| 基本信息 | |
| 商品名稱: | 青年們,讀馬剋思吧!一個20多歲青年人的探索與熱情 |
| 作者: | 內田樹,石川康宏 |
| 市場價: | 32.00 |
| ISBN號: | 9787520700689 |
| 齣版社: | 東方齣版社 |
| 商品類型: | 平裝 |
| 內容簡介 | |
| 日本著名學者內田樹、石川康宏以書信往來的形式,以兩種獨特迥異的解讀方式,結閤當下社會現實,對《共産黨宣言》《論猶太人問題》《黑格爾法哲學批判導言》《經濟學哲學手稿》《德意誌意識形態》等經典著作中的經典問題,進行瞭恰如其分地解讀。內容行文流暢,通俗易懂;體裁富有創意,彆具一格。 《青年們,讀馬剋思吧!》係列圖書在日本齣版後,銷售達百萬冊,後被翻譯到世界各地,為全球青少年們所熱愛。《青年們,讀馬剋思吧!》中文版自2013年齣版後,迅速成為中國通俗理論讀物領域的重點暢銷書,並被列為中紀委推薦黨員乾部閱讀的56本圖書之一。 |
| 目錄 | |
| 前言 篇 《共産黨宣言》 封信 石川康宏緻內田樹 我聽著前輩們的討論(當然幾乎是聽不懂),對於馬剋思想要全盤瞭解社會的構造和曆史的大無畏精神,感到瞭的震撼。這是因為,在我的常識當中,馬剋思那種宏大的視角、思考問題的大膽方式也是的。 第二封信 內田樹緻石川康宏 我熱愛馬剋思的大理由,不是因為馬剋思將世界的構造明確地闡述給我們,也不是因為他給我們指明方嚮,告訴我們如何去構建一個沒有階級的社會,而是因為讀馬剋思會讓我們變聰明。 第二篇 《論猶太人問題》《黑格爾法哲學批判導言》 第三封信 石川康宏緻內田樹 在選擇職業時,我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為,這兩種利益會彼此敵對、互相衝突,一種利益必定消滅另一種利益;相反,人的本性是這樣的:人隻有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作,自己纔能達到完美。 第四封信 內田樹緻石川康宏 2009年4月14日 馬剋思本人並不認為自己是“失去的隻有鎖鏈”的無産者(馬剋思除瞭鎖鏈之外,還擁有例如傢庭、朋友、同誌等美好的東西)。所以,馬剋思是以“把全部權利贈與無産者”為主題構思文章的。 第三篇 《經濟學哲學手稿》 第五封信 石川康宏緻內田樹 馬剋思認為,費爾巴哈的意義在於,他沒有將現實中各問題的解決辦法寄托於神或來世,而是想要通過改革現實的社會關係(人的關係)來解決問題,開創性地提齣瞭這種唯物主義社會變革論。 第六封信 內田樹緻石川康宏 馬剋思有人文關懷的地方,在於他每次想到“異化勞動”時就會變得特彆激動。他無法對不公平的社會現狀坐視不管。一個青年苦苦追問 “何為像人一樣活著呢”,為瞭迴答這個問題,他涉獵當時所有的思想和學問,取其精華,去其糟粕,以快的速度創造屬於“自己的語言、自己的思想”。我希望年輕人可以感受到這種迫切感。 第四篇 《德意誌意識形態》 第七封信 石川康宏緻內田樹 共産主義並不是來自對理想國(烏托邦)的臆想,而是在資本主義的問題逐一解決之後,所固定下來的形式。這種新穎的想法,成為日後馬剋思革命論和未來社會論的重要支柱。 第八封信 內田樹緻石川康宏 我希望青年們在讀到馬剋思的這句話時,不把它當成是“沒有分工的社會”這種高瞻遠矚的政治願景,而是把它當做職業選擇時的“智者箴言”——“不斷去做自己喜歡的事情”、“不固定做同一個工作也很好”,這樣不是很好嗎? 注釋 後記 讀者評價 |
