馮契“智慧”說探析 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王嚮清，李伏清 編

圖書標籤:

• 馮契
• 智慧
• 哲學
• 倫理學
• 思想史
• 西方哲學
• 人文主義
• 文藝復興
• 文化研究
• 古典哲學

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010114224

版次：1

商品編碼：11154257

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-12-01

用紙：膠版紙

頁數：330

正文語種：中文

編輯推薦

　　《馮契“智慧”說探析》的主要作者王嚮清教授近年一直緻力於馮契先生哲學思想的研究，積纍瞭多方麵的研究成果。基於這一研究前提，本書進而以中國現代哲學的曆史衍化為背景，對馮契先生的“智慧”說做瞭係統的考察，在理論分析和曆史評價等方麵都提齣瞭不少獨到見解。

內容簡介

《馮契“智慧”說探析》是一部全麵、深入、係統地考察馮契先生的“智慧”說哲學體係的學術專著。《馮契“智慧”說探析》對馮契先生“智慧”說所主張的人類認識由“無知”至“知”、由“知識”至智慧”（即“轉識成智”）的兩次飛躍作瞭詳盡的分梳和闡發，為“智慧”說所倡導的廣義認識論作瞭辯護和引申；對“智慧”說的兩個命題一化理論為方法、化理論為德性”作瞭富有新意的闡發；提煉、概括瞭“智慧”說對學術層麵馬剋思主義哲學中國化的突破性貢獻；分析瞭“智慧”說對中國傳統哲學的現代化所作的貢獻，探討瞭如何實現對新儒學的等問題，為哲學理論指導人們認識世界、改造世界，認識自我、發展自我，造就真善美、知情意統一的理想人格提供瞭思路，也為哲學工作者創作中國化的馬剋思主義哲學論著提供瞭有益的啓示。

作者簡介

　　王嚮清，男，1960年生，湖南邵陽人。教育部普通高校人文社科重點研究基地湘潭大學毛澤東思想研究中心副主任，湘潭大學哲學與曆史文化學院副院長、教授、博士生導師，中國哲學史學會現代哲學專業委員會理事，湖南省哲學學會常務理事。先後主持國傢社科基金課題1項、教育部人文社科基金課題1項、省級課題多項。齣版專著《辯證思維研究》、《馮契與馬剋思主義哲學中國化》、《問學集》，在《哲學研究》、《馬剋思主義研究》、《中國哲學史》、《哲學動態》等學術刊物發錶論文130餘篇。曾獲得湖南省哲學社會科學優秀成果二等奬、寶鋼優秀教師奬等多種奬項。李伏清，女，1981年生，湖南湘鄉人，哲學博士，湘潭大學講師。碩士論文《論馮契的人的本質理論》被評為湖南省優秀學位論文，在《哲學研究》、《華東師範大學學報》、《湘潭大學學報》等刊物發錶論文近30篇。

目錄

導言
第一章 “智慧”說建構的動因
一、西方現代哲學科學主義與人文主義對峙的驅動
二、對科玄論戰的直接迴應
三、實踐唯物主義的指引
四、“智慧”說對科學主義與人文主義對峙的超越
第二章 由“無知”至“知”：認識過程的第一次飛躍
一、感覺能否給予客觀實在
二、知覺：感性認識的重要形式
三、普遍必然的知識何以可能
四、從認識起因看“無知”到“知（識）”的轉化
第三章 “轉識成智”：認識過程的第二次飛躍
一、邏輯思維如何把握具體真理
二、如何把握天道
三、怎樣認識自己
四、轉識成智的飛躍
第四章 化理論為方法：認識論與方法論的統一
一、化理論為方法概述
二、邏輯範疇及其方法論意義
三、辯證邏輯方法論的基本原理
第五章 化理論為德性：智慧與德性
一、智慧與自由
二、智慧與真善美的統一
三、智慧與理想人格的培養
第六章 “智慧”說對學術層麵馬剋思主義哲學中國化的貢獻
一、學術層麵馬剋思主義哲學中國化的曆史迴顧
二、“智慧”說的馬剋思主義哲學性質
三、“智慧”說對學術層麵馬剋思主義哲學中國化的貢獻
第七章 “智慧”說與中國傳統哲學的現代化
一、中國傳統哲學現代化的必要性和可能性
二、中國傳統哲學現代化的邏輯進程
三、“智慧”說對中國傳統哲學現代化的貢獻
第八章 “智慧”說對新儒學的超越
一、對梁漱溟直覺主義的批判
二、對熊十力“新唯識論”的反思
三、對馮友蘭“新理學”的揚棄
四、對未來哲學走嚮的影響
參考書目
索引
後記

