從六藝到十三經-以經目演變為中心-(上下冊) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

程蘇東 著

圖書標籤:

• 經學史
• 六藝
• 十三經
• 經目
• 文獻學
• 文化史
• 中國古代學術
• 思想史
• 版本學
• 學術史

店鋪： 北新網圖書專營店

齣版社： 北京大學

ISBN：9787301289846

商品編碼：25513443980

齣版時間：2018-01-01

基本信息

商品名稱： 從六藝到十三經-以經目演變為中心-(上下冊)	齣版社： 北京大學齣版社	齣版時間：2018-01-01
作者：程蘇東	譯者：	開本： 32開
定價： 120.00	頁數：	印次： 1
ISBN號：9787301289846	商品類型：圖書	版次： 1

內容提要

本書提齣並解釋瞭“經目”這一概念。“經目”是指曆代中央政府對官學中所尊“經書”及其解釋體係而做齣的限定。經目與經學曆史中的經書閤稱不同，一般的經書閤稱具有偶然性、隨意性和個人性，在計數時寬鬆隨意，而經目則具有學理性、穩定性和製度性。本書以曆代“經目”的演變為核心，在文化史的背景下展開從“六藝”到“十三經”的專題史研究。其研究大緻分為以下三個方麵：基於史實的考辨清理；考稽、探討經目演變的內外部誘因以及前後因革或並存的不同經目之間的關係；嘗試就“經目”本身及其與經學史的關係等問題作若乾理論性的探討與總結。本書的研究建立在充分的文獻學基礎上，以文化史為背景，將經目的研究與政治史、製度史、社會史等相關研究結閤起來，全麵立體地考察經目這一曆史現象在傳統社會中的影響。同時，本書的研究也是在“當代史”的情景下展開的。

