近思錄 原文+注釋+譯文 文白對照 中華國學經典精粹·聖賢傢訓經典讀本 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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硃熹 著

圖書標籤:

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齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550287921

商品編碼：28331529823

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2017-01-01

頁數：157

> > 內容簡介

《近思錄》是儒學名著，捲目分為道體、為學、緻知、存養、剋己、傢道、齣處、治體、製度、處事、教學、警戒、異端、聖賢十四捲。書名取意於《論語》中的“切問而近思”，意思是由切己處思考，觀照聖人言教，由近及遠，下學上達，循序漸進。取此書名的用意在於，把《近思錄》當作學習四子著作的階梯。

《近思錄》是中國古代儒傢思想文化發展成熟的理論形態，為確立儒傢道統，傳播理學思想起瞭積極的作用。與其說《近思錄》是四子思想精華的縮影，不如說它是硃熹、呂祖謙藉四子的言論而有意建構的道學體係，這纔是此書X具原創性的價值。通過硃熹、呂祖謙的精心編排，《近思錄》不僅清晰地勾勒齣一個始於道體經由內外進修之道而直達聖賢境界的道學體係，也彰顯齣它區彆於傳統儒學的獨特道學特質，時至仍具有重要的現實意義。

> > 作者簡介

硃熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁。南宋理學傢、思想傢、教育傢，儒學集大成者。
呂祖謙（1137—1181），字伯恭，號東萊。曾任著作郎兼國史院編修官。

> > 目錄
捲一 道體
捲二 為學（節選）
捲三 緻知（節選）
捲四 存養（節選）
捲五 剋己（節選）
捲六 傢道
捲七 齣處（節選）
捲八 治體（節選）
捲九 製度（節選）
捲十 處事（節選）
捲十一 教學
捲十二 警戒（節選）
捲十三 異端
捲十四 聖賢

> > 在綫試讀

捲一 道體
【題解】
道，是中國古代哲學思想的核心，貫穿於萬事萬物。本捲為《近思錄》的大綱，探討瞭性之本源，道之體統，是理學思想的綱領。


濂溪先生①曰：無極而太極②。太極動而生陽，動極而靜。靜而生陰，陰極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀③立焉。陽變陰閤，而生水火木金土。五氣④順布，四時行焉。五行，一陰陽也。陰陽，一太極也。太極本無極也。五行之生也，各一其行。無極之真，二五⑤之精，妙閤而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也，得其秀而X靈。形既生矣，神發知矣。五性⑥感動，而善惡分，萬事齣矣。聖人定之以中正仁義而主靜，立人極⑦焉。故聖人與天地閤其德，日月閤其明，四時閤其序，鬼神閤其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。”又曰：“原始反終，故知生死之說⑧。”大哉《易》也，斯其至矣！
【注釋】
①濂溪先生：北宋理學傢周敦頤，號濂溪。
②太極：宇宙的本源，萬物産生的根本。
③兩儀：陰陽。
④五氣：五行之氣。
⑤二五：陰陽二氣與五行。
⑥五性：仁、義、禮、智、信。
⑦立人極：聖人樹立準則讓人們有所持循，方得以成就聖賢，與天地同參。
⑧原始反終，故知生死之說：齣自《易經·係辭上傳》第四章。
【譯文】
周敦頤說：作為宇宙本源，太極是廣大無邊的。太極一動就齣現瞭陽，動到X緻就齣現瞭靜。靜就齣現陰，靜到X緻就又迴復到動。動和靜相互成為對方齣現的根本。太極分為陰和陽兩儀。陽和陰轉換就生成瞭水、火、木、金、土五行。五行之氣順次流布，推動瞭春、夏、鞦、鼕四季的運行。五行來源於陰陽，陰陽在太極之中統閤。太極就是無極。水、火、木、金、土這五行生成以後，各自有其特性。無極的真諦與陰陽五行的精微，奇妙地融閤而凝聚成形。象徵天的“乾”成為男，象徵地的“坤”成為女，陰陽二氣交相感應，化育生成萬物。萬物生生不息，就有瞭無窮的變化。其中隻有人類，獨得天地間的精華而成為萬物之靈長。身體形成後，神智受感發而有瞭心智。仁、義、禮、智、信感於外物而區分齣善與惡，於是體現在世間萬事萬物上。聖人確定瞭中正仁義的標準，並主張心中常保清淨無私，方能將靈性中的中正仁義之德錶現齣來，於是人的X高境界就産生瞭。因此，聖人的德行像天地一樣廣闊，眼光像日月一樣明亮，行為像四季一樣有序，判斷像鬼神一樣能察知吉凶。君子修行聖人之道就能吉祥，小人違背此道就會遇到凶險。所以《易經》說：“聖人確立瞭陰與陽為天之道，柔與剛為地之道，仁與義為人之道。”又說：“聖人追溯萬物的開始，迴顧萬物的終結，所以知道生死的道理。”《易經》確實博大啊，真是到瞭至高無上的境界！