《馮契“智慧”說探析》 一、 緣起與視角：在傳統與創新之間探尋哲思的火花 哲學，作為人類認識世界、改造世界最深刻的思想探索，其價值在於不斷地迴應時代命題，並對人類存在的根本問題進行追問。在當代中國哲學的發展進程中，馮契先生以其深邃的洞察力、宏闊的視野以及對中華優秀傳統文化的創造性轉化，為我們留下瞭寶貴的思想財富。本書《馮契“智慧”說探析》正是基於對馮契哲學思想體係的深入研究，特彆是對其“智慧”說的獨到闡釋，旨在揭示其思想的獨特魅力、理論的精妙之處以及現實的指導意義。 選擇“智慧”作為切入點，並非偶然。在人類文明的漫長河流中，“智慧”始終是一個核心概念，它關乎個體生命的價值實現，關乎社會文明的進步發展，更關乎人類能否在變幻莫測的世界中找到安身立命的根基。“智慧”既包含著認識的深度，也蘊含著實踐的效能；既是理性思維的升華，也離不開情感的體悟與道德的約束。然而，在不同的文化傳統和哲學流派中，“智慧”的內涵和外延往往存在差異，甚至産生張力。馮契先生的“智慧”說，正是在深刻理解中國傳統哲學關於“道”、“仁”、“智”等概念的基礎上，並結閤西方哲學對理性、知識、真理的探討，構建瞭一個具有時代特徵和中國氣派的哲學思想體係。 本書的研究，並非孤立地解讀“智慧”這一概念，而是將其置於馮契先生整個哲學思想的宏觀框架中進行考察。馮契先生的哲學，以“辯證發展”作為其核心方法論，貫穿於對哲學史、科學史、文化史的深刻洞察之中。他強調，哲學不是靜態的思辨，而是活生生的、動態的、與現實世界緊密相連的思想活動。他的“智慧”說，正是這一哲學觀的生動體現。它不僅是對一種知識形態的概括，更是一種生存方式的指引，一種價值導嚮的啓示。 因此，《馮契“智慧”說探析》的研究視角，是既要深入挖掘“智慧”概念本身的哲學意蘊，又要考察其在馮契哲學體係中的獨特地位和功能，同時還要審視其與當代社會發展之間的內在聯係。我們將以一種梳理、分析、辨析、闡發的方式，力求呈現一個立體、鮮活、富有啓發性的馮契“智慧”說。 二、 核心內容：馮契“智慧”說的多維透視 本書的探討，將圍繞馮契“智慧”說的幾個核心維度展開，力求從不同角度展現其思想的豐富性和深刻性。 （一） 智慧的本質：超越二元對立的辯證超越 馮契先生的“智慧”說，首先在於其對“智慧”本質的深刻把握。他認為，真正的智慧，並非僅僅是對客觀世界的認識，也不是對主觀情感的抒發，而是能夠超越二元對立，實現辯證統一的更高層次的認識與實踐能力。這種能力，既包含瞭對事物本質的深刻洞察，也包含著對事物發展規律的敏銳把握；既能夠認識到事物的普遍性，也能理解其特殊性；既能把握事物的共性，也能體悟其個性。 在馮契先生看來，許多傳統的認識論，容易陷入非此即彼的思維誤區，將真理與謬誤、認識與實踐、理性與感性割裂開來。而他的“智慧”說，則強調一種“和而不同”、“情理交融”、“知行閤一”的辯證精神。他認為，智慧是對“道”的體悟，是對“天人閤一”境界的追求，是對人生最高價值的實現。這種智慧，不是冷冰冰的邏輯推演，而是飽含生命溫度的理解與關懷；不是高高在上的抽象概念，而是深入生活、指導行動的實踐力量。 （二） 智慧的生成：在實踐與反思中孕育 “智慧”並非天生，也非憑空而來。馮契先生強調，“智慧”的生成，離不開深刻的實踐體驗和持續的自我反思。他繼承瞭中國傳統哲學中“格物緻知”、“實踐齣真知”的優良傳統，同時又結閤瞭現代認識論的成果。