【新华书店旗舰店官网】 易经杂说 南怀瑾精选代表作品集 中国古代哲学和宗教国学经典书籍 风 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 易经
• 南怀瑾
• 国学经典
• 哲学
• 宗教
• 中国传统文化
• 文化
• 历史
• 风水
• 易经杂说

店铺： 北京新脚步图书专营店

出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309115963

商品编码：25671060264

丛书名： 南怀瑾 易经杂说

 

南怀瑾著作权合法拥有者台湾老古公司授权，南师生前多次加审定，风行大陆三十载，今以全新版本推出平装版——大陆完备、经典的南师作品集。上下五千年，纵横十万里。经论三大道，出入百家言。

正版全新
南怀瑾著作权合法拥有者台湾老古公司授权
南师生前多次加审定，风行大陆三十载，今以全新版本推出平装版——大陆完备、经典的南师作品集!
上下五千年，纵横十万里。经论三大道，出入百家言。

《易经》（又名《周易》）是我国古老的一部占筮书，同时也是一部凝结着远古先民睿智卓识的哲学著作。它以象征阳的“—”（又称“阳爻”）和象征阴的“——”（又称“阴爻”）为基本符号，以八卦（每一卦由三爻组成）及由八卦中任意两卦交相叠合而成的六十四卦（每一卦由六爻组成）为基本图形，通过对这些卦象的解释，阐述了事物和现象生成变化的法则。
本书是学者南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中，前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦（始“乾卦”，终“未济卦”），而以对“乾卦”的解说为尤为详细。内容包括：卦名、卦辞、爻辞，以及解释它们的《彖辞》《象辞》《文言》等。具有深入浅出、通俗易晓的特点。
兹经版权方台湾老古文化事业公司授权，复旦大学出版社将老古公司二〇一〇年十二月版校订出版，以供研究。

 

 

南怀瑾先生简介

 

 南怀瑾先生（1918—2012），海内外享有盛誉的学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之交流。1980年在台湾创办老古文化事业有限公司。南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士； 而南怀瑾先生融会东西精华、重整文化断层的心愿，亦将永续传承下去。

 

    《易经杂说》内容提要：
本书是南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中，前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦（始“乾卦”，终“未济卦”），而以对“乾卦”的解说更详。内容包括： 卦名、卦辞、爻辞，以及解释它们的《彖辞》《象辞》《文言》等。具有深入浅出、通俗易晓的特点。
南怀瑾先生简介
南怀瑾先生（1918—2012），海内外享有盛誉的学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之交流。1980年在台湾创办老古文化事业有限公司。
南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。
南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士； 而南怀瑾先生融会东西精华、重整文化断层的心愿，亦将永续传承下去。 敲门砖
洁静精微
三易
《易经》的三原则
理、象、数
玩索而有得
卦与八卦
先天八卦
后天八卦
监本《易经》
六十四卦的来源
错综复杂
错卦与综卦是什么意思？
复杂的道理
交互卦
六十四卦的方圆图
方图
圆图
京房十六卦变
从《系传》看京氏十六卦变
京房卦变与人生
京房卦变的用法
先知——邵康节的毛病
五行思想的起源
什么是五行？
五行的生克
五行的方位
天干与五行
天干五行配
天干的阴阳
地支
地支与黄道十二宫
六十花甲与历史验证
十二生肖
地支与命理
纳甲与易数
察见渊鱼者不祥
焦京师徒与郭璞
金钱卦
先知、神通与现代心灵学
又一种卜卦的方法
动爻的断法
《河图》与《洛书》的文化根源
从天文星象看《河图》
《洛书》与大禹治水
不传之秘
《系传》——孔子研究《易经》的心得报告
天尊地卑 乾坤定矣
动静有常 刚柔断矣
方以类聚 物以群分
刚柔相摩 八卦相荡
时与位
日月运行 寒来暑往
十二辟卦
阳物、阴物，错把冯京当马凉
阴阳与刚柔
节气与十二律吕
十二辟卦的应用
生命的来源
至简至易
设卦而现象
一动不如一静
于变万化 非进则退
生死、昼夜、刚柔
天地之变尽于六
居之安
动的哲学
自助、人助、天助
善补过
《易经》人生哲学的五大原则
万事通
三大问题
乐天知命
安土敦仁
化生
曲则全
怎么睡着的？ 怎么醒来的？
神无方 易无体
、亨、利、贞的乾
潜龙勿用
见龙在田
终日乾乾
或跃在渊
飞龙在天
亢龙有悔
见群龙无首——吉
《彖辞》——孔子对《易经》的批判
宇宙万物的创造者
玉皇大帝的六条龙马
大吉大利的保合太和
天行与天道——《象辞》的说法
《文言》——人文的思想体系
尽善尽美的人生
特立独行——默默无闻的潜龙
的修养与风范
知至至之 知终终之
山中的宰相
同声相应 同气相求
莫到琼楼上层
用九而不被九用
成功与成名
好的开始
性与情
利与义
心物一
卦情
理想与现实
的条件与修养
度过危机
无可无不可
大人的境界
只字真言
坤卦的研究
《参同契》透露了坤卦的秘密
坤为什么独利母马
大地的文化
邵康节的宝瓶子
不习无不利
无成有终的哲学
括囊无咎
黄裳吉
物极则反
用六永贞
妇唱夫随 阴阳颠倒
孔老夫子的因果观
直内方外 四海一家
抬轿子
谨言慎行
黄中通理——至高的人生境界
嫌于无阳
屯卦
屯的卦义
屯卦的创业精神
站稳脚跟 待机而动
屯如邅如 前程茫茫
穷寇勿追 见机而作
风云聚会 万事随心
练达人情与食古不化
泣血涟如 不可长也
蒙卦
由宗教而教化人生
中国文化的教育精神
行到有功方为德
刑法与教育功能
易理的平淡与神秘
秋胡戏妻
需卦
《彖辞》、《象辞》的矛盾
需卦爻辞
学《易》与用《易》
卦序的问题
黑格尔的辩证历史观
孔子说创世纪的开始
从蒙到师，人类世界的次大动乱
比泰之间的繁荣景象
否——人类第二次的文明低潮
同人大有——人类文明的更上层楼
由蛊而剥 看人性的堕落
由复到离看人生兴衰往还
孔夫子的婚姻观
功成，名遂，身退
永无尽止
不断的研究与求证

