【中商原版】汉经学史 港台原版 程元敏 商务 文学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 商務

ISBN：9789570531336

商品编码：27615190515

《漢經學史》

作者： 程元敏  

出版社：商務

出版日期：2018/03/01

ISBN：9789570531336

叢書系列：大學叢書

規格：平裝 / 816頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版

出版地：台灣

本書分類：文學小說> 中國古典文學> 經史子集

內容簡介

程元敏教授集結三十年研究之大作

中國經學史上的磅礡巨獻

本書充分體現經學方面的嶄新見解

釐清漢經學上的許多學術迷團

中國經學，自孔子創始，

迄今已兩千六百年，為中國學術之骨幹，

而「漢經學史」承先啟後，大家輩出，

更是中國經學史中重要的時代。

漢武帝實行董仲舒所倡的「罷黜百家、獨尊儒術」，立五經博士，增設弟子員，漢代儒生們即以傳習、解釋五經為主業，自此經學日益興盛。漢朝也是經學為昌盛的時代，朝野內外誦讀經書蔚然成風；儒生通過自身實踐，並藉以官學私學教育，把經學思想深深地植入在普通民眾之中。

本書詳述自秦季漢初，至東漢末年建安時期，四百二十二年經學的歷史，舉凡朝廷經學方略、郡國經學教育、歷朝經學大家之學說、經學家授徒講論撰著、今古文學派之爭……等，可說是涵蓋，由微至顯，顯甚而衰。皆論述其事之始末，辨析其隆替之軌跡。

程元敏教授有感於目前所見漢經學史之專書，纂輯成編，碎義難免，因此致力以三十年研究之成果成就此漢經學史之全史，希冀對於揅經識史通學者有所裨益。

作者介紹

作者簡介

程元敏

安徽省嘉山縣人，1931年生，臺灣大學中國文學研究所畢業，文學博士。歷任臺灣大學中國文學系所教授、香港珠海大學教授，美國普林斯頓大學訪問學人。主授尚書、中國經學史。

著有〈王柏之生平與學術〉(博士論文)、《三經新義輯考彙評》、《三國蜀經學》、《春秋左氏經傳集解序疏證》、《書序通考》(此書獲1999年中山學術獎)、《詩序新考》、《尚書學史》、《尚書周書四篇義證》、《先秦經學史》、《尚書周誥十三篇義證》、《程氏經學論文集》、《漢經學史》，分別在臺灣及大陸出版。別有單篇論文百餘篇，刊載在臺灣多種學術刊物。