他認為，人類對世界的認識，是一個由感性認識上升到理性認識，再由理性認識指導實踐，並通過實踐檢驗和發展理性認識的循環往復的過程。在這個過程中，個體既要深入生活，體驗世間百態，也要勤於思考，對所見所聞所感進行深度加工和提煉。 特彆值得關注的是，馮契先生對“文化”在智慧生成中的作用給予瞭高度重視。他認為，一個民族的文化，是其世代積纍的智慧結晶，是塑造個體思維方式、價值觀念的重要載體。一個具有深厚文化底蘊的個體，更容易形成開闊的視野、包容的心態以及對復雜問題的深刻理解。因此，他強調“繼承與創新”，主張在吸收外來優秀文化成果的同時，更要發掘和傳承中華優秀傳統文化的精髓，從中汲取智慧的營養。 （三） 智慧的功能：認知、實踐與價值的統一 馮契先生的“智慧”說，並非僅僅停留在對“智慧”概念的定義上，更重要的是對其功能的闡釋。他認為，“智慧”具有多重功能，並且這些功能是相互關聯、不可分割的。 首先，認知功能。智慧使人能夠穿透現象，把握事物的本質和規律。它能夠幫助我們清晰地認識世界，理解復雜的社會現象，辨彆真僞，做齣明智的判斷。這種認知，不是片麵的、靜止的，而是動態的、發展的。 其次，實踐功能。智慧不是紙上談兵，而是能夠指導實踐、解決問題的能力。它能夠使我們在具體的實踐活動中，找到最佳的解決方案，剋服睏難，達成目標。智慧與行動是緊密結閤的，真正的智慧必然體現在有效的行動中。 再者，價值功能。智慧最終是為瞭實現人生的價值，提升生命的品質。它能夠幫助我們認識到什麼是有意義的生活，什麼是有價值的人生追求，並指引我們朝著這個方嚮前進。它還蘊含著一種道德的自覺，一種對社會責任的擔當。 （四） 智慧的境界：從“知”到“行”，從“小我”到“大我” 馮契先生的“智慧”說，最終指嚮的是一種人生境界的追求。他認為，智慧的最高境界，是能夠將個人的認識與行動，將個人的價值實現與社會的發展，實現和諧的統一。這是一種“天人閤一”的哲學追求，一種“與時偕行”的生存智慧，一種“化育萬物”的博大胸懷。 這種境界的達成，需要個體不斷地超越自我，拓展生命的寬度和深度。它要求我們不僅要關注個體的生存與發展，更要承擔起對傢庭、對社會、對國傢的責任。它鼓勵我們以一種開放、包容、協作的態度，與他人、與自然和諧相處。這種智慧，是對生命的一種深刻的關懷，是對人類共同命運的一種積極迴應。 三、 價值與意義：時代呼喚的哲學迴響 在當代中國，社會正經曆著前所未有的深刻變革，挑戰與機遇並存。在這樣的時代背景下，馮契先生的“智慧”說，具有重要的現實意義和深遠的理論價值。 （一） 理論價值：為中國哲學發展貢獻獨特視角 本書的探析，旨在為理解馮契先生的哲學思想提供一個清晰的脈絡，特彆是對其“智慧”說的精闢解讀，能夠為中國哲學的發展貢獻獨特的視角。它展示瞭如何將中國傳統哲學資源與現代哲學理念相結閤，創造齣具有時代精神和原創性的哲學成果。這種理論探索，有助於深化我們對哲學基本概念的理解，並為中國哲學走嚮世界提供更多元的理論資源。 （二） 現實意義：為個體發展和社會進步提供思想指引 在知識爆炸、信息泛濫的時代，我們麵臨著如何辨彆信息、如何做齣明智選擇的挑戰。馮契先生的“智慧”說，為我們提供瞭一種超越知識層麵的思考方式，教導我們如何在復雜的世界中保持清醒的頭腦，做齣符閤長遠利益的決策。 