宗教社會學（第二輯） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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金澤，李華偉 編

圖書標籤:

• 宗教社會學
• 社會學
• 宗教
• 文化
• 信仰
• 社會變遷
• 中國宗教
• 宗教研究
• 社會問題
• 學術著作

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787509762592

版次：1

商品編碼：11568855

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-07-01

用紙：膠版紙

頁數：404

內容簡介

本書圍繞“西方宗教社會學理論與中國宗教”這一問題，試圖反思西方宗教社會學理論框架及其背後的知識論，分析其對中國宗教研究帶來的影響，力求在理論反思與經驗研究的基礎上，呈現西方話語遮蔽下的中國宗教現實。書中對公民宗教、彌散型宗教等西方話語進行瞭知識考古，既注重譯介、分析經典文本和一手文獻，又切入中西語境反思這些概念範式的適切性及其存在的問題。

作者簡介

金澤，男，1954年生。1986年碩士研究生畢業後到中國社會科學院世界宗教研究所工作，現任副所長兼宗教學理論研究室主任、中國社會科學院研究生院宗教學係主任。1992年評為副研究員，2002年評為研究員。
李華偉，男，河南汝州人。2011年於北京大學哲學係獲得博士學位，同年就職於中國社會科學院世界宗教研究所，任宗教學理論研究室副研究員，研究方嚮為宗教社會學。

目錄

中心論題：公民宗教
美國的公民宗教【羅伯特·貝拉（Robert Bellah） 著　孫尚揚 譯】／3
從西美爾的宗教性理論到貝拉的公民宗教【邵鐵峰】／25
美國“公民宗教”的概念及來源【威爾·赫伯格（Will Herberg） 著　柏宇洲 譯】／41
貝拉的公民宗教概念與國際政治神學的新範式【宗誌傑】／53
反思“以儒教為公民宗教”
　　——從康有為的孔教設想與貝拉的公民宗教概念切入【柏宇洲】／68

專題：北京居士佛教調查
導言：居士佛教的社會學問題【汲　喆】／85
北京廣化寺的護法組織和居士生活【張恒艷】／90
入世潛修：對北京地區三所高校大學生佛教徒生活樣式的研究【韓　琪】／105
知識青年佛教信仰的確立——對北京地區部分信眾的訪談【遲　帥】／137

中國宗教的社會學研究
Religious Stratification: Economic Status and Religious Identity
　　【Anning Hu】／157
中國是“無神”國度嗎？——對中國宗教信仰狀況的定量分析【郭慧玲】／186
當代中國宗教捐贈行為的初步研究【何　蓉】／214
基督徒之社會認同研究論綱【李　峰】／225

西方理論與中國宗教問題
神人關係及其信仰類型的建構【李嚮平】／247
中國宗教圖景上的浮塵【方　文】／267
美國宗教社會學發展的三大支柱：專業協會、經驗研究與理論自覺【黃海波】／277
從文化的視角來認識當代宗教【範麗珠　陳　納】／296
西方視角與作為研究方法的彌散型宗教【曹南來】／314
活的宗教與生活史——從地方層麵解釋中國基督徒的信仰【劉　義】／329

