、醉汉等，都是对社会不感兴趣的人。面对这些个案时，我们的任务就是找出有效的方法，引导他们回归有益的生活，进而去关怀他人。就此而言，个体心理学其实可说是一门社会心理学。

除了培养社会兴趣之外，个体心理学的第二项任务是：找出一个人在发展过程中，遭遇了哪些问题。这项任务乍看让人摸不着头绪，但实际上并不复杂。我们都知道，每一个被宠坏的小孩到都会变成惹人厌的小孩。在人类文明中，不论家庭还是社会，都不希望家长毫无节制地宠溺孩子。小孩一旦被宠坏了，人生很快就会出现问题。等到开始上学之后，他们会发现自己进入了一个全新的社会体系，面对着全然陌生的人际问题。他们并不想与同学一起读书游戏，因为以往的经验没有告诉他们如何去适应学校的群体生活。事实上，发展人生原型时的经历，反而会让他们恐惧起群体生活，转而寻求家人更多的宠溺。这样的人格特质与遗传无关，甚至可说是八竿子打不着，因为我们只要了解他们人生的原型与目标，就能推断出其个性中不讨喜的部分。而这样的人格特质会让他们朝自己决定的人生目标前进，要他们改变方向根本不可能。

这门生活科学的下一步是研究人的感受（feelings）。目标所设定的人生方向是纵轴，影响范围遍及个人特质、肢体律动、表情、显现于外的一般性表征，也会支配人的感受。有一点颇为关键，只要是人，就一定会透过情绪感受来合理化自己的态度。如果他的目标是好好工作，这种想法就会在他的心中不断扩大，进而主宰他的情绪世界（emotional life）。因此，我们可以得出一个结论，那就是一个人的感受，肯定与他对某种目标的观点一致：感受会强化一个人对目标的喜好程度。然而，就算没有任何感受，人还是会做该做的事。因为，感受不过是行动的附属品罢了。

我们可以在梦境的相关研究中，清楚地看出这一点。得知梦的目的为何，可说是个体心理学的成就之一。每一个梦都有其目的，只是人们直到近才明白这个道理。何谓做梦的目的？不用术语、以一般人都能懂的语言来解释的话就是：做梦是为了让做梦的人体验到某些感受或情绪的波动，而这些波动回过头来又会进一步带动梦境的发展。前人的想法很有趣，认为梦境就是一种欺骗。在梦境中，人会按照自己希望的方式行事。梦境就像一场情绪的彩排，让人们得以事先排演清醒状态下的行为计划与态度，但这场彩排却可能永远无法在当事人清醒时演出。从这个角度来说，梦境确实会骗人，是一种情绪的想象，让我们无须真正行动又能体验到行动的快感。

即便是在我们清醒的时候，也能发现梦境的这种特质。人在情绪上往往会自我欺骗，而且这种倾向非常强烈：我们总想说服自己，遵循着四五岁时成形的人生原型过日子。

按照个体心理学的顺序，接下来要分析的是人生原型。方才提过，人生的原型在四五岁就已经成形，因此，我们必须找出小孩在那个年纪或更早之前，内心留下了哪些印象。这些印象变幻莫测，远超出一般大人的想象。时期常见的一种心理影响是，遭父母过度惩罚或虐待而引发的压抑感。这种影响会促使孩子奋力寻求解脱，甚至可能产生一种排斥心理。由此可见，父脾气不好的话，女儿很可能从此认定全天下男人的脾气都不好，因而发展出排斥男人的人生原型。如果母采取高压教育，儿子就可能排斥女性，而且会以各种方式来表现他对女性的排斥。他在女性面前可能会极为羞怯，或是正好相反，性关系变得相当随便（其实这也是一种排斥女性的方式）。上述情况皆非与生俱来，而是要归咎于早期的环境条件。

孩子小时候出的差错，日后往往得付出很高的代价；比较麻烦的是，即便事实明显摆在眼前，大人却鲜少对孩子伸出援手。为人父母者不知道也不愿意承认自己的言行造成了孩子的苦果，使得孩子只能暗自摸索，走出自己的人生路。

有一点颇令人玩味，即便生在同一个家庭，手足之间成长的情境却不尽相同。就算同是一家人，每个孩子所处的环境都大相径庭。和其他弟妹相较之下，老大成长的环境尤其不同。老大原是家中的小孩，自然是大人关注的焦点；一旦老二出生，老大就会发现自己顿然失宠，而厌恶起这样的转变。事实上，这可以说是老大人生中的悲剧：原本众人专宠的局面，转瞬已不复见。而这种悲剧感还会融入人生原型的发展过程之中，长大后再透过人格特质形之于外。事实上，已有许多个案显示，老大会因承受不了地位下滑的打击，而从此一蹶不振。

家庭中还有一种环境差异，即“男女有别”。家长往往太过重视男孩，认为女孩一无是处。在这种环境下长大的女孩，待人处事永远犹豫不决。她们的人生充满疑虑，“男人才能做大事”的想法，也会在她们的心中挥之不去。