附录 浅介南著《易经杂说》
南怀瑾先生著述目录

本店全部为正版图书

敲门砖
中国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了《易经》以后，便可天上知一半、地下全知的样子。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。《易经》是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是一个很有趣的问题，也是很大的问题。
刚才提到唱京剧，我们对《易经》，从京剧《三国演义》中就可以了解到，中国京剧非常注重脸谱和服装，舞台上穿件八卦道袍，我们现在看起来像是妖道，实际上八卦代表了高的智慧。所以有人说“《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智“慧”，这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的看法。
此外，我们看见京剧中的脸谱，有的在额上画一个太极图，就是表征这位剧中人的头脑中充满了智慧——上通天文，下知地理。从这种戏剧艺术表现方面，就可以看到《易经》在中国文化上的地位被一般人重视的程度了。这是就好的一面看；就坏的一面看，一提到《易经》，有人就联想到那些跑江湖的、算命的、看风水的、卜卦的江湖术士。不管哪一种看法，都表示我们对于自己文化的认识是不够的。我们开始研究《易经》，所要走的路线，因为大部分人，以前还没有接触过，所以我们在这里先要使大家知道怎样去读《易经》这部书，先从怎样去认识它、怎样去了解它开始。至于深入的研究，有人研究了一辈子，也还没有搞清楚的，所在多有，包括我在内，研究了大半辈子，还跟一个初学的人差不多。实际上，讲这门学问，我自己都是战战兢兢的，觉得自己非常肤浅，没有办法向大家报告，不过有一点点可以提供大家的，亦只是一块敲门砖而已。