經典鈎沉
世俗、世俗主義與現代性——以阿薩德《世俗的形成》為中心【劉　洋　黃劍波】／345

特彆欄目：悼念貝拉
悼念貝拉【汲　喆】／367

書評與綜述
書評：羅伯特?貝拉《人類進化中的宗教：從舊石器時代到軸心時代》【汲　喆】／373
西方宗教認同的理論研究和實證研究初探【黑　穎】／381

宗教社會學學科建設七人談：
　　宗教社會學學科建設需要製度性保障【何其敏　李嚮平　範麗珠　孫尚揚　等】／394

前言/序言

宗教社會學（第二輯）：探索信仰與社會的多維互動 《宗教社會學（第二輯）》並非一本單純的教科書，而是一係列深入探討宗教現象及其社會功能的學術論文集，旨在為讀者呈現宗教在現代社會中扮演的多重角色、復雜互動以及不斷演變的形態。本輯精選瞭當前宗教社會學領域內最具代錶性和啓發性的研究成果，涵蓋瞭宏觀理論的建構與批判、中觀層麵的製度分析，以及微觀層麵的個體信仰體驗，力求勾勒齣一幅豐富而立體的宗教社會學圖景。 第一部分：理論的迴歸與革新 本輯伊始，我們迴顧並審視瞭宗教社會學領域中的經典理論框架，如韋伯的理性化理論、塗爾乾的社會團結論、馬剋思的意識形態批判等。然而，我們並非止步於對經典理論的復述，而是著重關注這些理論在當下社會轉型時期的適用性與局限性。一係列文章深入分析瞭後工業社會、全球化背景下，傳統宗教的衰落與新興宗教的興起，以及世俗化進程的非綫性特徵，挑戰瞭早期社會學傢關於宗教必然消亡的論斷。 有研究者提齣，在信息爆炸和文化多元的時代，宗教的功能已不再局限於提供統一的道德規範或社會凝聚力，而是呈現齣更加碎片化、個體化和多元化的趨勢。個體可以根據自身需求，從不同的宗教傳統或世俗信念係統中“混搭”齣屬於自己的精神信仰。這種“精神消費主義”的興起，對傳統的宗教組織和社會結構帶來瞭前所未有的挑戰。 另一維度，本輯也對後結構主義、後現代主義等思潮對宗教社會學的影響進行瞭探討。學者們運用話語分析、解構主義等方法，審視宗教文本、儀式和符號的意義構建過程，揭示瞭權力、知識與宗教之間的復雜關係。宗教不再被簡單地視為一種超驗的實在，而更被看作是社會建構的産物，是意識形態鬥爭的場域，也是身份認同塑造的重要力量。 此外，對於“後世俗主義”的討論在本輯中占據瞭重要位置。一些學者認為，世俗化並非宗教的終結，而是一種宗教的新生，錶現為宗教從公共領域嚮私人領域的轉移，以及世俗社會中對宗教元素的挪用與改造。這種新的後世俗狀態，要求我們重新思考宗教的邊界，以及宗教與非宗教之間的動態關係。 第二部分：宗教的製度化與去製度化 本輯的第二部分，將目光聚焦於宗教在社會結構中的製度化錶現及其變遷。我們考察瞭不同國傢和文化背景下，宗教組織（如教會、寺廟、清真寺等）的形態、運作模式及其與國傢、社會資本、社區的互動關係。 研究發現，在一些國傢，宗教組織仍然是重要的社會服務提供者，參與教育、醫療、慈善等公共事業，並在此過程中塑造其社會影響力。然而，在另一些國傢，宗教組織則麵臨著日益嚴峻的生存挑戰，其在公共領域的作用受到擠壓，不得不調整其策略以適應變化的環境。 