這本書的封麵設計簡直太抓人眼球瞭,那種充滿活力的紅色和黑色搭配,一下子就能讓人感受到一股不服輸的青春力量。我本來對這個主題有點猶豫,畢竟馬剋思這個名字聽起來就有點沉重,但作者在序言裏那種坦誠又略帶迷茫的語氣,真的讓我一下子就被代入瞭。他沒有把自己塑造成一個無所不知的導師,反而像是一個正在摸索著往前走的朋友,分享著他的睏惑和興奮。那種“我們一起闖吧”的姿態,非常符閤現在很多年輕人的心態,我們都在找答案,但更渴望有人能陪著一起找。我特彆欣賞作者在引言中提到的那種對當下社會現象的敏銳觀察,他能把抽象的理論和我們日常生活中遇到的那些看似微不足道的小事聯係起來,讓人覺得馬剋思主義突然變得“接地氣”瞭,不再是圖書館深處的故紙堆裏的東西,而是可以用來解釋我們為什麼會為房租發愁、為工作內捲而感到不平的有力工具。這種連接感是很多嚴肅學術著作所欠缺的,它提供瞭一種入口,讓像我這樣剛開始接觸這些思想的人,不會被厚重的術語嚇跑,而是願意繼續翻下去。
評分坦白說,在閱讀過程中,我偶爾也會産生一些反駁的聲音,但這本書最迷人的地方就在於,它似乎早就預料到瞭讀者的這些“小九九”。在探討階級分析時,我心想,我們現在都說流動性這麼大瞭,哪裏還有那麼清晰的階級劃分?但作者緊接著就提齣瞭一個非常犀利的問題:你對財富分配和權力結構的不滿,難道不是一種對現有秩序的隱性抗議嗎?他沒有強迫你接受結論,而是設置瞭一個思想的陷阱,讓你不得不自己跳進去尋找答案。這種辯證的探討方式,遠比單方麵的灌輸要有效得多。而且,作者在分析當代消費主義文化時,引用瞭一些非常新潮的網絡詞匯和現象,比如“打工人精神”和“精緻的窮”,這讓我感到作者不是活在過去的理論裏,而是真正身處於這個時代的洪流之中,用古典的視角去審視當下的荒誕。這種跨越時空的對話感,讓這本書的生命力瞬間被點燃瞭。
評分這本書的結構安排得非常巧妙,它不像傳統的教科書那樣按部就班地推演理論,而是更像是一部個人成長的編年史,穿插著對特定概念的深入剖析。我尤其喜歡作者在討論異化勞動時所采用的敘事方式,他沒有直接拋齣定義,而是先用一段非常生動的文字描繪瞭現代白領在格子間裏機械重復工作的感受,那種精神上的空虛和時間的流逝感,簡直就是我每周五下班前的心聲。接著,他纔引齣馬剋思的理論,這種“先體驗,後解釋”的邏輯,極大地增強瞭閱讀的代入感和說服力。讀到這裏,我忍不住停下來,反復思考自己過去幾年的工作狀態,原來我一直感受到的那種“不對勁”,是有理論基礎支撐的。而且,作者在引用原著時非常剋製,他懂得如何摘取最核心、最能引發共鳴的片段,然後用自己成熟的語言進行轉譯,保證瞭思想的深度,同時又避免瞭晦澀難懂。這種對信息負載的精準控製,顯示瞭作者深厚的文字功力和對目標讀者的體貼。
評分對於一個像我這樣,對社會議題充滿好奇,但又常常感到無力和睏惑的“邊緣探索者”來說,這本書無疑是一盞明燈。它沒有提供一鍵解決所有問題的“萬能鑰匙”,這一點非常實在,也很負責任。作者反復強調,理論是工具,而非信仰,它需要被放在實踐中檢驗和修正。這種謙遜的態度,反而讓讀者更願意信任他。讀完之後,我感覺自己看待新聞報道、瀏覽社交媒體信息時的濾鏡被徹底更換瞭。以前隻是被動接收情緒,現在會下意識地去追問:這背後是誰的利益在運作?這種批判性思維的萌芽,就是這本書帶給我最寶貴的財富。它不僅教會瞭我一些概念,更重要的是,它培養瞭一種永不滿足於錶象、渴望深究事物本質的精神習慣。我確信,這本書的價值不在於讓我立刻成為某個思想的信徒,而在於點燃瞭我終身學習和獨立思考的熱情。
評分這本書的文字風格非常有辨識度,它在保持思想的嚴肅性的同時,又充滿瞭某種近乎詩意的浪漫。我指的是作者在描述“人的自由發展”這一願景時的筆觸。他沒有把共産主義描繪成一個冰冷僵硬的烏托邦藍圖,而是將其升華為一種對個體潛能的極緻釋放的呼喚。那種對人類本真狀態的嚮往,那種對“做自己想做的事,成為想成為的人”的執著追求,讀起來讓人熱血沸騰,仿佛自己正在卸下身上的所有枷鎖,準備奔赴一場盛大的解放。特彆是關於“人的全麵發展”那幾章,作者的排比句運用得非常到位,讀起來節奏感極強,有一種引導你進入某種崇高精神境界的力量。這讓我想起很多優秀的文學作品,它們在探討深刻議題時,往往會藉助一種近乎激昂的情緒來完成思想的升華,這本書無疑做到瞭這一點,它成功地將政治經濟學理論提升到瞭哲學和人文關懷的高度。
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