《对话伦理学与真理的问题——新哲学学丛书》 中国人民大学出版社， 中国人民大学出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 哈贝马斯，沈清楷 著

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出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300065571

商品编码：26957976089

包装：平装

出版时间：2005-09-01

基本信息

书名：对话伦理学与真理的问题——新哲学学丛书

定价：12.80元

作者：哈贝马斯,沈清楷

出版社：中国人民大学出版社

出版日期：2005-09-01

ISBN：9787300065571

字数：38000

页码：95

版次：1

装帧：平装

开本：

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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在首先理论的领域里，我一直捍卫一种认知立场，尽管这种立场在道德理论领域里并非现实的。商谈伦理解释我们的道德陈述的认知内容，而不指涉一个由道德行为——它们提供了描述的可能性——组成的明显的道德秩序。
　　实践理性从合目的性的角度得到应用时，针对的是目的理主体的专断意志；从善的角度得到应用时，针对的是现实行为主体的决断力；从正义的角度得到应用时，针对的是具有道德判断能力的主体的自由意志。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　哈贝马斯

内容提要

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本书共分三部分。部分是哈贝马斯于2001年2月参加在巴黎索邦大学笛卡儿阶梯教室中举行的公开讨论的记录。文中提及的诸多问题涉及哈贝马斯理论的一些重要方面，而他的回答亦有助于人们更加全面、深入地理解其理论主张。第二部分则是他同一时间应蓬皮杜中心的《谈论杂志》之邀而在巴黎所做的讲座的记录。他在这次讲座中综合了他的近作《真理和辩护》中涉及的论题，概括了商谈伦理固有的理论及实践的真理观念。在第三部分，哈贝马斯以其话语伦理学为基础，出色地从实用问题、伦理问题和道德问题这三个不同的方面出发，对实践理性的具体应用进行了区分和解析。

目录

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前言
商谈伦理——问题与回答
实在论、知识真理与道德真理
论实践理性的实用意义、伦理意义和道德意义

作者介绍

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哈贝马斯（Juergen Habermas），生于1929年，曾先后在哥廷根大学、苏黎士大学、波恩大学学习哲学、心理学、历史学、经济学等，并获得哲学博士学位，博士论文题为《论谢林思想中的矛盾》。1961年完成教授资格论文《公共领域的结构转型》，历任海德堡大学教授、法兰克福大