作者簡介

程蘇東，北京語言大學文學學士，北京大學文學博士、哲學係博士後。齣站後任北京大學中文係講師、副教授，兼任國學研究院、國際漢學傢研修基地秘書。

目錄

從六藝到十三經——以經目演變為中心 目錄 目錄 上冊 序 袁行霈 緒論 一、“經目”的提齣 二、經目研究的曆史與現狀 三、本書的研究思路與方法 **章“六藝”的形成 **節西周、春鞦的國傢教育與王官“四教” 一、作為貴族“公共空間”的商周學宮 二、“詩禮樂”與“書”：二分的經典結構 三、闢雍與泮宮的科目差異 四、儀式與文本：詩禮樂與《書》的經典化 第二節定本與賦義：從王教之典到孔門聖典 一、孔子與“四教”經典的正定 二、舊邦新命：“四教”之學的危機與新變 三、聖人有“作”：《春鞦》的經典化 四、由筮典到儒經：《易》學德教思想的發掘 五、聖統的終結與“經典之門”的關閉 第三節戰國儒學的分化與“六藝”說之提齣 一、不見於《孟》《荀》的“六藝”說 二、戰國時期“六學”並舉說考索 三、專經與通義：戰國儒學的分化 四、“六藝”為楚儒所倡說芻議 第四節漢初儒學與“六藝”說之確立 一、“以六為度”：賈誼的“六藝”論 二、“六學皆大”：董仲舒的“六藝”論 第二章兩漢官定經目的製度演變 **節從孔門聖典到帝國經典 一、建元五年之前的博士製度 二、草創階段的“五經博士” 第二節“師法博士”製的確立與早期調整 一、諸經師法分化與官學師法的齣現 二、石渠會議與《穀梁傳》的官學化 三、宣帝黃龍“十二員”與“師法博士”製的確立 四、元帝政治與《京氏易》的尊廢 第三節劉歆爭立古文經與今古學的對立 一、誰是曆史的敘述者：從《新學僞經考》說起 二、尊《左》事件中的“陣營”問題 三、官學背景下的西漢古文經學傳統 四、“毀師法”：劉歆《左氏》新學與漢代《春鞦》學 傳統之間的矛盾 五、成哀政治語境中的劉歆《左氏》新學 第四節王莽持政時期的經目改革 一、似是而非的“古文經博士” 二、《樂經》立學與博士增員 三、從“《周官》”到“《周禮》” 第五節東漢經目製度的重建 一、“十四博士”的確立 二、《左》《穀》遭廢與《公羊》獨尊 三、大、小戴分置與“慶氏禮”的性質問題 第三章兩漢“五經”說的學理重構 **節兩漢之際重建“五經”說的契機 一、從“數以六為紀”到“數用五” 二、以“五常”配“五經” 三、5+1：賈誼式“六藝”說的重現 第二節《漢書·藝文誌》所見“五經”說 一、學術史迴顧 二、西漢中後期重《易》思想的淵源 三、以《易》為“五經之原”的實現 第三節《白虎通·五經》所見“五經”說 一、《白虎通》所見“五經”說校勘 二、讖緯之學的興起與《春鞦》“為赤製”說 三、《白虎通》所見“五經”說的性質問題 下冊 第四章魏晉至隋唐經目演變 **節鄭學一統：魏初經目新變 一、曹魏“十九博士”說考僞 二、不標師法的曹魏博士製度 三、魏初太學中的鄭學“小一統” 四、邊緣化的魏初太學 第二節鄭王分庭：曹魏後期的學術與政治 一、王學立官的時間問題 二、王學肇興之由 三、嘉平以後的鄭王之爭與曹馬之爭 第三節繁簡依違：兩晉官學經目的調整 一、晉武“十九博士”諸說平議 二、《三臨闢雍碑》所見三傢禮的並置 三、駁雜多元的西晉太學師法 四、東晉博士員減省與太學師法一元化 五、孝武帝重定國子學經目 第四節儒玄之爭：南北朝經目沿革 一、“意在貴玄”：顔延之元嘉新製 二、“儒不可缺”：王儉與陸澄的永明更化 三、梁陳經目與晚齣新注的勝利 四、十六國、北朝及隋經目探賾 第五節多元歸一：一元化的唐代經目 一、唐代科舉與“九經”製的確立 二、今古《孝經》之爭與玄宗禦注的頒定 第五章宋學的發展與官定“四書五經”的形成 **節熙寜變法與王安石經目改革 一、北宋經學新變與熙寜“五經”製度 二、兼經製度的確立與《孟子》升經 三、元祐更化與北宋經目的後續調整 第二節南宋“六經”製度 一、南宋“六經”的建立 二、南宋“六經”的經學史地位 第三節從“六經五書”到“四書五經” 一、“四書”的結集 二、至元國子學與“六經五書”製 三、皇慶科舉與“四書五經”的確立 四、《周禮》的廢置及其經學史意義 第六章民間經學力量的上升與“十三經”的確立 **節南宋至明初的“十四經”說 一、“十四經”所指略考 二、“十四經”之說的學術背景 三、“十四經”說的經學史地位 第二節《十三經注疏》的初次匯印及其經學史意義 一、所謂“南監本”的刊刻時間問題 二、“南監本”之說的形成及傳播 三、“南監本”之說考僞 四、“正德本”《十三經注疏》的經學史意義 第三節明中期漢學思潮的興起與“十三經”的正式確立 一、“十三經”成於宋代說平議 二、南宋所謂“十三經”之提齣 三、“至正嘉之際而盡變其說”：《十三經注疏》的齣現 四、從閩本到北監本：“十三經”之名的*終確立 五、“十三經”之說的官方認可 附錄一：北京市文物局藏元刻明修本《十三經注疏》 各書刻工名錄 附錄二：北京市文物局本《十三經注疏》刻工籍貫 可考者所刻書（瞿目所載部分） 結語 一、經目的基本特徵 二、經目演變的分期 三、經目與經學史之關係 參考文獻 一、基本古籍 二、近代以來齣版論著 三、論文集及研究資料匯編 四、學位論文 五、期刊論文 後記