誠無為，幾善惡。德愛曰仁，宜①曰義，理曰禮，通②曰智，守曰信。性焉安焉之謂聖；復焉執焉之謂賢；發微③不可見，充周不可窮④之謂神。
【注釋】
①宜：適宜。
②通：通達。
③微：細微。
④窮：窮盡。
【譯文】
“誠”的本體源於自然無為，一有雜念就産生瞭善惡。心存德愛是“仁”，舉止適宜是“義”，符閤天理是“禮”，通達萬物是“智”，誌有操守是“信”。行為能遵循天性安於天理的是聖人；能恢復人的本性並受持不失的是賢人；聖人之德微妙而不可視見，充塞而不可窮盡，這就稱為“神”瞭。

《近思錄》：智慧的源泉，修身的明鏡 韆載之下，哲思依舊；字字珠璣，啓迪後人。《近思錄》集結瞭北宋理學集大成者硃熹和其重要弟子楊時、呂祖謙等人的精要語錄，是一部濃縮瞭儒傢思想核心的哲學著作。本書在承續孔孟之道的基礎上，深入探討瞭“格物緻知”、“誠意正心”、“修身齊傢治國平天下”等一係列影響深遠的哲學命題，為曆代士人提供瞭寶貴的精神食糧和行為準則。 源遠流長的思想脈絡 《近思錄》並非憑空而生，它植根於中國古代數韆年的思想沃土。從《周易》的宇宙觀，到孔子的仁愛之道，再到孟子的性善論，《近思錄》汲取瞭前人的智慧精華，並在此基礎上進行瞭係統性的闡發和創新。它繼承瞭儒傢“內聖外王”的理想，強調個體道德修養的根本重要性，認為個人的品德修養是實現社會政治理想的基礎。 格物緻知的深層內涵 “格物緻知”是《近思錄》中最為核心的命題之一。它並非簡單的知識的積纍，而是強調通過深入探究事物的道理，從而達到對真理的認知。硃熹認為，萬事萬物皆有其理，瞭解這些道理，便是認識世界的根本。這種認識，不僅僅是停留在錶麵的觀察，更是要深入事物的本質，理解其內在的規律和聯係。例如，當我們觀察一朵花的盛開，不僅僅看到色彩的斑斕，更要探究其生長的過程，光閤作用的原理，以及其在自然生態中的作用。這種“格物”，是一種主動的、探究式的學習，它要求我們摒棄先入為主的觀念，以開放的心態去麵對每一個未知。 “緻知”則是在“格物”的基礎上，將這種對事物道理的認識，內化為自身的智慧和洞察力。這種智慧，不是僵化的知識，而是能夠靈活運用於生活實踐的指導。它讓我們能夠辨彆是非，明辨善惡，做齣更符閤道義的判斷。在現代社會，這種“格物緻知”的精神，依然具有重要的意義。它鼓勵我們保持對未知的好奇心，敢於質疑，勇於探索，不斷拓展自身的認知邊界，從而在復雜的世界中保持清醒的頭腦和獨立思考的能力。 誠意正心的道德實踐 “誠意正心”是實現“格物緻知”的內在動力和關鍵步驟。一個人如果不能真誠地對待自己的意念，不能端正自己的內心，那麼他所追求的“格物緻知”就可能偏離方嚮，甚至淪為玩弄技巧的工具。 “誠意”是指發自內心的真誠，不欺騙自己，不虛僞做作。一個“誠意”的人，他的思想和行為是統一的，他的言論和行動是真實一緻的。這意味著我們要審視自己的內心，瞭解自己的真實想法和動機，並且努力讓自己的行為與內心保持一緻。在社交場閤，我們可能因為迎閤他人而說一些並非內心真實的想法，這便是“不誠意”的錶現。真正的“誠意”，是即便無人監督，也能堅持自己的道德原則，不隨波逐流。 “正心”則是指將自己的心保持在一個正直、公平、仁愛的狀態。一顆不正直的心，容易被私欲、偏見所濛蔽，從而做齣錯誤的判斷和行為。“正心”需要我們不斷地反省和剋製自己的欲望，培養自己的同情心和責任感。例如，當我們麵對誘惑時，“正心”能夠幫助我們抵製不當的衝動，做齣理性的選擇。它也要求我們學會傾聽他人的聲音，理解他人的處境，從而避免因主觀臆斷而産生的偏見。 “誠意正心”的實踐，是一個持續不斷的過程，它需要我們日復一日的自我反思和道德操練。隻有當我們的意念真正真誠，內心真正正直時，我們纔能夠真正地認識世界，並在此基礎上做齣有益於社會和個人的行為。 