目錄

卷壹   秦季漢初經學史

一、秦、漢之際之經學

（一）自秦入漢人士與當時經學概略

（二）楚、漢之際之容禮學派興衰與延傳

二、漢高帝、惠帝朝之經學

（一）漢高帝朝之經學

（二）漢惠帝朝之經學

卷貳   漢文帝、景帝兩朝之經學

一、漢文帝朝之經學

（一）漢文帝、景帝朝未重經學

（二）漢文帝立博士

（三）漢景帝立博士

卷參  西漢之民間古文經學

一、漢文帝之前之古文經學

二、孔壁出古文經書

三、河間獻王得書、著書，立經學博士，及漢代經今古文學第一次之爭

（一）河間獻王得書

（二）河間獻王著書

（三）河間獻王立經學博士，及漢代經今古文學第一次分爭（暗爭）

四、西漢古文經學概要

卷肆  漢武帝朝之經學

一、竇太后在世時

（一）與賢良、方正、文學之士

（二）漢武帝備立五經博士

二、竇太后謝世後

（一）舉賢良、文學，而絀刑名百家言

（二）董仲舒賢良對策

（三）武帝初置五經博士弟子員

（四）武帝朝之獻書與藏書

卷伍  漢昭帝、宣帝及元帝三朝之經學廢帝昌邑王賀附見

一、漢昭帝朝經學之因承

二、漢宣帝朝之經學廢帝昌邑王賀附見

（一）經學者以經義諫戒昌邑王劉賀及漢廢帝劉賀

（二）漢宣帝朝、元帝朝之經學

卷陸  漢成帝、哀帝、平帝三朝涵新莽一朝之經學

一、漢成帝朝之經學

（一）成帝命官民訪書獻書及校書

（二）張霸或其父張某撰作百兩篇偽古文尚書─中國第一部偽經書

（三）詔舉經學博士與增置博士弟子員

二、西漢末葉之經學涵新莽一朝

（一）今文經學、古文經學之爭（明爭）

（二）王莽柄政時期之經學涵漢平帝、孺子嬰以及新莽，凡二十三年。

三、漢代第一次書劫

卷柒  漢代讖諱學

一、漢代讖緯學之回顧與前瞻

二、漢武帝世至漢哀帝世之讖緯學

三、王莽柄政時期之讖緯學

四、漢光武帝世之讖緯學

五、東漢其他各帝朝之讖緯學

六、東漢學者之附讖與非讖者白虎觀會論諸儒，別立一節。

（一）附讖者

楊厚 楊統 董扶 法真 魏朗 劉輔 任安 樊英 翟酺 景鸞 薛漢 許慎 何休 馬融 鄭玄

（二）非讖者

桓譚 鄭興 尹敏 賈逵 王充 孔季彥 張衡 楊充 荀爽

七、讖緯之價值

卷捌  經學極盛時期──漢光武、明、章三朝之經學

一、漢光武、明、章三帝勠力興學崇儒

二、漢光武帝立今文經學博士十四家

三、今文經學、古文經學第三次分爭（明爭）

四、白虎觀經義討論大會──今文經學、古文經學第四次分爭（明爭）

（一）會前之爭議

（二）參議人士及其經學宗派

（三）爭議之重要事項

（四）白虎通義

（五）古文經學大興

卷玖  經學衰微時期──漢和帝至獻帝世之經學

一、家法破壞──經學衰微原因之一

二、學者浮華相尚──經學衰微原因之二

三、黨錮之禍──經學衰微原因之三

四、許馬何服鄭五經義之爭（明爭）

（一）許慎及其五經異義，為今文經學、古文經學第五次分爭（明爭，純私家學術之爭）

（二）何休與鄭玄服虔春秋義之爭

（三）鄭玄駁許慎五經異義

卷拾  漢代經學教科書國定標準本──熹平石經之成刻

一、兩漢之校經

二、熹平石經

（一）參與校刻人員

（二）熹平石經書丹，非由蔡邕一人獨任

（三）熹平石經所刊刻之石數、經目及其字體

（四）熹平石經刊刻七部經書所定用之底本與參校本

（五）漢朝太學之駢枝──鴻都門學

卷拾壹經說簡化，今古文經學統合，及漢光武帝以來圖書之聚積與散亡

一、經說浮文裁減

二、今、古文經學之混同

（一）今文經學家兼治古文經學

（二）古文經學家兼治今文經學

（三）今文經學、古文經學兼治者

三、東漢之積書與漢代第二次書劫

卷拾貳  儒術獨尊後之兩漢經今古文學之消長與說經玄理化

一、導論

二、分論五十九家

（一）西漢十七家

（二）東漢四十二家

三、總論

卷拾參  漢家最後一所州郡學府──季漢荊州經學（上）

本論篇

一、荊州學府之興立

二、荊州學府學者十二家之經學述要

（一）劉表之經學

（二）綦母闓之經學

（三）宋衷（附其子某）之經學

（四）司馬徽之經學

（五）傳宋衷太玄經注予吳之成奇、潘濬之經學

（六）傳荊州經學司馬徽、宋衷等之經學予蜀士尹默、李仁之經學

（七）王粲（兄凱、凱子業、業子宏附見）之經學

（八）王弼輔嗣之經學

（九）避地荊州，自聚徒講學──潁容之春秋左氏傳學

（十）王肅子雍之經學

三、結論

卷拾肆  漢家最後一所州郡學府──季漢荊州經學（下）

辨正篇

（一）魏王弼輔嗣之易學，非淵源於其外曾祖父劉表，第自清焦循，昔賢或以為弼易學遞受自劉表。表易遺說不涉玄言，舊說非也

（二）宋衷仲子著周易注、五經章句後定等，非王粲仲宣學問之所本，近人蒙文通等謂粲受業於宋衷，遺著具有玄言，非也

（三）宋衷太玄經注佚文百零一條，無一涉及玄言，近人湯用彤等謂王肅、王弼、何晏等形上學承此而起，非也

（四）宋衷易說殘文決不涉玄言，故與玄言滿紙之王弼易注逈異，凡論弼易注本諸宋易注者，皆非是也