老二的地位一样有其特殊性与个别性。老二的地位与老大截然不同，因为他们一出生就有领路人（pace-maker）与其同行，而且老二往往能老大。探究个中原因之后，我们发现长子女会因为有了弟弟、妹妹这样的竞争对手，而心神不定、表现不如既往，动摇了他们在家里的地位。老大会害怕与老二竞争，开始走下坡，导致父母对他们的评价越来越低，转而欣赏起老二。另一方面，老二一出生就上有兄姐，可说是一辈子都处在与人竞争的局面。而老二所有的个性，都反映了他们在家庭中的特殊地位。他们的性格中带有反叛因子，不认同权力或。

自有史以来，老幺握有权力的故事便一再出现。《圣经》里的约瑟（Joseph）便是一例：他想征服每一个人。即使他离家多年后，家里又多了一个从未谋面的弟弟也一样；他早已认定自己是幺子。童话故事也有类似的情节：由小的孩子担负起的角色。由此可以看出，这些人格特质，事实上在早期的人生就已经出现，必须等到个人的阅历视野提高到一定程度才有可能改变。因此，我们如果想重新调整一个孩子的人格特质，就必须协助他知道小时候发生了什么事。他必须彻底体悟到一点：人生原型正在对他的发展产生不当的影响。

个人的早期记忆很有研究价值，借此可以了解一个人的人生原型以及个人特质。根据累积至今的研究与观察所得，促使我们得出一个结论：早期记忆是人生原型的一部分。以下说明可以帮助我们说清楚、讲明白。方才提过三类高危险的小孩，现在先来谈种。举例来说，先天肠胃不好的小孩如果对小时候的所见所闻还有记忆的话，内容十之与饮食有关。再以惯用左手的小孩为例，身为左撇子这件事，很可能会影响他的个人观点。一般人谈起童年回忆时，内容不外乎是妈妈很疼爱自己，或是家里多了一个弟弟、妹妹，但左撇子可能会提到自己常常挨揍（假设他有个脾气暴躁的父）或者别人是如何攻击他的（假设他在学校很惹人厌）。这种种迹象都非常值得研究，但前提是我们要学会如何读懂其中的含义。

要精通早期记忆这门学问，必须具备高度的同理心，并运用同理心让我们懂得设身处地，仿佛实际置身于孩子童年时的情境。唯有靠着这股同理心的力量，我们才能了解家里多了一个新生儿时，对孩子的内心世界来说有何意义，或是暴力父会在孩子心里留下何种印象。

我们在处理个案时总是再三强调，只靠惩罚、责难与鼓吹等手段并无法解决任何问题。不论大人小孩，若找不到真正需要改变的症结所在，即使做再多努力也是枉然。当孩子不懂哪里要改变、为何要改变时，不是会变得更狡诈，就是更加胆小怯懦。惩罚和讲道理都无法改变一个人的人生原型，单靠人生经验也办不到，因为所有的人生经验都和一个人的统觉一致。只有当我们理解他的基本人格时，才有办法改变。

如果我们试着观察有发展迟缓儿的家庭，便会发现这种孩子看起来都很聪明（这里的“聪明”是指，我们问问题时，他们都答得出正确答案）。但从他们的各种症状与表情，则可以看出他们具有强烈的自卑感。当然，聪明不代表具备常识。从发展迟缓的孩子身上，可看出“只顾自己”的心理状态（个体心理学会以“私人的［private］”一词，来描述这种只属于自己、无法套用到他人的状态）；精神官能症患者身上同样也有某些类似的特质。以强迫症（comlsion neurosis）为例，病患心里很清楚一直数着窗户有几扇根本毫无意义，但就是停不下来。一个对于有用事物感兴趣的人，绝不会做出这类举动。精神病患还有一个特色，他们另有一套专属于个人的理解方式与语言。精神病患无法用常识能理解的话语，与他人对话。而一个人若具备常识，就代表他对社会抱持着高度兴趣。

如果把常识的判断和精神病患内心的私人判断做比较，就会发现常识通常是对的。凭借常识，我们可以分辨善恶好坏；即使遇到过于复杂棘手的问题、就算依循常识也难免犯错时，这些仍会随着常识的演变自行修正。反之，只管自己在乎什么的人，并无法如一般人一样轻易地分辨是非对错；事实上，他们常会显露出自己在明辨是非方面的无能，而他们的一举一动，旁人全都看在眼里。

以犯罪为例，我们在查探罪犯的聪明才智、理解能力与动机时，发现他们通常认为自己的犯罪行为机敏又勇敢。罪犯相信自己达成了一个充满优越感的目标（goal of superiority），亦即他比警察更聪明，他能够打败其他人。罪犯自认是英雄，看不到自己的行为其实跟勇敢沾不上边。罪犯对社会不感兴趣，他的活跃表现在生命无用的面向上，和缺乏勇气有关，也和怯懦有关，却毫不自知。投身在无用面向的人，往往会害怕黑暗与孤独，而希望有人相伴。这种行为正是怯懦的表现，而且是不折不扣的怯懦。事实上，阻止犯罪的之道，便是让所有人都明白：“犯罪不过是怯懦的表现。”