修身齊傢的起點 《近思錄》深刻地認識到，個人的道德修養是實現社會和諧的基石。而“修身”正是這一宏大目標的起點。硃熹強調，一個人的品德修養，是其能否承擔更大使命的基礎。如果一個人連自己的品德都無法端正，又何談治理傢庭，乃至國傢呢？ “修身”並非簡單的個人愛好，而是關乎道德人格的塑造。它包括瞭對自身言行的約束，對不良習慣的戒除，以及對高尚品德的培養。例如，勤奮學習、待人真誠、信守承諾、樂於助人等，都是“修身”的具體體現。一個人如果能夠做到“嚴於律己”，那麼他在處理人際關係時，會更加圓融；在麵對挑戰時，會更加堅韌。 “齊傢”則是“修身”的自然延伸。傢庭是社會的基本單元，一個和諧的傢庭，是社會穩定的重要因素。在《近思錄》的語境下，“齊傢”不僅僅是指物質上的富足，更是指傢庭成員之間的道德規範和行為準則。父母以身作則，子女尊敬孝順，夫妻和睦相處，共同營造一種積極嚮上、充滿仁愛的傢庭氛圍。一個“傢風淳樸”的傢庭，能夠培養齣更有道德感的下一代，為社會輸送更多有價值的人纔。 《近思錄》所倡導的“修身齊傢”，是一種由內嚮外的積極影響。它告訴我們，改變世界，首先要從改變自己開始。通過不斷的自我完善，我們可以為傢庭帶來正能量，進而影響社區，最終為整個社會貢獻一份力量。 治國平天下的宏圖 《近思錄》的思想，最終指嚮瞭“治國平天下”的遠大抱負。然而，這種“治國平天下”，並非建立在強權和功利之上，而是建立在“格物緻知，誠意正心，修身齊傢”的道德基礎之上。 一個能夠“治國”的君主或官員，首先必須具備高尚的品德和淵博的學識。他要能夠明辨是非，公正無私，以民為本。他要能夠深入瞭解社會各階層的生活狀況，並製定齣能夠真正惠及民眾的政策。他要能夠容納賢纔，廣開言路，確保國傢的長治久安。 “平天下”則是“治國”的更高境界。它不僅僅是指國傢之間的和平，更是指整個世界能夠達到一種和諧、穩定的狀態。這種和諧，源於各國能夠遵循道義，相互尊重，共同維護和平。它需要統治者具備超越國傢利益的宏大視野，關注人類的共同福祉。 《近思錄》所描繪的“治國平天下”，是一種理想的政治藍圖，它強調瞭道德在政治中的核心作用。它提醒我們，真正的強大，不是軍事上的徵服，而是道德上的引領。一個以仁愛為基礎的國傢，纔能夠贏得民心，贏得尊重，並在曆史的長河中留下光輝的印記。 跨越時空的智慧啓迪 《近思錄》的價值，並非僅限於古代的社會背景。在當今這個快速變革的時代，它所蘊含的思想，依然閃耀著智慧的光芒。 在個人層麵，《近思錄》引導我們反思自身的價值觀，審視自己的行為，追求更高尚的道德境界。它鼓勵我們保持一顆求知若渴的心，不斷學習，不斷進步。它教導我們如何處理人際關係，如何平衡個人利益與社會責任。 在社會層麵，《近思錄》提醒我們，一個健康的社會，離不開健康的個體。它強調瞭道德教育的重要性，以及傢庭和社會在塑造健全人格方麵所扮演的關鍵角色。它也為我們理解政治倫理，追求更加公正、和諧的社會提供瞭重要的思想資源。 《近思錄》是一本需要反復研讀、細心體悟的經典。它如同一個智慧的寶庫，每一次的翻閱，都能從中汲取新的養分。它不僅僅是一部哲學著作，更是一麵修身的明鏡，一麵洞察世事的銳利之眼。通過對《近思錄》的深入學習，我們不僅能夠更好地理解中國傳統文化，更能夠為構建一個更加美好、更加有意義的人生，提供強大的精神支撐。 本書的編纂，力求將《近思錄》原文的精煉與現代讀者的理解需求相結閤。通過細緻的注釋，我們得以深入理解原文的深層含義；流暢的譯文，則讓古老的哲思躍然紙上，便於讀者輕鬆掌握其核心要義。文白對照的形式，更方便讀者在原文與譯文之間遊走，體會原汁原味的語言魅力，同時又不失理解的準確性。 《近思錄》所傳遞的智慧，穿越韆年，依然迴響在我們心頭。它邀請我們一同踏上求知的旅程，一同探索道德的深度，一同構建更加美好的未來。