文摘

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序言

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《现代性批判与后结构主义思潮》 导言：时代困境与思想的转向 本书旨在深入剖析二十世纪中后期西方哲学，特别是后结构主义思潮的兴起背景、核心理论及其对现代性知识体系的根本性挑战。在两次世界大战的创伤、技术的飞速发展以及传统形而上学权威的衰落之后，西方思想界经历了一场深刻的“知识转向”，传统上被视为稳固的真理、主体性和理性基础开始遭受质疑。本书将不再仅仅停留在对特定文本的解读，而是力求构建一个宏观的理论图景，展现不同思想家如何共同指向对“现代性”这一宏大叙事的瓦解与重构。 第一部分：现代性视域下的知识危机 第一章：启蒙理性之辩证法及其溃散 本章将追溯自启蒙运动以来，理性作为人类解放和进步的驱动力的核心地位。我们将重点分析康德哲学的遗产，探讨其如何试图为知识划定界限，并为道德自主性奠定基础。然而，进入二十世纪，随着尼采对“上帝之死”的宣告以及技术理性的异化现象日益凸显，启蒙理性逐渐暴露出其内在的内在矛盾性。 我们将详细考察法兰克福学派早期代表人物（如霍克海默和阿多诺）对“工具理性”的批判。他们认为，启蒙理性在向外征服自然的过程中，最终将自身异化为一种压迫性的、非反思性的技术支配逻辑，导致了文化工业的形成和主体性的丧失。这种批判不仅指向政治经济结构，更指向知识生产本身的结构性缺陷。我们探讨的关键问题是：当理性沦为工具，我们如何重建其批判性力量？ 第二章：现象学转向与“生活世界”的回归 在对纯粹思辨哲学的反思中，现象学提供了一条重要的回归传统形而上学基础的路径。本章侧重于胡塞尔的早期工作，特别是其“回到事物本身”的方法论。现象学试图通过悬置（Epoché）自然主义的预设，直抵意识经验的本质结构。 然而，后期的现象学发展显示出内在的张力。海德格尔对“在世存在”（Being-in-the-world）的强调，使得主体不再是纯粹的认知主体，而是被抛入具体境域中的存在者。本章将特别关注海德格尔对西方“遗忘存在”历史的追问，以及他如何批判西方形而上学自柏拉图以来对“在场”的偏执，为后续的解构思想埋下伏笔。 第二部分：结构主义的突破与转向 第三章：语言的中心地位：索绪尔与结构主义的奠基 结构主义的兴起标志着哲学研究的焦点从“主体”转向“结构”，特别是语言结构。本章详细阐述索绪尔的语言学理论，包括能指（Signifier）与所指（Signified）的任意性关系、语言的结构性（Language as System）以及价值的相对性。 我们将分析结构主义如何成功地将一种科学化的、去中心化的分析方法引入人文科学领域。从李维-施特劳斯对神话和亲属关系的结构分析，到早期罗曼·雅各布森对诗学和符号学的探索，结构主义展现了强大的解释力。 第四章：结构主义的“考古学”：福柯的知识考古学 福柯是结构主义向后结构主义过渡的关键人物。本章聚焦于他独特的“知识考古学”方法。福柯拒绝探讨知识的终极真理，而是考察特定历史时期内知识是如何被组织、分类和建构的。 我们将深入分析《词与物》中对“人文学科”出现的历史性断裂（Episteme Shift）的论述。福柯的关注点在于“权力/知识”的不可分割性，即知识的生产从来都是权力运作的场域。他所揭示的知识的“偶然性”和“历史性”，彻底颠覆了传统认为知识是独立于权力而发展的观念。 第三部分：后结构主义的解构与批判 第五章：能指的漂移与差异：德里达的解构方法 德里达的工作是对结构主义“中心”及其稳定性最彻底的挑战。本章将系统介绍“解构”的概念，重点阐释其对西方形而上学传统中“逻各斯中心主义”（Logocentrism）的批判。 解构并非单纯的破坏，而是一种细致入微的阅读策略，旨在揭示文本内部的内在矛盾和依赖关系。我们将探讨“差异”（Différance）的核心意义——它既是“推延”又是“差异”，表明意义的生成永远处于一种尚未完成、不断延后的状态。我们还将分析他如何批判“在场形而上学”，强调书写（Writing）的优先性。 第六章：欲望、主体与权力：德勒兹与迦塔利的“机器”理论 德勒兹与迦塔利在《反俄狄浦斯》中，提出了对传统主体和欲望理论的激进重塑。本章将分析他们如何将主体视为一种“欲望机器”的连接点，而非统一、自主的实体。 我们将详细考察“去地域化”（Deterritorialization）和“再地域化”（Reterritorialization）的概念，理解资本主义如何既不断打破旧有的社会和文化结构（去地域化），又迅速建立起新的、更具控制性的流动网络（再地域化）。他们的理论挑战了将欲望视为匮乏或欠缺（如拉康式解读）的传统，转而将其视为一种生产性的、积极的力量。 第七章：能指的空位与他者的迷宫：拉康的精神分析批判 本章聚焦于拉康对弗洛伊德理论的结构主义重构。拉康主张“无意识像语言一样被建构”（The unconscious is structured like a language）。我们将区分“想象界”、“象征界”和“实在界”，重点分析“能指链”的运作方式以及“大他者”（the Big Other）在主体形成中的决定性作用。 拉康的贡献在于揭示了主体身份的根本性分裂（$S$），即主体永远无法完全把握自身，总是在语言结构中丢失了一个核心的、无法言说的“实在界”残余。这种结构性的缺失构成了主体欲望的永恒驱动力。 结论：后结构主义的遗产与当代思想的挑战 本总结部分将梳理后结构主义思潮对政治学、文学批评、艺术理论等多个领域产生的深远影响。我们讨论了这一思潮的局限性——例如，对政治实践的有效性、以及在建构新的伦理规范方面的困境。本书最后将展望，在当代全球化和数字信息爆炸的背景下，后结构主义对真理、主体和知识边界的质疑，依然是我们理解复杂世界的关键工具。

评分☆☆☆☆☆

拿到《对话伦理学与真理的问题——新哲学学丛书》这本书，我感觉像是收到了一份邀请，邀请我深入探索人类思维最深邃的角落。书名中的“对话伦理学”几个字，立刻勾起了我的兴趣。我一直在想，我们如何界定道德的对错，很多时候不就是通过与他人的交流、辩论，甚至是在思想的碰撞中达成的吗？这本书似乎就是直面了这个根本性的问题。我猜测，作者可能会从人类最基础的交往方式——对话出发，来解析伦理规范是如何在互动中形成，又如何随着对话的深入而不断演进。而“真理的问题”，更是哲学中最核心的议题之一。我好奇，这本书是否会提出一种新的视角，认为真理并非是独立于人类认知而存在的客观实体，而是在对话的场域中，由参与者共同建构的一种理解？中国人民大学出版社的品牌效应，让我对这本书的学术严谨性和思想深度有了极高的期待。我特别希望，这本书能提供一种不同于以往的哲学视角，帮助我理解，我们在日常生活中看似随意的言谈举止，是如何潜移默化地塑造着我们对世界的认知，以及我们如何在这个充满差异的世界里，找到共同的立足点和生存之道。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《对话伦理学与真理的问题》非常吸引我，它直接点出了一个我长期以来思考的核心议题：我们如何通过交流来认识世界，又如何通过交流来决定什么是对的，什么是错的。我一直在思考，很多时候我们所谓的“真理”，是不是在不同的人群、不同的文化背景下，有着不同的表现形式？而“伦理”是否也并非是铁板一块，而是随着社会的发展和人们的认知变化而不断演变的？我猜测，这本书可能会深入探讨“对话”作为一种方法，在追寻真理和建构伦理方面的独特价值。我想到，也许作者会分析，在对话过程中，个体的理性如何与集体的智慧相碰撞，又如何在这种碰撞中趋近于某种更普遍的共识。而且，“新哲学学丛书”这个系列，让我觉得这本书的内容不会是陈旧的理论堆砌，而更可能是在哲学前沿领域进行探索。中国人民大学出版社出版的书，通常都具有很强的学术深度和理论前瞻性，所以我对这本书的质量充满信心。我希望这本书能帮助我理解，在看似混乱的观点碰撞中，是否存在一种路径，能够让我们更接近那些关于世界和人生的根本性答案，并且在复杂的社会关系中，找到一种更和谐、更具建设性的互动模式。