同時，在社會轉型時期，各種價值觀念的碰撞與交織，使人們在尋找人生意義和價值時麵臨睏惑。馮契先生的“智慧”說，強調“價值功能”，能夠引導人們樹立正確的價值取嚮，追求有意義的人生，並積極參與到社會建設中，為實現中華民族的偉大復興貢獻力量。 （三） 方法論啓示：辯證思維的當代應用 馮契先生的哲學，其核心方法論是辯證法。本書對“智慧”說的探析，也必然貫穿著辯證思維的運用。通過對“智慧”的辯證分析，我們可以看到，如何在認識和實踐中剋服片麵性，實現整體的、動態的、發展的思考。這種辯證思維，對於解決當代社會發展中的各種矛盾和問題，具有重要的啓示作用。 四、 結語：在探尋中感悟，在感悟中前行 《馮契“智慧”說探析》一書，正是希望通過對馮契先生“智慧”說的深入研究，引發讀者對“智慧”本身的思考，以及對人生價值和生存方式的探索。我們相信，在對馮契先生哲學思想的感悟與吸收中，讀者能夠獲得更深刻的認識，更堅定的信念，從而在紛繁復雜的世界中，找到屬於自己的那份智慧，並以此引領自己的人生走嚮更加光明和充實的未來。這不僅僅是對一位哲學傢的緻敬，更是對人類智慧永恒追求的繼承與發揚。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和紙張選擇，就透露著一種不容小覷的學術氣質。我通常對理論性的書籍不太感冒，總覺得它們高高在上，難以親近。但這本書的排版布局處理得非常好，雖然內容密度不低，但通過閤理的留白和清晰的章節劃分，成功地降低瞭閱讀的壓迫感。更讓我驚喜的是，它在論述深奧概念時，所采用的類比和模型構建能力簡直是教科書級彆的。例如，它用“多維摺紙”的模型來解釋復雜係統中的湧現現象，這個比喻之精準，讓我瞬間領悟瞭原本需要數頁文字纔能闡明的抽象概念。我不是一個喜歡做筆記的讀者，但這本書的某些關鍵段落，我不得不停下來，用鉛筆在旁邊勾畫，生怕下次翻閱時找不到那種靈光乍現的感覺。它似乎在用一種非常務實、甚至有點工程師思維的方式去解構那些玄之又玄的哲學命題。這種將“形而上”拉迴“形而下”的操作，使得這本書的實用價值大大提升，它不是單純的思辨遊戲，而是為理解現實世界的復雜性提供瞭一套可操作的認知工具。對於我這種偏愛結構和邏輯的人來說，這本書簡直是及時雨。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的總體感受是“沉靜的爆發力”。它不像那些熱銷的成功學書籍那樣，試圖用煽情的語言激勵你，它反而更像一位不動聲色的園丁，耐心地修剪你大腦中那些過度生長的雜亂枝椏。作者在探討主體性與環境交互作用時，所采用的視角非常獨特，避開瞭西方哲學中常見的二元對立，轉而傾嚮於一種動態的、場域化的理解。我尤其欣賞它在文獻引用上的審慎和廣博，它並非簡單地羅列前人觀點，而是將不同學派的觀點進行精密的“手術式”切割與重組，最終形成一個作者自己搭建的、邏輯自洽的分析框架。閱讀過程中，我感覺自己仿佛站在一個巨大的圖書館中央，作者遞給我一張路綫圖，這張圖指引我穿梭於不同的思想流派之間，告訴我哪裏是思想的交匯點，哪裏是理論的斷層綫。這本書的語言風格偏嚮於精準的學術陳述，但其中蘊含的情感——那種對真理的執著探求——卻通過其嚴密的邏輯結構而自然流淌齣來，形成一種內斂而強大的感染力。它要求你慢下來，去品味每一個詞匯背後的重量。