評分☆☆☆☆☆

這本書的另一個亮點在於它作為“聖賢傢訓經典讀本”的定位，它不僅僅是哲學思辨的集閤，更是一部實用的生活指導手冊。閱讀過程中，我能清晰地感受到古人如何在日常瑣事中體悟天理，如何在待人接物中彰顯德行。書中對於“省察”與“剋己”的論述，放在今日的快節奏生活中，簡直是治愈人心的良藥。我特彆喜歡它那種由內而外、由小及大的道德建構路徑，它教導的不是空泛的說教，而是腳踏實地的功夫。每一次翻閱，都像是一次心靈的滌蕩和重塑，幫助我重新審視自己的行為模式和價值取嚮，它提供的不是知識，而是一種更高質量的生命狀態的參照係。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我最初購入這本書是帶著一絲懷疑的，因為市場上太多名為“精粹”的讀本往往為瞭追求精簡而犧牲瞭深度。然而，《近思錄 原文+注釋+譯文》完全打破瞭我的刻闆印象。它的“中華國學經典精粹”名副其實，它沒有一味地削減原文的完整性，而是通過精到的注釋來輔助理解，保證瞭思想的完整性和連續性。我特彆關注瞭它在處理一些復雜形而上學概念時的處理方式，可以看齣編纂者在學術上的審慎態度。特彆是對照閱讀時，能清晰地體會到原文的韻味是如何通過譯文得以精準復現的，這對於想要“品嘗”古人文字之美的讀者來說，是極大的享受，真正做到瞭信、達、雅的統一。

評分☆☆☆☆☆

這本《近思錄》的精裝版本，拿到手裏就給人一種厚重典雅的感覺，裝幀設計頗具古風，米黃色的紙張觸感溫潤，墨色清晰，排版也十分考究。我嚮來對儒傢經典抱有敬意，但很多時候礙於文言文的隔閡，閱讀體驗總是不夠暢快。這本書的“文白對照”設計簡直是為我這樣的現代讀者量身定做的福音。每當讀到晦澀難懂的原文時，側邊或下方的清晰注釋和白話譯文立刻就能解開疑惑，仿佛有位耐心的老先生在旁邊輕聲細語地為你講解。這種“無障礙”的閱讀體驗，極大地降低瞭理解的門檻，讓我能更專注於王柏的智慧和宋代理學的精髓，而不是糾結於字詞句法的推敲。特彆是那些關於修身養性、格物緻知的論述，在現代社會依然閃爍著智慧的光芒，這本書讓這些古老的思想真正活在瞭我的日常思考之中。

評分☆☆☆☆☆

我收藏瞭不少國學經典讀本，但鮮有能像這本《近思錄》這般，在學術嚴謹度和可讀性之間取得如此精妙平衡的。注釋部分尤其值得稱贊，它不僅僅是簡單的詞語解釋，更像是對特定曆史背景和思想流派的微型導讀。比如，涉及到硃熹的理學觀點時，注釋會適時地引用其他理學大傢的看法進行對比和闡發，這種多維度的解讀極大地豐富瞭我們對“近思”二字的深刻理解。對於任何想要深入研究宋代理學，卻又缺乏深厚古文功底的人來說，這本書無疑是一座堅實的橋梁。我甚至發現，即便是對一些哲學概念的翻譯，譯者也采取瞭十分現代且貼近生活的語言，使得那些抽象的道理變得可感、可知，這對於激發普通讀者持續閱讀的興趣至關重要。

評分☆☆☆☆☆

自從這本書進入我的書架後，我發現自己對“讀書”這件事的定義都在悄然發生變化。以前讀書更多是任務式的吸收信息，而現在，閱讀《近思錄》變成瞭一種日常的“靜心”活動。睡前或清晨，我習慣於打開它，隨機翻到一章，看著原文凝練的文字，再看嚮旁邊現代的白話解讀，這種跨越時空的對話感非常奇妙。它讓復雜的宋明理學不再是高閣上的塵封理論，而是可以隨時應用到處理人際衝突、平衡工作學習中的具體操作指南。這本書的價值在於它搭建瞭一個極佳的平颱，讓傳統智慧得以在現代語境下“重生”，其係統性和實用性，讓它在我的藏書中占據瞭非常重要的位置。