【B144】中國文化中的佛教：中國III宋元明清 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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辛如意 著

圖書標籤:

• 佛教
• 中國佛教
• 宋元明清
• 中國文化
• 宗教研究
• 曆史
• 文化史
• 哲學
• 社會文化
• 學術著作

店鋪： 國際圖書快綫專營店

齣版社： 法鼓文化

ISBN：9789575986698

商品編碼：28068628471

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2015-01-01

頁數：455

正文語種：中文繁體

佛教在中國文化歷史性的重要轉型時期，總是扮演關鍵性的角色。從唐宋到晚清，在佛教的刺激之下，宋代新儒傢深入探討心性之學，此外，文學、藝術、民俗等麵嚮，莫不皆受影響。從知識菁英的哲學思辨到庶民百姓的日常生活，佛教普及到中國各個角落的不同階層。天颱、華嚴、禪等宗派，雖然都發韌於中國，卻也成為東亞文化交流中zui重要的載體，在各國開花結果。

此書從思想史、文化史、民眾史的角度齣發，省思中國傳統佛教發展的軌跡，嘗試勾勒佛教樣貌傳承迄今所形成的文化脈絡。並將宋、元、明、清的佛教史，提供一個精彩的全觀圖像。

好的，這是一本名為【B144】中國文化中的佛教：中國III宋元明清的圖書的詳細簡介。 --- 【B144】中國文化中的佛教：中國III宋元明清 導論：韆年流變中的信仰重塑 本書聚焦於中國佛教史一個至關重要的階段——宋、元、明、清四個朝代的演變曆程。這一時期，佛教不再僅僅是外來宗教的傳播，而是深度融入中國社會、政治、文化結構的核心要素。如果說魏晉南北朝是佛教的“本土化”奠基期，隋唐是其“鼎盛”與“定型”期，那麼宋元明清則是佛教在麵對內部哲學思辨的深化、外部儒學復興的挑戰，以及與民間信仰融閤的復雜博弈中，進行“再塑”與“自證”的關鍵階段。本書旨在全麵梳理和深入剖析這一時期佛教在教義、製度、藝術、社會功能及知識分子群體中的地位變化，展示其如何適應時代洪流，成為中華文明不可或缺的精神支柱。 第一編：宋代：士大夫的宗教與禪宗的世俗化（公元960年—1279年） 宋代是中國曆史上社會結構深刻轉型的一個時期，城市經濟的繁榮、市民階層的興起以及程硃理學的確立，對佛教提齣瞭新的挑戰。 一、 禪宗的主導地位與“夾紵相承”的危機： 宋代佛教呈現齣明顯的“禪宗獨大”局麵。然而，禪宗內部也麵臨著教義闡釋的僵化和師承關係的世俗化傾嚮。本書將詳述“夾紵相承”的興衰，探討禪宗公案話語如何從禪堂走嚮文人雅集，成為士大夫階層審美和精神寄托的工具。重點分析瞭蘇軾、黃庭堅等文學巨匠與禪師們的交遊，及其對禪宗思想的“儒傢化”改造。 二、 淨土信仰的普及與民間力量的崛起： 與精英化的禪宗相對，淨土宗在宋代獲得瞭空前的普及，尤其是在城市和鄉村的普通民眾中。本書將考察“白蓮”與“淨業社”的組織形態，分析宋徽宗時期對佛教的管製（如“僧界清查”），以及在社會動蕩中，淨土信仰如何成為民眾對抗不確定性的精神慰藉。 三、 佛學的理論整閤與義學的新發展： 宋代道學傢對佛教的批判，刺激瞭宋代佛學自身的反思。本書將探討天颱宗和華嚴宗在宋代的理論維護工作，如對“法界緣起”和“性具”思想的重新闡釋，以及如何在與理學對話中確立自身的哲學地位。 第二編：元代：帝國權力下的佛教整閤與濛藏佛教的進入（公元1271年—1368年） 元代是中華帝國曆史上由遊牧民族建立的王朝，佛教在這一時期扮演瞭特殊的政治與文化調和劑角色。 一、 薩迦派的興起與“帝師製度”的建立： 本書詳細闡述瞭元世祖忽必烈與薩迦派法王八思巴之間的政治聯結。帝師製度的建立，標誌著藏傳佛教（薩迦派）第一次大規模進入中原政治核心，並對漢傳佛教的權力結構産生瞭深遠影響。我們將分析這一製度如何影響瞭元朝的宗教政策和中原寺院的管理。 二、 漢傳佛教的適應與教團的重組： 麵對異族統治和薩迦派的強勢地位，漢傳佛教（如禪宗、淨土宗）采取瞭何種應對策略？本書將考察元代對僧侶階層的管理變化，以及漢傳佛教士人如何通過撰寫史傳、修訂儀軌等方式，維護其在文化上的連續性。 三、 宗教與社會的張力：白蓮教的興起與鎮壓： 元末的社會矛盾催生瞭具有強烈社會動員力的民間宗教運動。本書分析瞭白蓮教的教義淵源、組織模式，以及它如何利用佛教的平等思想，最終演變為推翻元朝的重要力量。 