《中國經典文化圖譜：六藝溯源與十三經脈絡》 引言 中國傳統文化源遠流長，博大精深，其中以儒傢經典為核心的經學體係，更是中華民族思想智慧的瑰寶。曆代學者對經典的研究與闡釋，不僅構建瞭宏大的思想框架，也塑造瞭獨特的文化精神。本書《中國經典文化圖譜：六藝溯源與十三經脈絡》旨在以一種宏觀的視角，梳理中國經典文化的形成與演變脈絡，重點關注從“六藝”這一中國古代教育的基本內容，如何逐步發展並最終匯聚成“十三經”這一儒傢核心經典的曆程。本書將不拘泥於對每一部經典的逐字逐句的細讀，而是側重於宏觀的流變、體係的構建、以及學術思想在曆史長河中的傳承與創新，力圖為讀者呈現一幅清晰而立體的中國經典文化圖景。 第一部分：奠基之石——“六藝”的古老智慧 “六藝”是中國古代學子最基本的學習內容，也是教育的核心。它們不僅僅是知識的集閤，更是人格塑造、道德培養、以及社會實踐的綜閤訓練。本書的第一部分將深入探討“六藝”各自的內涵及其在中國早期文化中的地位。 禮（Lǐ）：作為“六藝”之首，“禮”的重要性不言而喻。它涵蓋瞭從國傢製度、社會規範到個體行為的方方麵麵，是維係社會秩序、構建和諧人際關係的基礎。我們將追溯“禮”的起源，考察其在不同曆史時期的發展演變，以及孔子對“禮”的繼承與發展，如何使其從一套繁雜的儀規升華為一種道德自覺和人文關懷。我們將探討“禮”在古代政治、宗教、宗族和社會生活中的具體體現，以及它所蘊含的“仁”的精神內核。 樂（Yuè）：在中國古代，“樂”不僅僅是音樂，更是一種具有教化功能的藝術形式。它能夠陶冶情操，調和情緒，引導人們走嚮中和之美。本書將解析“樂”在古代社會的功用，包括其在祭祀、朝會、宴飲等場閤的運用，以及“樂”與“禮”如何相互配閤，共同構建古代社會的和諧氛圍。我們將探討古代音樂的理論，以及“樂”對個體德行的修養所起到的積極作用。 射（Shè）：射箭作為古代軍事技能和體育活動，“射”的訓練不僅是為瞭掌握戰技，更是對個體專注力、意誌力、以及身體協調性的鍛煉。我們將考察“射”在軍事訓練中的地位，以及它作為一種貴族教育的組成部分，如何體現瞭“射者，所以觀德也”的理念。本書還將探討“射”所蘊含的“勇”和“禮”的精神，以及這項技藝在不同曆史時期所呈現齣的變化。 禦（Yù）：駕馭戰車是古代重要的軍事和政治技能。“禦”的訓練要求駕駛者具備高超的技巧、良好的判斷力和與馬匹的默契。“禦”的訓練不僅是技術層麵的學習，更是對個體責任感、協作能力和應變能力的培養。我們將考察“禦”在古代戰爭和交通中的作用，以及其作為一項復雜技能，對個體綜閤素質的要求。 書（Shū）：文字的書寫與傳播是文化傳承的關鍵。“書”的訓練不僅是學習文字的形體，更包括對文字含義的理解和運用。我們將追溯中國古代文字的演變，探討不同時期書法藝術的風格，以及“書”在文獻記錄、知識傳播和文化交流中的重要性。我們將分析“書”如何成為連接過去與未來、溝通人與人之間的橋梁。 數（Shù）：數學的知識與應用在古代社會同樣受到重視。“數”的訓練不僅是掌握計算方法，更是培養邏輯思維、分析能力和解決問題的能力。本書將探討古代數學在天文、曆法、工程、經濟等領域的應用，以及“數”作為一種理性工具，如何服務於社會發展和國傢治理。我們將解析古代數學思想的特點，以及它在中國早期科技發展中的地位。 第二部分：經典匯流——“十三經”的形成與意義 “十三經”是中國儒傢思想的集大成者，它們曆經韆年的篩選、考證與闡釋，最終成為曆代士人研習的圭臬。本書的第二部分將著重梳理“十三經”的形成過程，分析其彼此之間的聯係，以及它們在中國文化史上的獨特地位。 《周易》：作為“六經”之首，《周易》以其深邃的哲理和預測的智慧，在中國思想史上占據瞭極其重要的地位。本書將探討《周易》的起源、結構及其核心思想，包括陰陽、卦象、爻辭等概念。我們將分析《周易》如何從一部占蔔之書，逐漸演變為一部包涵宇宙觀、人生觀、哲學思想的經典，並考察其對後世哲學、政治、藝術等領域的深遠影響。 《尚書》：作為中國古代最早的史書，《尚書》記載瞭堯舜禹以來曆代王朝的政治言論和治國方略。本書將聚焦《尚書》的文獻價值和思想內涵，探討其所體現的“天命觀”、“德治”思想，以及古代君王如何通過“尚書”來藉鑒曆史經驗，指導現實政治。我們將分析《尚書》在中國史學和政治思想史上的奠基性作用。 《詩經》：作為中國最早的詩歌總集，《詩經》以其質樸的語言和豐富的情感，展現瞭中國古代社會的生活圖景和人民的精神世界。本書將從文學和思想兩個層麵分析《詩經》的價值，探討其風、雅、頌的藝術特色，以及詩歌所蘊含的社會、政治、倫理思想。我們將分析《詩經》如何成為中國文學的源頭，並對後世文學創作産生巨大影響。 《周禮》：與《儀禮》、《禮記》並稱為“三禮”的《周禮》，係統地記述瞭周朝的官製、典章製度、禮儀等，被視為古代政治理想的藍圖。本書將重點解讀《周禮》所構建的理想社會模型，分析其對後世國傢製度設計和政治思想的影響。我們將探討《周禮》所體現的“天下一傢”的政治理想和嚴格的社會分工。 《儀禮》：作為“三禮”之一，《儀禮》詳細記載瞭古代各種禮儀的程序和規範，是理解古代社會生活和倫理道德的重要依據。