相信许多人都听过，有些即将入30岁的罪犯会洗心革面，找份工作，结婚成家，从此当个奉公守法的好公民。这是为什么呢？且让我们以窃贼为例。一个30岁的窃贼要怎么和20岁的小伙子竞争？年轻人的头脑更灵活，也更孔武有力。因此，年近三十的窃贼会迫于现实而开始过着不同于以往的生活，因为他们领悟到继续干这一行只能喝西北风，还是早日金盆洗手为宜。

请牢记一件事，严刑峻法非但吓阻不了犯罪，反而会让罪犯坚信自己才是英雄。别忘了，罪犯活在以自我为中心的世界，而在这样的世界里，人并无法找到真正的勇气、自信，以及休戚与共的感受，也无法了解共同的价值观。这样的人无法融入社会。精神病患组成团体的概率近乎于零，对于患有空间恐惧症（agoraphobia）或精神失常的人来说，更是不可能的任务。问题或自杀的人为何不喜欢交朋友，至今尚无合理的解释，不过有一点倒是值得一提：他们之所以交不到朋友，乃是因为他们早年的人生皆以自我中心主义为导向。他们的人生原型追逐的是虚假的目标，过的是无用的人生。

接着来谈谈个体心理学为了教育与训练精神病患所设计的治疗方案，这些病患包括孩童、罪犯、不想过有用人生的酒鬼。

为了便于迅速了解究竟是哪里出了错，我们首先应该询问：“问题早是从何时开始的？”一般人会把过错归咎于某种新的环境，但这其实是误解。正确的解释应该是，患者从来没有为适应新环境而做好准备（这点可借由问答的过程得知），导致后来真的出了问题。当精神病患处于自己喜欢的环境时，人生原型的就不会显现出来；每一种新环境，本质上就是一场实验，患者只能凭借人生原型所创造出来的统觉来响应新环境。做出的响应并非单纯的反应，而是富有创造性的反应，而且与他们的人生目标一致。研究个体心理学时，过去的经验很早就告诉我们，关键不在于“遗传”，也不要只在乎某个单一部分。人生原型会根据自己的统觉来符合经验。因此为了得出结论，我们必须先研究这套统觉。

这也正好道尽了过去25年个体心理学的方法取向。或许已有人看出个体心理学朝着一个新方向发展许久，心理学与精神分析也分成许多学派，各家学派众说纷纭，各有各的看法，互不相让。读者或许也应抱持怀疑的态度，等你们自比较孰是孰非之后，就会发现个体心理学并不认同“驱力”心理学（“drive”psychology）的看法，因为他们的“驱力”范围太广，太过强调遗传倾向的作用力。同样的，我们也不认同行为主义（Behaviorism）标榜的“制约vs反应”（“conditioning”and“reactions”）。除非我们能知道“驱力”和“反应”的目标为何，要不然根据这些来塑造一个人的命运和个性，其实毫无用处，更不用说这些心理学派根本没有考虑到个人的目标。

当然，现在提及“目标”一词，读者很可能不知所云。因此我们必须为大家具体说明这个概念。的研究指出，人的目标，说穿了就是渴望成为上帝；成神当然是人的目标，也可说是目标中的目标。教育工作者在教导自己与孩子向神看齐时，必须非常谨慎。事实上，我们发现小孩在成长过程中，会用比较直接具体的目标来替代“神”这个目标。孩子会在周遭环境中寻找强而有力的人，将此人当成目标典范。这个人可能是父，也可能是母。如果母为强势的话，就算是男孩也会模仿母。

长大一点后，当孩子相信公交车司机是强悍的人，他们就会转而想当公交车司机。一旦孩子立下这样的目标时，他们的心理、行为举止乃至穿着打扮，都会模仿起公交车司机，表现出来的人格特质也会和这个目标一致。但是等他们发现只要警察举手示意检查，公交车司机便得乖乖就范时，就会立刻另寻目标。依此类推，他们后来的角色典范可能会变成医生或老师。因为老师有权处罚学生，让学生敬畏有加并认定老师就是强的人。

社会上许多代表性人物都可能成为孩子选定的目标。研究发现，孩子设定的目标实际上点明了他对社会的兴趣。有个男孩被问到长大后的志愿时答道：“我要当刽子手。”这是一种缺乏社会兴趣的表现。该名男孩希望主宰生杀大权，但这应该是神的角色。他希望自己比整个社会更强大，却因此迈向无用的人生。在种种想向神看齐、想成为生死主宰而立定的目标当中，当医生也是选项之一。不同的是，这个目标是透过服务社会来达成的。

生命总会设法延续下去，而且在面对外来阻碍时，生命的力量绝不会还没挣扎就先高举白旗。

Life always seeks to continue, and the life force never yields to external obstacles without a struggle.

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