（五）大王肅、小王弼治易皆排象數，然大王轉以之尋求本理，小王則擺脫象數之糾結，而別事老莊，動納玄言，故弼易注非祖述肅易注，或謂弼易注取資肅易注者，非也

（六）王肅治學，務反鄭玄，自早歲始，非因徙宋衷受太玄經注之後。蜀尹默、李仁，游學荊州，因知賈（逵）、馬（融）之學而宗之，異乎鄭玄，竟與王肅意趣同，蒙文通、余英時、魯錦寰咸謂李譔、王肅學竝出宋衷，非也

好的，以下为您准备了一份关于另一本虚构图书的详细简介，这份简介完全不涉及您提供的书名及其内容。 --- 图书名称：《古典文献学新探：传统与重构的路径》 作者： 萧望舒 出版社： 鸿儒学社 出版年份： 2023年 篇幅： 约 650 页，附有多幅图表和文献索引 定价： 人民币 128.00 元 --- 内容简介 《古典文献学新探：传统与重构的路径》是当代文献学界一位深具影响力的学者萧望舒先生的呕心沥血之作。这部鸿篇巨制不仅是对传统文献学范式的深刻反思，更是一次大胆而审慎的理论建构与方法论革新尝试。本书聚焦于中国古典文献学在信息时代背景下面临的理论困境与实践出路，试图在坚守历史学根基的同时，积极吸收跨学科的研究成果，为古典文献的整理、辨伪与阐释开辟新的研究疆域。 全书分为“基础重塑”、“文本流变”、“区域考察”与“数字前沿”四大板块，逻辑严密，层层递进。 第一部分：基础重塑——文献学本体论的再审视 本书开篇即对古典文献学的研究对象、核心概念及其理论基础进行了全面的梳理与批判性继承。萧望舒先生认为，传统的“版本学”与“考据学”虽然成就斐然，但在面对数字化语境下文本无限复制与快速传播的现象时，其本体论基础显得不够稳固。 在“文献本体论的再构建”一章中，作者借鉴了现象学与符号学的观点，主张将文献视为一种“活的意义场”，而非僵死的物质载体。他提出了“多层级文本性”的概念，强调每一部传世文献都承载着抄写、编纂、流传、接受等多重时间维度上的意义叠加。对于“异文”的考察，不再仅仅关注其在校勘学上的优劣判断，而是深入探讨不同版本形态如何反映了特定历史时期内知识社群的认知结构与权力关系。例如，书中对魏晋南北朝佛经抄本的研究，便细致分析了抄写者的宗教虔诚度、对师承关系的认同，以及不同地域抄本间因地域文化差异而产生的细微笔法与用词变动，揭示了文本在传播过程中的能动性。 第二部分：文本流变——宋元明清的“重写”文化 第二部分将研究视野聚焦于印刷术普及之后的中古至近古时期。作者挑战了将印刷本视为终极定本的传统观念，转而探讨了宋元明清之际的“重写”（Rewriting）现象。 萧望舒强调，在刻本时代，每一次的付梓和修补，都意味着对原作的“再解释”和“再创作”。书中通过对《史记》《汉书》等重要史籍不同刻本的细致对比，揭示了不同朝代的官方修史态度如何微妙地介入到经典的“定型”过程中。尤其值得注意的是，作者对民间刊本的研究深入细致，他搜集了大量地方志、家谱和小说插注本中的引文，证明了大量被学术界长期忽视的“边缘文本”，实际上是理解特定时期知识分子思想转向的关键线索。他认为，对刻本的考察，应当从“谁刻了它”转向“它被谁阅读和修改了”。 第三部分：区域考察——江南、巴蜀与海疆的文献差异 本书的第三部分采用区域研究的视角，打破了以往将文献中心化于中原地区的传统模式。作者认为，中国古典文献的形成和流传，受到地理环境、经济结构和政治环境的深刻影响。 在“巴蜀古籍的地理基因”一章中，萧望舒结合了地形图与文献分布图，论证了四川地区因其相对封闭的地理环境，如何在宋代以后形成了一套独立于中原的藏书与学术系统，并保留了大量唐以前古籍的独特面貌。在对江南藏书楼的分析中，作者则侧重考察了商业资本对藏书行为的驱动作用，指出明清士绅阶层的文化竞争如何推动了特定文献的收集与注释体系的建立，从而塑造了“江南学派”的文献观。这种跨区域的比较研究，极大地丰富了我们对文献地理学的理解。 第四部分：数字前沿——跨学科视野下的文献重建 全书的最后一部分，转向了对当代文献学方法论的探讨。萧望舒以一种审慎乐观的态度，评估了大数据、计算语言学和GIS技术在古典文献学中的应用潜力。 他警惕将技术等同于学术进步的倾向，强调计算方法的有效性必须建立在精细的文献学认知之上。书中详细介绍了一种基于深度学习的“文体指纹识别模型”，该模型能够自动识别不同时代、不同地域抄写员的笔迹特征，并在大规模数字化文献库中进行痕迹追踪。此外，作者还提出了“语义网络可视化”的方法，用以描绘特定概念（如“天道”“仁政”）在数千年文献流变中的意义漂移路径，这为理解中国传统思想的延续与断裂提供了全新的工具。 学术价值与特色 《古典文献学新探》一书视野宏大，考证精严，理论建树令人瞩目。它不仅是一部方法论的指南，更是一部充满思辨深度的学术对话录。作者的语言兼具古典的凝练与现代的思辨力，行文如行云流水，却不失磅礴气势。本书不仅对现有的文献学研究者具有重要的启发意义，对于历史学、文学、思想史乃至信息科学领域的学者，都将是一部不可或缺的参考巨著。它标志着古典文献学正在从传统的考据守护者，转型为具有强大跨学科重构能力的现代人文学科。本书的出版，无疑将引领未来十年古典文献研究的风向。