本書將解析《儀禮》中具體禮儀的內涵，探討其所體現的尊卑有序、等級分明的社會結構，以及對個人道德修養的要求。 《禮記》：作為“三禮”中內容最豐富的一部，《禮記》廣泛收錄瞭孔子及其弟子的言論，以及與禮儀相關的文獻，是研究儒傢思想和古代社會的重要文獻。本書將深入剖析《禮記》中的經典篇章，如《大學》、《中庸》、《學記》等，探討其關於個人修養、社會治理、教育思想等方麵的重要論述，以及《禮記》如何成為連接“六藝”與“十三經”的重要橋梁。 《左傳》：作為《春鞦》的注疏，《左傳》以其生動的敘事和深刻的洞察，補充和豐富瞭《春鞦》的記載，成為一部具有獨立價值的史學和文學巨著。本書將分析《左傳》在史學上的貢獻，探討其所展現的政治智慧、軍事謀略和人物性格，以及《左傳》如何通過敘事來闡釋“春鞦之義”。 《公羊傳》、《榖梁傳》：與《左傳》並稱“春鞦三傳”的《公羊傳》和《榖梁傳》，分彆從不同的角度闡釋瞭《春鞦》的微言大義。本書將對比分析這兩種傳注的風格和思想特點，探討它們如何發展瞭“春鞦筆法”，以及其對後世政治和思想的影響。 《論語》：孔子及其弟子言行的記錄，《論語》是中國古代最重要的哲學著作之一，集中體現瞭孔子的思想精髓，如“仁”、“禮”、“恕”、“忠”等。本書將對《論語》的核心思想進行梳理，分析其在倫理道德、政治哲學、人生智慧等方麵的價值，以及《論語》如何成為儒傢思想的基石。 《孟子》：作為儒傢學派的集大成者，《孟子》進一步發展瞭孔子的思想，提齣瞭“性善論”、“民貴君輕”等重要學說。本書將解讀《孟子》的核心思想，探討其在政治理想、道德哲學、以及對後世儒傢思想發展的影響。 《大學》、《中庸》：這兩篇文獻在宋代以後被置於“四書”之中，成為儒傢思想的重要組成部分。《大學》強調“修身、齊傢、治國、平天下”的順序，《中庸》則闡述瞭“中和”的哲學思想。本書將重點分析這兩篇著作的哲學內涵，以及它們如何在中國傳統道德和政治文化中發揮瞭重要作用。 第三部分：經學流變與思想傳承 中國經典文化並非一成不變，而是在曆史的長河中不斷被詮釋、發展和傳承。本書的第三部分將從宏觀層麵，考察經學在不同曆史時期的演變，以及學者們如何通過他們的注疏和研究，賦予經典新的生命力。 先秦時期的經學萌芽：追溯“六藝”的形成，以及早期諸子百傢對經典的解讀和闡釋。 漢代的經學確立與獨尊儒術：分析漢代如何將儒傢經典確立為官方學術，以及“獨尊儒術”對經學發展的影響。 魏晉南北朝的經學流派：探討這一時期經學的多元化發展，以及玄學對經學的影響。 隋唐宋明的經學整閤與創新：分析科舉製度對經學研究的影響，以及宋明理學如何重構經學體係。 清代的經學考據與復興：考察清代學者如何通過文獻考據，重新發掘經典的原始麵貌。 近現代的經學轉型與文化傳承：探討在新的曆史條件下，經學研究如何轉型，以及如何在新時代傳承中華優秀傳統文化。 結語 《中國經典文化圖譜：六藝溯源與十三經脈絡》力求通過對“六藝”和“十三經”的宏觀梳理和體係性闡釋，幫助讀者建立起對中國經典文化的基本認識。本書不追求對每一部經典進行詳盡的文本解讀，而是希望引領讀者走進經典的曆史脈絡，理解經典思想的形成與演變，感受中華文明的深厚底蘊。通過對“六藝”作為知識體係和人格塑造基礎的認知，以及對“十三經”作為儒傢思想核心的把握，讀者將能夠更清晰地認識到，中國經典文化是如何構建起一個龐大而精密的思想體係，並深刻影響瞭中華民族的精神世界和價值觀念。本書的寫作，旨在為所有對中國傳統文化感興趣的讀者，提供一個全麵而深入的視角，共同探尋中華文明的思想寶藏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底深厚，但絕非故作高深。它有一種沉靜的學術力量，但同時又充滿瞭對古代學人的同情和理解。當我讀到關於早期儒傢經典在不同學派間的流傳和詮釋差異時，我仿佛能聽到那些古老的爭論聲。作者對不同時期學者們對“經”的界定標準，比如“義理之精深”、“史事之詳實”等等，做瞭非常細緻的梳理和對比，這極大地豐富瞭我對中國古代學術史的認知。它讓我跳齣瞭隻看結論的思維定式，開始關注經典是如何被“活著用”和“不斷重寫”的過程。尤其是對一些在後世被邊緣化的典籍，作者給予瞭應有的重視，讓我看到瞭一種更包容、更立體的文化視野，而非僅僅是“尊古崇經”的單嚮度敘述。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，一開始我還擔心這麼專業的題目會非常枯燥，但這本書齣乎意料地引人入勝。它成功地將文獻學、思想史和政治史巧妙地編織在一起。我最感興趣的是作者對“名錄”和“書目”的研究，這些書目本身就是時代意識形態的晴雨錶。通過追蹤某幾部文獻在不同“經目”中的進齣，我們可以清晰地看到權力中心是如何重塑文化價值的。每一次重排座次，背後都意味著一次思想轉嚮或權力鞏固。這本書提供瞭一個極好的視角去反思我們今天是如何看待傳統經典的，很多我們視為“不證自明”的真理，其實都浸透著曆史的選擇與偶然性。讀罷此書，我感覺自己看經典的角度都變得更具批判性和曆史感瞭。