评分☆☆☆☆☆

读这本书，我有一个强烈的预感，它可能会颠覆我之前对“真理”和“伦理”的一些固有认知。想象一下，我们平时在生活中，所谓的“对”与“错”，很多时候不就是通过协商、讨论，甚至是争执来达成的吗？如果说，伦理并非是某种固定的、先验的道德准则，而是通过人与人之间不断的对话、理解和妥协所生成的一种动态过程，那么“真理”是不是也同样如此？我推测，作者可能会在书中分析，在对话这个场域中，语言扮演着怎样的角色，又是如何承载和传递信息，甚至是影响我们的价值判断。我想象，书中或许会引用大量的哲学案例，从苏格拉底的诘问法，到现代的语言哲学思潮，来论证对话在真理形成过程中的关键作用。而且，“新哲学学丛书”的定位，也让我觉得这本书可能会有一些前沿的哲学观点，甚至是对传统哲学理论的批判性反思。中国人民大学出版社作为出版方，本身就代表了一种权威性和专业性，所以这本书的内容质量应该是有保障的。我个人非常期待，通过这本书，能够更清晰地理解，在我们日常的人际互动中，那些看似微不足道的对话，是如何深刻地影响着我们对世界、对彼此的认知，以及我们如何建立起一套普遍适用的道德规范。

评分☆☆☆☆☆

从书名《对话伦理学与真理的问题》来看，这本书似乎正在触及哲学领域中最为根本的议题。我一直对“真理”这个词充满敬畏，但又常常感到它的模糊和难以捉摸。我们每天都在接收和传递信息，但什么才是真正的“真理”？这本书的副标题“新哲学学丛书”也预示着它可能会带来一些新颖的视角和理论。我猜测，作者可能会从“对话”这一人类最基本、最普遍的交流方式入手，来探讨伦理的形成机制，以及在对话过程中，“真理”是如何被揭示、被协商、被理解的。我尤其好奇，这本书是否会论证，是否存在一种“对话的真理”，它不像科学真理那样客观，也不像个人观点那样主观，而是在相互理解和尊重的基础上，产生的一种更具社会意义的共识。中国人民大学出版社的信誉，让我相信这本书在学术上会是严谨的，内容上会是深刻的。我个人感觉，在这个信息爆炸的时代，能够理性地进行对话，并且在对话中不断接近真理，是一个非常重要的能力。我非常期待这本书能够为我打开一扇新的窗户，让我对人类的认知过程、道德困境以及如何在这个世界上和谐共处，有更深刻的理解和更明晰的思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书，我拿到手的时候，心里就充满了期待。封面设计简洁大气，书名《对话伦理学与真理的问题——新哲学学丛书》就带着一种厚重的哲学气息，让我不禁联想到那些沙发上，哲学家们激烈辩论的场景。拿到书的第一时间，我迫不及待地翻开，虽然我不是专业的哲学研究者，但我一直对人类的认知、道德的根源以及我们如何界定“真理”这些深刻的问题充满好奇。这本书似乎就直击了这些核心。我猜测，作者会从对话这一人类最古老、也最根本的交流方式入手，来探讨伦理的构建，以及在对话过程中，真理是如何被揭示、被理解，甚至被塑造的。我特别好奇，当不同立场、不同价值观的人进行对话时，那种“真理”究竟是客观存在的，还是在交流互动中产生的？这本书的出版方是中国人民大学出版社，这让我对它的学术严谨性和思想深度又添了一份信心，毕竟人大的哲学研究一直享有盛誉。我个人觉得，对于我们这些普通读者来说，读懂哲学书并非易事，但好的哲学著作，应该能以一种相对易懂的方式，引导我们思考那些最根本的问题，激发我们更深入的自我认知和对世界的理解。《对话伦理学与真理的问题》这个书名，无疑预示着一次深入的哲学之旅，我期待着它能为我打开一扇新的思考大门。