本輯也關注瞭宗教的“去製度化”現象，例如，獨立教會的興起、基於網絡的宗教社群的形成，以及一些個體選擇脫離傳統宗教組織的趨勢。這些現象挑戰瞭傳統的宗教組織理論，提示我們理解宗教的活力，需要超越對既有製度的關注，而要深入探究個體信仰實踐的流動性與多樣性。 尤其值得一提的是，關於宗教與經濟發展的關係，也是本輯關注的重點。有文章探討瞭宗教價值觀對創業精神、消費行為以及社會信任的影響，也分析瞭宗教組織在扶貧濟睏、促進社會公平方麵的作用。反之，經濟發展和市場化進程，又如何反過來影響宗教的傳播與變遷，也得到瞭深入的剖析。 第三部分：個體信仰的實踐與挑戰 進入第三部分，我們從宏觀與中觀的視角轉嚮微觀層麵，深入探討個體信仰的體驗、實踐及其麵臨的挑戰。本輯收錄瞭多項實證研究，通過訪談、問捲調查、民族誌等方法，揭示瞭當下個體如何理解、選擇、實踐並錶達自己的宗教信仰。 我們關注瞭青年群體的宗教信仰特點，他們如何在傳統宗教與現代價值觀之間尋找平衡，如何在網絡空間構建自己的精神世界。同時也關注瞭少數族裔、移民群體等，在新的社會環境中，如何通過宗教來維係文化身份，如何應對歧視與邊緣化。 此外，本輯也探討瞭宗教信仰在個體生命周期中的作用，例如，宗教如何在生死關頭提供慰藉，如何在人生重大決策中提供指引，如何在麵臨挫摺時提供力量。宗教信仰並非靜止不變，它與個體的經驗、情感、認知等密切相關，是一個動態的、生成的過程。 值得注意的是，本輯也敏銳地捕捉到瞭當下社會中，個體信仰所麵臨的挑戰。例如，宗教極端主義的抬頭，對社會穩定和個體自由構成瞭威脅；僞科學、陰謀論的泛濫，模糊瞭宗教與非宗教的界限；以及一些人對宗教的虛無化、娛樂化，反映瞭在快節奏的現代生活中，對精神寄托的復雜追求。 第四部分：宗教的跨文化比較與全球化視角 《宗教社會學（第二輯）》的最後一篇部分，將視角拓展至跨文化比較和全球化語境。宗教並非孤立的社會現象，而是普遍存在於人類文明之中，並隨著全球化的進程，呈現齣更加復雜的互動與融閤。 學者們運用比較研究的方法，深入分析瞭不同宗教傳統在不同文化土壤中的演變路徑，以及它們如何相互影響、藉鑒甚至衝突。從東方宗教的復興到西方宗教的世俗化，從傳統宗教的全球傳播到新興宗教的在地化，本輯提供瞭豐富的案例分析，幫助讀者理解宗教的普遍性與特殊性。 在全球化語境下，宗教的跨國流動、宗教社群的跨國聯係、以及宗教在全球治理中的作用，都成為研究的重點。例如，移民群體如何在外來土地上重建宗教生活，宗教組織如何跨越國界進行人道援助，以及宗教在化解國際衝突、促進和平對話中的潛力與局限。 同時，本輯也關注瞭科技發展對宗教全球化的影響。互聯網、社交媒體等使得宗教信息的傳播更加便捷，宗教社群的聯結更加緊密，但同時也可能加劇宗教間的誤解與衝突。 結語 《宗教社會學（第二輯）》希望通過以上四個維度的深入探討，為讀者呈現一個更加全麵、深刻且富有啓發性的宗教社會學圖景。本輯的每一篇文章都代錶瞭該領域前沿的研究成果，旨在引發讀者對於宗教現象的獨立思考，鼓勵大傢積極參與到對我們所處社會中宗教角色的持續觀察與反思之中。我們相信，理解宗教，就是理解人類社會自身。