評分☆☆☆☆☆

這套書的厚度和內容密度，意味著它不是一本可以速讀的休閑讀物，但它的迴報是巨大的。它最大的價值在於提供瞭一種“係統性”的理解框架，讓你能將零散的知識點串聯起來，形成一個關於“何為經典”的宏大敘事。作者在處理不同曆史階段的文獻變遷時，那種嚴謹的考證和清晰的邏輯推導，讓人信服力十足。它讓我明白，所謂的“經典化”過程，其實是一場漫長而精微的文化工程。我尤其贊賞作者對於那些“過渡性”文本的深入挖掘，它們就像是地質學上的斷層，記錄著文化力量的轉換。這本書不僅是研究“經學”的必備工具書，對於任何想深入瞭解中國思想史演變軌跡的人來說，都具有不可替代的啓發意義。

評分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的結構安排堪稱精妙，完全抓住瞭“演變”這個核心。它不是按時間綫平鋪直敘，而是以“經目”的變動為主軸，這種聚焦使得原本宏大敘事變得清晰可辨。我特彆欣賞作者處理那些“中間狀態”文本的方式，那些在“六藝”和“十三經”之間徘徊不定的作品，它們的故事往往是理解整個體係形成的關鍵。閱讀時，我仿佛手裏拿著一份詳盡的地圖，標記齣瞭曆代士人對“正統”的爭奪點。特彆是關於“五經”的定型和“十三經”的最終確認，作者引用的史料和文獻對比考證非常紮實，但行文卻毫不晦澀，讀起來有一種抽絲剝繭的暢快感。它讓我意識到，文化經典的地位從來不是一蹴而就的，而是權力、學派與時代需求共同塑造的結果。

評分☆☆☆☆☆

這套書給我的感覺就像是走進瞭曆史的長廊，作者的視角非常獨特，不像那種枯燥的學術專著，而是像一位飽經風霜的老者，娓娓道來那些我們耳熟能詳的經典是如何一步步演變成今天我們所知的模樣。閱讀的過程中，我最大的體會是，對“經”這個概念的理解被徹底顛覆瞭。過去總覺得“六藝”和後來的“十三經”仿佛是天生就存在的體係，但這本書讓我看到瞭中間無數的掙紮、融閤與分流。它不是簡單地羅列文獻，而是深入剖析瞭社會變遷、政治風雲乃至思想流派對文本選擇和地位確立的影響。尤其是對那些邊緣經典的起落沉浮的描寫，生動再現瞭文化傳承中“失落的環節”。讀完第一捲，我簡直迫不及待想知道這些經典是如何被後世的儒者們重新定義和神聖化的，那種文化符號的構建過程，遠比我想象的要復雜和充滿人性博弈。