洁静精微
现在我们先说古人对《易经》的看法。《礼记》的《五经解》中，提到《易经》这门学问时说：“洁静精微，易教也。”据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论，对《易经》的评语。“洁静精微”这四个字，看起来很简单，但它的含义却是很广。“洁静”包括了宗教的、哲学的含义，也就是说学了《易经》，他的心理、思想、情绪无论在任何情况下，都会非常宁静，澄洁。“精微”两字则是科学的，是无比的细密，所以学《易》的人，要头脑非常冷静。我常常告诉年轻的同学们：“晚上不要读《易经》。”不是因为老辈们说《易经》可以避邪，凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易经》。有的人生了重病，枕边放一本《易经》，就可把鬼赶跑，又说《易经》一读，鬼神听到了都不安，所以夜里不读《易经》。而我初也很喜欢夜里读《易经》，可是一读，就完了。以后我也就不敢读了，因为夜间一读《易经》，一夜都不能睡觉，一个问题找到了答案，同时又会发生另一个新的问题，这样不断发现问题，不断寻找答案，不断发现新的道理，越研究越没完，不知不觉，就到天亮了。所以深深体会到古人的“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时”，一个春天过了都不知道的情景。为什么时间过去了都不知道？因为研究《易经》需要一个非常冷静的头脑，非常精密的思想，所以《易》之教，是“洁静精微”，这是孔子对于《易经》的评价，有如此之严重。
但是在《五经解》中，对《易经》也有反面的批评，怎么说呢？它说《易经》的流弊是：“其失也，贼。”就是一个“贼”字。学了《易经》的人，如不走正路，旁门左道，就贼头贼脑，把上知天文、下知地理那一套，拿起鹅毛扇，鬼头鬼脑地扇动别人来造反。这是我们自己文化中对《易经》的评论，一个“贼”字的断语下得非常妙。
历史上汉朝的王凤、唐代的虞世南（唐太宗的宰相，创业时的“秘书长”，他私人的好朋友）推崇《易经》说：“不读《易》不可为将相。”不学《易经》的人，不能作一个很好的宰相，亦不能作一个很好的大将，推崇《易经》有如此的重要。
我们知道了这些以后，至少可以鼓励自己，对于老祖宗留下来的这部书，到底画的是些什么名堂？非要弄个清楚不可。譬如有人认为房子对面有一个什么煞，就到街上买一个八卦回来，在门口一挂，好像就可以保险了，这中间究竟有什么作用？有没有这种作用？