评分☆☆☆☆☆

最近在寻找一些能够拓展视野、深化思考的书籍，偶然间被《汉经学史》这本书吸引了。书名就带着一种穿越时空的古老气息，让我对汉代那个辉煌而又充满学术活力的时代产生了浓厚的兴趣。我一直觉得，要真正理解一个时代的文化，就不能只看那些表面的文学艺术作品，更要深入了解其思想根源和学术体系。而汉代的经学，无疑是理解那个时代社会结构、政治思想乃至民间信仰的基石。这本书的作者是程元敏，虽然我之前没有读过他的作品，但“港台原版”和“商务”出版社的标签，让我对书籍的权威性和学术严谨性有了初步的信心。我了解到，汉代的经学不仅仅是儒家经典的解读，更是一个庞大而复杂的学术体系，包含了政治、哲学、历史、伦理等多个层面，深深地影响了中国两千多年的历史进程。我对书中关于经学如何成为统治思想，以及不同经学家之间如何辩论、发展学说的部分尤为期待。我也希望通过这本书，能够更清晰地理解“学以致用”在中国古代学术传统中的体现，以及知识分子在社会中所扮演的角色。这本书并非易读的消遣读物，它需要读者投入相当的精力去理解和消化，但正是这种挑战性，让它充满了吸引力。我设想，在未来的某个安静的午后，泡上一杯清茶，捧着这本书，在汉代学者的思想海洋中遨游，那将是一种多么美妙的体验。