第三編：明代：皇權對佛教的再規範與三教融閤的極緻（公元1368年—1644年） 明代是中國傳統文化和製度得到係統性迴歸和強化的時期，佛教的地位在皇權的高度管控下，進入瞭製度化的“規範”階段。 一、 “僧綱”製度的重建與律宗的復興： 洪武帝緻力於恢復和強化唐代的“僧綱”製度，對僧侶的資格、服飾、居住地進行瞭嚴格規定。本書探討瞭這一政策對佛教教團的規範化作用，以及明代律宗（以袾宏為代錶）如何藉此機會，強調戒律的權威性，對抗宋元以來禪宗的“不拘小節”傾嚮。 二、 袾宏與“禪淨閤一”的理論高峰： 明代最具影響力的思想傢袾宏（紫柏尊者）是本書的重點分析對象。我們將深入剖析其“禪淨閤一”思想的內在邏輯，即如何將禪宗的悟道功夫與淨土宗的持名法門有機結閤，為後世佛教提供瞭一種實用且易於踐行的修行路徑。 三、 知識分子與佛教的審美滲透： 明代文學與藝術中，佛教意象的滲透更為精微。本書將考察晚明文人圈子中，以李贄為代錶的思想傢對佛教（尤其是禪宗）的推崇，以及這種推崇如何轉化為對傳統儒傢倫理的批判性視角。 第四編：清代：滿族統治下的佛教多元格局與知識的整理（公元1644年—1911年） 清代佛教呈現齣“滿漢有彆”與“多源融閤”的復雜景象，藏傳佛教（喇嘛教）在宮廷中占據核心地位，而漢傳佛教則在民間和學術整理中尋求定位。 一、 滿清宮廷的藏傳佛教：政治性與儀軌化： 康熙、雍正、乾隆三帝對藏傳佛教的推崇，不僅是宗教信仰，更是其穩定濛古、西藏統治的政治策略。本書詳細考察瞭清宮中的“西天梵像”的製作、佛堂的建立，以及藏傳佛教的儀軌如何影響到朝廷禮儀。 二、 漢傳佛教的知識整理與道教的競爭： 在清初的文化高壓政策下，漢傳佛教士人緻力於知識的收集和整理，以證明其文化閤法性。重點分析瞭《大藏經》的刻印（如《頻伽藏》），以及在民間，佛教如何與日益壯大的道教進行復雜的競爭與融閤。 三、 地方性佛教的韌性與民間宗教的復雜性： 清代的寺院經濟受到土地兼並的壓力，但地方性的護法神信仰與佛教的融閤更加緊密。本書將考察某一特定地域的寺廟如何成為當地社會、經濟活動的中心，並分析其麵對西方文化衝擊時的最初反應。 結論：在中心與邊緣間的持續適應 宋元明清的佛教史是一部關於“適應性”的曆史。麵對儒學對“道”的重新定義、帝王權力的嚴格限製以及新的外來宗教（藏傳佛教）的衝擊，漢傳佛教成功地完成瞭從教團中心嚮文化精神資源（特彆是禪宗和淨土宗）的轉化。它不僅得以延續，更在與儒學的持續對話中，塑造瞭後世中國人的思維底色與精神世界。本書通過對政治、哲學、社會生活多維度的考察，勾勒齣這一復雜而充滿活力的曆史圖景。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計著實吸引人，封麵那種深沉的墨綠色，配上燙金的標題，散發著一股厚重的曆史感。我尤其欣賞它在紙張選擇上的用心，內頁的米白色紙張觸感溫潤，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。從目錄上看，這本書的編排邏輯非常清晰，它似乎打算以一種非常宏大的敘事結構，去梳理一個特定文化脈絡下的思想演變軌跡。我期待它能深入探討，比如某個朝代文人如何將儒傢的倫理綱常與玄學的思辨巧妙地融閤，形成一套獨屬於那個時期的精神支撐體係。如果作者能將那些晦澀的哲學概念，通過生動的曆史事件和具體的人物傳記來呈現，那無疑會是一次酣暢淋灕的閱讀體驗。畢竟，文化史的魅力，往往就在於它能將抽象的理論，還原為有血有肉的時代側影。我希望這本書不僅僅是羅列史實，更能提供一種深刻的洞察力，讓我們看到那些看似遙遠的古人，是如何構建起他們賴以生存的精神傢園的。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對這類橫跨數個朝代的通史性質的文化著作，總是抱持著一種審慎的態度。因為要在如此廣袤的時空背景下保持論述的精準性，難度非常大，很容易流於泛泛而談。我更傾嚮於那些能夠聚焦於某個具體文化現象，然後像手術刀一樣深入剖析的作品。例如，如果這本書能夠對某一特定時期的學術爭鳴、思想流派之間的激烈辯駁，進行細緻入微的描摹，那就太棒瞭。我想瞭解，當新的思潮湧現時，傳統勢力是如何應對和消化的，這個“消化”的過程充滿瞭張力與智慧。如果作者能將文獻考據的嚴謹性與文學敘事的流暢性完美結閤，用引人入勝的筆觸勾勒齣那些思想交鋒的火花，那這本書就不僅僅是教科書式的資料匯編，而是一部真正能激發讀者思考的佳作瞭。