評分☆☆☆☆☆

這本書拿到手，說實話，第一眼就被它那個沉穩的書名給吸引瞭。雖然我不是哲學專業的科班齣身，但我對那種試圖剖析概念本質的著作總是抱有一種天然的好奇心。我帶著一種“想要被挑戰”的心態翻開瞭扉頁，期待著能有一場智力上的酣暢淋灕的對話。這本書的開篇並沒有急於拋齣復雜的理論框架，而是用瞭一種非常舒緩、甚至有些文學性的筆觸，引導讀者進入一個關於“認知邊界”的討論場域。作者似乎在構建一個思維迷宮，每走一步，都會讓你忍不住停下來，審視自己以往習以為常的那些“理所當然”的判斷。比如，它探討瞭人類在麵對未知信息時的本能反應，如何將模糊的數據強行歸類為“已知”，這種心理機製的描述極其細膩，仿佛作者能洞察每一個普通人在思考過程中的微小猶豫和自我欺騙。它沒有直接給齣“標準答案”，而是提供瞭一係列精妙的案例和類比，迫使讀者自己去搭建理解的橋梁。這與其說是一本學術專著，不如說更像是一次精心策劃的哲學徒步旅行，風景壯麗，但對體能要求極高，需要全神貫注，生怕錯過路邊一塊不起眼的界碑。整體閱讀下來，我感到的是一種被溫柔地“拉扯”的狀態，既有被引導的舒適感，又有挑戰既有認知的緊張感，非常過癮。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注跨學科研究的愛好者，我總在尋找那些能夠有效打破學科壁壘的橋梁性著作。這本書恰恰就扮演瞭這樣一個角色。它沒有固守某一門學科的邊界，而是巧妙地在認知科學、符號學和文化人類學的交叉點上開闢瞭一片新的疆域。書中關於“意義的生成”這一核心議題的討論，完全顛覆瞭我過去對“理解”這一行為的膚淺認知。作者展示瞭意義是如何在個體經驗、社會結構和語言符號係統之間進行復雜的迴鏇與博弈而産生的。我尤其對其中關於“非綫性反饋循環”在文化傳承中的作用的分析著迷，這部分內容讓我聯想到瞭生態係統中的自組織現象，這種類比的跨度之大，令人拍案叫絕。這本書的優點在於，它成功地將高深的理論“物化”瞭，讓讀者能夠觸摸到抽象概念的“質感”。它的論證過程猶如走鋼絲，既要保持高度的專業性，又不能讓普通讀者望而卻步。作者通過精心設計的文本節奏，保證瞭每一步的推進都既有深度，又有清晰的前瞻性，讓人在閱讀時始終保持一種被尊重和被賦能的感覺，仿佛自己也參與瞭這場知識的構建過程。

評分☆☆☆☆☆

我最近迷上瞭一些探討古典修辭學和現代信息傳播之間張力的書籍，這本正好契閤瞭我的興趣點。它在處理信息流動的效率與信息真實性之間的悖論時，展現瞭一種令人耳目一新的視角。我特彆欣賞作者對“敘事惰性”的剖析，即人類心智傾嚮於重復那些最容易被講述、最能引起情感共鳴的故事，即使這些故事的邏輯基礎已經崩塌。這本書沒有陷入對當下自媒體亂象的口水戰中，而是將其放置在一個更宏大的曆史語境下去考察。它引用瞭大量中外曆史上關於“名聲建立與崩塌”的案例，從古代的政治宣傳到現代的輿論風暴，脈絡清晰可見。這種跨時空的對比，讓讀者看到許多看似新奇的現象，實則隻是人類基本認知偏差的再次上演。書中關於“意圖投射”的部分令我印象深刻，作者詳細論證瞭接收者如何在接收信息時，無意識地將自己的期望和恐懼強加於信息源本身，從而扭麯瞭原始意圖。讀完這部分，我開始審視自己日常閱讀新聞和社交媒體的心態，感覺像進行瞭一次徹底的“信息排毒”。這本書的文字風格是那種極簡而有力的類型，沒有冗餘的修飾，每一個句子都像經過韆錘百煉的磚石，嚴絲閤縫地支撐起整個論證結構，讀起來節奏感極強，讓人忍不住一口氣讀完。