评分☆☆☆☆☆

这本《汉经学史》的装帧设计相当雅致，整体风格偏向沉稳大气，商务印书馆出品，本身就带着一种专业和信赖感。我一直对汉代学术的演变脉络，特别是经学这一核心领域，有着强烈的好奇心。毕竟，汉朝是中国历史上一个极其重要的时期，奠定了后世许多政治、文化制度的基础，而经学无疑是其中最为核心的组成部分。我关注的不仅仅是那些晦涩难懂的经文解读，更希望能透过这些解读，窥探到当时士人的思维方式、价值观念，以及他们如何试图构建一个理想的社会秩序。书名中“程元敏”这个名字，让我联想到严谨的学术研究，而“港台原版”则暗示了内容的原创性和可能存在的学术视角差异，这对于希望全面了解某个领域的研究者来说，是很有价值的。我希望这本书能详细梳理汉代经学的起源、发展、不同学派的争论，以及经学在政治、教育、社会生活中的具体作用。特别是，我想了解经学如何从一种学术流派，逐渐演变为一种官方意识形态，并在其中经历了怎样的挑战与演变。这本书在我看来，并非仅仅是对历史文献的简单罗列，而更应该是一种对思想史的深入剖析，是对中国古代知识体系构建的一次重要回溯。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出版信息，特别是“港台原版”和“商务”字样，让我对它的学术价值有了很高的预期。我一直对中国古代的思想史，尤其是汉代经学这一极其重要的学术传统，抱有浓厚的兴趣。在我看来，汉代的经学不仅仅是简单的儒家经典解释，更是那个时代知识分子构建社会秩序、塑造文化认同的核心工具。我希望通过阅读程元敏的《汉经学史》，能够更深入地理解汉代经学是如何从一种学术研究，演变为一种官方意识形态，以及在这个过程中，经学内部经历了哪些重要的发展和演变。我特别想了解的是，不同学派的经学家是如何通过对经典的解读，来回应当时的政治和社会挑战的，以及这些解读又如何影响了后世的思想和社会结构。这本书对我来说，不是一种轻松的消遣，而是一种对知识的探索，对历史的追溯。我渴望从中获得严谨的学术论证、深入的史料分析，以及对汉代学术思想脉络的清晰梳理。这本书的厚重感，预示着它将是一次充满挑战但收获颇丰的阅读旅程。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，首先吸引我的是它的书名和出版社。【中商原版】和【港台原版】这些字眼，立刻勾起了我对于原汁原味学术著作的向往。我一直在寻找能够深入了解中国古代思想史的书籍，而汉代经学，作为中国古代学术史上的一个里程碑，其重要性不言而喻。我希望这本书能够为我打开一扇了解汉代学术思想的窗户。我不太关注那些通俗易懂的“读史”类书籍，我更倾向于那些能够提供深刻见解、严谨考证的研究著作。程元敏这个名字，我虽然不熟悉，但“商务”出版社的名头，让我对这本书的学术品质有了初步的信心。我期待这本书能详细阐述汉代经学的形成过程，包括其在政治上的地位，在文化上的影响，以及不同学派之间的学术争鸣。我想了解，当时的学者是如何理解和阐释这些古老经典的，他们的解释又如何服务于当时的社会需求。这本书或许不像小说那样引人入胜，但我相信，它能够带给我更深层次的思考和更广阔的学术视野。读一本严谨的学术著作，就像是与一位古人进行对话，能够从中汲取智慧，获得启迪。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计挺有意思的，深邃的蓝色背景，上面用烫金的字体印着书名，有一种沉甸甸的历史厚重感。拿到手里，纸质也很好，摸起来很舒服，不是那种廉价的纸张，翻阅时有沙沙的声音，感觉是很用心的一本书。虽然我还没有开始细读，但光是这份质感，就让人对里面的内容充满期待。最近工作压力挺大的，一直想找点能让自己沉下心来的读物，这本书的标题“汉经学史”听起来就很有深度，应该能带我走进一个完全不同的世界，暂时忘却眼前的烦恼。我一直对中国的传统文化很感兴趣，但很多时候接触到的都是一些比较表面的东西，比如诗词歌赋、古代绘画等等，对于学术性的、更深层次的探讨，接触得比较少。这本书的出版信息显示是“中商原版”和“港台原版”，这让我觉得内容会比较原汁原味，没有经过过多的删改或者误读，这一点对于研究学术著作来说非常重要。商务印书馆的名字也很有分量，是国内老牌的出版社，对书籍的质量应该有保障。我初步翻阅了一下目录，感觉内容安排得很有条理，从汉代的经学思想的起源，到各个学派的发展演变，再到经学对后世的影响，环环相扣，让人很容易跟着作者的思路去理解。我尤其对其中关于“今文经”和“古文经”的争论很感兴趣，这部分内容往往是了解汉代学术思想的关键。虽然我本人并不是专业的古文研究者，但通过这本书，我希望能对汉代的学术思想有一个更系统、更深入的认识。