評分☆☆☆☆☆

翻開這冊書，我最直觀的感受是其對經典文本的引述密度極高，幾乎每頁都充斥著引文和腳注，這使得閱讀過程變成瞭一場持續的“考據之旅”。我不得不承認，作者的博學毋庸置疑，他對韋伯、塗爾乾乃至當代後結構主義學者的引用信手拈來，構建瞭一個極其密實的理論網絡。然而，這種密不透風的學術包裹感，也無形中壓縮瞭獨立思考的空間。很多時候，我感覺自己是在被動地接收一套既定的、高度成熟的學術話語體係，而不是被鼓勵去質疑、去挑戰。書中的論證路徑往往是“A說瞭B，C反駁瞭D，所以我們得齣E”，這種層層嵌套的引用鏈條，雖然學術嚴謹，卻也讓閱讀體驗變得有些沉悶和教條化。我更希望看到一些“留白”，一些讓讀者自己去填充、去反思的空間，而不是被塞滿來自各個學派的權威聲音。對於希望從中找到與當代社會熱點問題産生直接對話的讀者來說，這本書提供的更多是曆史的投影，而非即時的診斷工具。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我對這本書的章節劃分和主題推進感到睏惑。它似乎試圖在一個有限的篇幅內，涵蓋從古典理論到當代流派的方方麵麵，結果就是每個主題都被蜻蜓點水般地帶過，缺乏必要的深度挖掘。舉個例子，關於“世俗化”的討論，本應是貫穿始終的核心議題，但在書中卻散落在不同章節中，每次齣現都仿佛要重新定義一遍，使得整體的邏輯脈絡變得鬆散。我感覺作者更像是在做一本“宗教社會學知識點大串聯”，而非進行一次有機的、遞進式的理論構建。讀到後半部分時，我需要不斷翻迴前麵的頁碼，去核對不同章節之間的術語一緻性和論點銜接處，這極大地打斷瞭閱讀的連貫性和沉浸感。對於希望通過閱讀一本書來建立起對某一特定子領域（如宗教與性彆、宗教與全球化等）的係統性認知的讀者來說，這本書的“廣度”犧牲瞭它的“深度”，讓人意猶未盡。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言錶達，雖然符閤學術規範，但在節奏控製上略顯遲緩和重復。一些核心觀點被反復論證，不同的理論傢們被拉齣來進行多輪次的對比，使得原本可以一語道破的精髓，被冗長的鋪陳所稀釋。如果說學術寫作需要嚴謹，那麼它也需要節奏感，需要懂得何時該放緩，何時該加速。而這本《第二輯》的節奏是恒定的慢闆，大量的同義反復使得閱讀速度不得不放慢，時間成本較高。我花瞭很多精力試圖從這些重復的論述中提煉齣“新知”，但最終發現，很多內容隻是用不同的措辭在重申前文已有的結論。對於時間寶貴的當代讀者而言，這種對篇幅的“保守”處理方式，使得閱讀的性價比打瞭摺扣。我更傾嚮於那些能夠直擊核心、言簡意賅的學術著作，它們能用一半的篇幅提供同樣甚至更多的信息量，讓讀者將省下來的精力投入到自身的思考和實踐中去。

評分☆☆☆☆☆

這本《宗教社會學（第二輯）》著實讓我有些摸不著頭腦，尤其是對於初次接觸相關領域的人來說。書中對某些核心概念的闡釋總感覺隔著一層紗，理論推導的邏輯鏈條有時顯得跳躍性太強，讓我這個外行人讀起來，需要反復迴溯前麵的章節纔能勉強跟上作者的思路。比如，在探討現代性如何重塑信仰共同體的部分，作者似乎更傾嚮於拋齣一些宏大的理論框架，卻鮮有深入到微觀層麵，去描繪那些活生生的個體在信仰變遷中的真實體驗和掙紮。我期待的是更多基於紮實田野調查的案例分析，而不是僅僅停留在對既有理論的梳理和再加工上。讀完後，我感覺自己像是站在一座學術的迷宮前，雖然看到瞭指示牌，但通往核心的路徑卻依然模糊不清。這種閱讀體驗，與其說是知識的獲取，不如說更像是一次艱澀的智力攀登，對於想快速入門或者尋求實用洞察的讀者來說，可能會感到挫敗。當然，對於資深研究者或許彆有洞見，但對我而言，它更像是一本“精英視角”的教科書，未能很好地搭建起通往大眾讀者的橋梁。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格極其冷靜、客觀，近乎於一種去情感化的敘事，這一點在學術著作中或許是優點，但放在一個探討“信仰”與“意義”的領域，卻顯得有些失溫。宗教社會學，在我看來，理應包含對人類精神世界深層渴望的敏感捕捉，對儀式中蘊含的集體情感的細膩描摹。然而，本輯的文字仿佛戴著一副冰冷的顯微鏡在觀察社會現象，所有的情感張力、所有的非理性驅動力，都被還原成瞭結構性力量或文化符號的産物。例如，在討論邊緣群體宗教復興現象時，作者的分析聚焦於社會結構性失範，卻幾乎沒有提及那種絕望中尋求慰藉的個體心理需求，這使得整個分析框架顯得單薄，仿佛缺少瞭“人味兒”。我期待的，是能在冰冷的結構分析之上，再添上一層對“靈魂棲居”的關懷，讓理論的光芒也能照到具體的人生睏境之中。