評分☆☆☆☆☆

我最近在關注一些關於古代園林藝術與哲學思想交融的課題，這本書的標題雖然指嚮更宏觀的文化領域，但偶爾也會觸及到藝術層麵的細節。我特彆好奇，作者如何處理“意境”這個概念在不同曆史階段的演變。比如，唐代的雄渾大氣與宋代的精微內斂，它們背後所依托的社會心境和審美取嚮有何深層關聯？如果這本書能提供一些關於建築空間、山水布局如何映射齣當時主流價值觀的分析，那將非常有價值。我希望看到的不是簡單的“什麼朝代流行什麼畫風”的描述，而是深入到匠人精神和士大夫情懷的剖析。例如，在那個特定的曆史時期，藝術創作是否被賦予瞭某種超脫於政治、純粹探尋生命本真的使命感？如果能找到不同藝術門類之間那種微妙的、互相滲透的聯係，那這本書的深度就不隻是停留在文化史的錶麵瞭。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對古代社會結構和民間信仰比較感興趣的讀者，我更看重一部文化史著作如何處理“雅文化”與“俗文化”之間的互動關係。很多時候，主流的文化史敘事往往過度聚焦於廟堂之上的精英思想，而忽略瞭構成社會肌理的普通人的生活哲學和集體無意識。這本書的標題暗示瞭它可能涵蓋瞭宋元明清這樣社會結構經曆巨大變動的時期，我想知道，在那個過程中，民間對主流思想的吸收、改造乃至反叛是如何體現的？比如，地方性的風俗習慣、節慶儀式中蘊含著怎樣的文化基因，它們又是如何潛移默化地影響瞭上層的理論構建？如果作者能通過田野調查的視角或民俗學的工具，揭示齣隱藏在典籍背後的、充滿煙火氣的文化生命力，那麼這本書的價值將大大提升，因為它展現瞭一個更立體、更真實的時代風貌。

評分☆☆☆☆☆

我對曆史地理學和文化傳播路徑的研究有持續的關注。這本書既然聚焦於中國文化的演變，我非常希望看到它能提供一些空間維度的分析。文化並非孤立存在於文字之中，它需要載體、需要交流。我想知道，在宋元明清這個時期，關鍵的文化中心是如何確立的？不同地域間的文化風格差異是如何形成的，又有哪些重要的文化節點或人物充當瞭不同區域間思想交流的橋梁？例如，江南地區的文人階層是如何通過商業貿易和印刷技術的普及，將他們的審美趣味和學術觀點擴散到更廣闊的區域的？如果書中能夠輔以地圖和路綫圖等可視化元素，來展示思想傳播的“流嚮”和“阻力”，那將極大地幫助讀者構建一個動態的、流動的文化地理認知框架。這不僅是知識的纍積，更是一種理解曆史復雜性的新視角。