七天无理由退货服务

《万物归一：东方智慧的现代回响》 本书并非一本单纯的哲学著作，而是一场跨越时空的对话，一次深入心灵的探索。它以现代人的视角，重拾那些历经岁月洗礼却依然闪耀着智慧光芒的东方古籍，试图在纷繁复杂的现代社会中，为迷茫的灵魂寻觅一处宁静的港湾，为躁动不安的心灵注入一股清流。 我们身处一个信息爆炸、节奏飞快的时代。科技日新月异，生活方式不断改变，然而，在这股前进的洪流中，我们是否也渐渐遗失了内心深处的安宁与智慧？那些关于生命本质、宇宙规律、人生意义的古老追问，是否还在我们的心中回响？《万物归一》正是为了回应这些深切的关怀而诞生。它并非复述古籍的原文，更非照搬古人的论述，而是撷取其中最精华、最具有普适性的思想，用现代的语言、贴近生活的案例，重新解读和阐释。 第一部分：混沌初开，万象生发——宇宙的宏大叙事与生命的起源 在本部分，我们将目光投向宇宙的宏大叙事。从“道生一，一生二，二生三，三生万物”的朴素认知，到“阴阳相生，五行流转”的动态平衡，我们试图理解宇宙如何从无到有，从简单到复杂。这并非是对科学理论的颠覆，而是一种对生命起源和宇宙演化的哲学式想象。我们将探讨“气”的观念，理解它作为构成万物的基本元素，如何孕育出我们所见的一切。 “道”的追寻： 我们将深入探讨“道”的不可言说性与至高无上性。它既是宇宙的本源，也是万物的规律。理解“道”并非易事，它需要我们超越表象，体悟那隐藏在事物背后的深刻联系。我们将通过生活中的一些现象，例如四季的更迭、生命的孕育，来尝试触摸“道”的痕迹。 “阴阳”的辩证： 阴阳是中国哲学中最核心的概念之一。我们并非将其视为简单的对立，而是理解为相互依存、相互转化的力量。昼夜交替、男女结合、冷热变化，无不体现着阴阳的运作。我们将分析阴阳如何构成世界的二元性，以及如何在矛盾中实现统一与平衡。 “五行”的关联： 金、木、水、火、土，这五种基本元素并非孤立存在，而是相互资生、相互制约，形成一个动态的循环系统。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；同时，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。我们将探讨五行如何解释自然界万物的变化规律，以及它们与人体健康、社会运行的微妙联系。 第二部分：人法地，地法天，天法道——个体在宇宙中的定位与和谐 理解了宇宙的宏大，我们自然会将目光转向自身——渺小却又至关重要的个体。人，作为万物之一，又应如何理解自己在宇宙中的位置？我们并非孤立于天地之外，而是与之息息相关，相互影响。《万物归一》将引导我们思考个体与自然、个体与社会、以及个体与自身之间的关系，并在这种关系中寻求和谐与安宁。 “天人合一”的境界： 这并非是要我们变成神仙，而是强调人与自然的和谐共处。我们并非自然的主宰，而是自然的一部分。尊重自然规律，顺应自然节奏，是获得内心平静的关键。我们将通过反思现代人过度开发、过度消费的行为，来理解“天人合一”对于生存的意义。 “内圣外王”的修养： 什么是真正的“圣人”？我们认为，内圣是外王的基石。个体的品德修养、心性修炼是影响外部世界的前提。我们将探讨如何通过反思、克制、学习，来提升自我，达到内心的平静与强大。而“外王”并非指帝王将相，而是指在社会中，能够以德服人，以智理事，成为他人的榜样。 “知行合一”的实践： 许多深刻的道理，如果仅仅停留在理论层面，便失去了其价值。真正的智慧在于实践。我们将鼓励读者将所学的道理，融会贯通于日常生活，体现在言行举止之中。学习，不仅仅是知识的堆砌，更是生命的转化。 第三部分：物极必反，盛极必衰——周期律的智慧与应对之道 万物的发展并非一成不变，而是遵循着一定的周期律。事物发展到极致，往往会走向其反面。这种深刻的洞察，在自然界、在历史进程、在个人生活，都有着普遍的体现。《万物归一》将帮助我们认识到这种周期律的存在，并从中学习如何趋利避害，如何在新一轮的循环中找到新的生机。 “盛极必衰”的警示： 无论是个人声名鹊起，还是国家强盛，当达到顶峰时，往往也潜藏着危机。过度的傲慢、骄奢淫逸，都可能成为衰落的导火索。我们将通过历史的教训，来理解这种“盛极必衰”的规律，并思考如何在顺境中保持警惕。 “否极泰来”的希望： 同样，在困境的尽头，也可能迎来转机。当事物发展到最糟糕的境地，往往意味着改变的到来。理解“否极泰来”，并非意味着消极等待，而是鼓励我们在逆境中保持韧性，寻找破局的机会。 “变”与“不变”的哲学： 在变幻莫测的世界中，我们如何把握不变的真理？“变”是世界的常态，“不变”的则是那些永恒的规律和价值。我们将探讨如何在变化的时代，坚守内心的原则，寻找永恒的智慧。 第四部分：静以修身，俭以养德——心灵的净化与安顿 在物质日益丰裕的今天，心灵的贫瘠却成为一个不容忽视的问题。真正的富足，源于内心的平静与满足。《万物归一》将带领读者进行一场心灵的净化之旅，学习如何在喧嚣中找到宁静，如何在欲望中保持清醒，如何在纷扰中安顿身心。 “静”的力量： “静”并非死寂，而是内在的沉淀与洞察。通过静观、冥想、反思，我们可以更清晰地认识自己，更深刻地理解世界。我们将分享一些简单易行的方法，帮助读者在忙碌的生活中，挤出属于自己的“静”的时光。 “俭”的智慧： “俭”不仅仅是指物质上的节约，更是指心灵上的不贪婪、不攀比。真正的满足，来自于对物质的适度追求，以及对精神世界的丰富。我们将探讨“俭”如何转化为一种内在的力量，让我们摆脱物质的奴役。 “德”的涵养： 德，是个人内在的品格与修养。它是我们行为的准则，也是我们与他人建立和谐关系的基础。我们将探讨如何通过不断的学习与实践，来涵养自己的品德，成为一个真正有价值的人。 《万物归一：东方智慧的现代回响》 并非一本教条式的读物，它更像是一位循循善诱的长者，一位睿智的朋友。它不提供现成的答案，而是启发你提出问题，引导你进行思考，最终帮助你找到属于自己的答案。它相信，在古老的东方智慧中，蕴藏着解决现代社会诸多困境的钥匙。阅读这本书，将是一次心灵的洗礼，一次智慧的觉醒，一次与宇宙、与自身、与生命的深度对话。它将帮助你拨开迷雾，看见万物的本源，寻回内心的宁静，最终在生命的河流中，找到属于自己的安稳与方向。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计简直是太有品味了！封面那种低调的墨绿色搭配烫金的字体，一下子就让人感觉回到了那种沉静、需要慢慢品味的年代。我特别喜欢它纸张的触感，不是那种光滑的、一看就是印刷厂流水线出来的廉价感，而是带着一点点粗粝的、书卷气十足的质地，翻起来沙沙作响，仿佛每一页都积淀了时光的味道。我特意找了个安静的午后，泡了一壶清茶，就着落地窗外的阳光开始阅读。一开始我还担心内容会过于晦涩难懂，毕竟是古代哲学，但这本书的排版非常人性化，注释清晰到位，很多深奥的概念都有现代语言的辅助解释，这对于我这种半路出家的学习者来说简直是福音。它不像有些学术著作那样高高在上，而是像一位智慧的长者，耐心引导你走进那个宏大而精微的世界。光是研究它引用的那些古籍版本考证，就能看出出版方在这次精选集上的用心程度了。读着读着，感觉整个心绪都被它沉淀下来了，非常适合现代人快节奏生活中寻求片刻宁静与深思。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我买了很多“国学大师”的合集，但很多都是东拼西凑，观点零散，读完让人不知所云。但这一本的结构安排，着实体现了编辑团队的功力。它不是简单地把某位大家的不同时期的文章堆砌在一起，而是围绕几个核心的哲学母题进行深入剖析和层层递进。比如，在探讨“天人合一”的章节，前几页是宏观的宇宙观，然后逐渐收束到个体生命如何安顿，最后落脚到日常生活的修行细节，逻辑链条非常严密。读这本书的过程，就像是跟着一位高明的向导，从山脚下出发，一步步攀登至山顶，每走一步都有明确的目标和清晰的风景。这种精心编排，使得知识的吸收效率大大提高，不会让人因为信息的碎片化而感到疲惫。对于想系统性了解某位大家思想脉络的读者来说，这种成体系的作品远胜于零散的资料汇编。

评分☆☆☆☆☆

从收藏价值和阅读体验来看，这套书物超所值。作为一套精选集，它成功地避免了“贪多嚼不烂”的陷阱，做到了“少而精”。我仔细对比了其中几篇节选的内容，发现选取的都是最具代表性、最能体现该哲人核心思想的部分，删减处理得非常得体，没有损害原文的完整性和精髓。而且，它的印刷质量绝对是达到了收藏级别。不仅仅是封面和纸张，内页的字体选用也十分考究，清晰易读，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。在如今这个追求速成和廉价复制品的时代，能有一套如此用心制作的经典书籍在书架上，本身就是一件让人愉悦的事情。它不仅能供我反复研读，也是向友人展示我对国学文化尊重与热爱的最佳名片。这是那种买回家后，你会忍不住经常拿出来翻阅、爱惜的珍藏品。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格简直是一股清流！我印象最深的是其中一段关于“知止”的论述，作者的文字有一种特有的韵律感，不激昂，不煽情，但字字珠玑，如同古琴被拨动时发出的那种悠远而绵长的余音。他似乎不急于将自己的观点强加于人，而是用一种近乎对话的方式，引导读者自己去“悟”。这种叙事方式非常高级，它要求读者投入自己的思考和体验，而不是被动地接收信息。我发现自己常常读完一页，需要停下来，合上书本，在脑海里回味好几遍，体会那种意境。这让阅读不再是单纯的知识获取，而更像是一种精神上的滋养和洗涤。相比那些过于白话、急于求成的解读，这本书保留了原著的“气韵”，让人感受到思想的厚重与深远，读起来非常过瘾，也很有嚼劲。

评分☆☆☆☆☆

我之前对这类国学经典一直抱着一种“敬而远之”的态度，觉得太高深、太玄乎，直到无意中翻到了这本书里关于“变通”思想的阐述，彻底刷新了我的认知。它不是教你刻舟求剑地墨守成规，而是深刻地揭示了宇宙万物永恒变化的底层逻辑。作者的解读非常接地气，他没有停留在抽象的符号解析上，而是结合了大量历史典故和社会现象来佐证观点，让你感觉那些几千年前的智慧，和我们今天面临的职场困境、人际关系难题，居然有着惊人的共通之处。比如，他讲“时位”的把握，简直就是现代企业管理中的战略部署教科书！我甚至拿书里的某几段话去跟我的团队分享，效果出奇地好，大家不再觉得那是老古董，而是发现了一套解决当下问题的思维工具。这本书的价值，就在于它能将“天道”与“人事”完美地结合起来，让人读完后，对世界和自我都有了一种更具弹性的理解和应对方式。