新疆少數民族體育文化遺産研究報告9787564424961 北京體育大學齣版社 錢建東,劉 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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錢建東，劉躍峰 著

圖書標籤:

• 新疆
• 少數民族
• 體育文化
• 文化遺産
• 體育研究
• 民族體育
• 錢建東
• 北京體育大學齣版社
• 社會科學
• 研究報告

店鋪： 悟元圖書專營店

齣版社： 北京體育大學齣版社

ISBN：9787564424961

商品編碼：29335452135

包裝：平裝

齣版時間：2018-01-01

圖書基本信息
圖書名稱	新疆少數民族體育文化遺産研究報告
作者	錢建東,劉躍峰
定價	50.00元
齣版社	北京體育大學齣版社
ISBN	9787564424961
齣版日期	2018-01-01
字數
頁碼	196
版次	1
裝幀	平裝
開本	16開
商品重量	0.4Kg

內容簡介

《新疆少數民族體育文化遺産研究報告》是國傢社科基金課題的結題報告。課題采用文獻資料法、田野調查法、訪談法、個案研究法和對比分析等研究方法。在人類學的田野調查方法的指導下，對新疆的少數民族體育文化遺産項目進行瞭田野調查，並撰寫瞭田野調查報告。使用曆史學中的口述曆史方法，對傳承人和項目參與者及文化遺産項目保護工作人員進行瞭訪談。在民族學和人類學的“社會形態學”與“文化人類學”的相關理論指導下，對新疆維吾爾族鬥石雞項目和塔吉剋族犛牛叼羊項目進行瞭深入的專題性個案研究。使用圖像學、語言學和邏輯學的相關推理對有相似性的外體育項目進行瞭對比與分析，發現項目之間的親緣關係與文化相似性。本課題成果的學術價值主要體現在，從宏觀上把握瞭新疆少數民族體育文化遺産項目的保護現狀，對新疆少數民族體育文化遺産項目進行瞭一次初步的普查工作。從微觀上對新疆部分少數民族體育文化遺産項目的曆史起源、文化內涵、傳承與保護現狀、器物等內容進行瞭深入的挖掘與研究。將自然科學的數據庫研究內容與社會科學的少數民族體育文化研究相結閤，為各項目的傳承和保護提齣瞭新的保護方式。

作者簡介

錢建東，男，漢族，1980年齣生於新疆博樂市。本科（2000—2004）和碩士（2006—2009）就讀於新疆師範大學，體育教育訓練學專業，現就讀於新疆師範大學民族學專業，在讀博士生。2009年留校，現任新疆師範大學體育學院教師，一直以來以人類學民族誌的視角，從非物質文化遺産傳承與保護的角度研究新疆少數民族體育文化遺産，探討少數民族體育非物質文化遺産傳承人認定製度，少數民族體育文化遺産器物及非物質文化遺産數據庫建設等問題。已發錶學術論文9篇，主持同傢級課題1項，參與罔傢級課題1項。

目錄

編輯推薦

文摘

序言

章 課題的提齣 節 課題提齣的目的 第二節 課題提齣的背景 一、課題提齣的社會背景 二、課題提齣的學術背景 第二章 課題研究的設計 節 課題研究的目標和內容 一、課題研究的目標 二、課題研究的內容 第二節 課題研究對象的選擇 一、研究對象選擇的原則 二、影響研究對象選擇的因素 第三節 課題研究采用的方法 一、文獻資料法 二、田野調查法 三、訪談法 四、個案研究法 五、比較分析法 第三章 課題研究的實施 一、查閱資料（2013年6月——2013年10月） 二、實地調研（2013年8月——2015年8月） 三、數據和資料整理（2013年10月——2015年9月） 四、論文撰寫（2013年11月一2015年12月） 五、撰寫研究報告（2014年12月——016年5月） 第四章 課題研究的主要內容 節 哈薩剋族多依布研究 一、哈薩剋族多依布起源研究 二、多依布規則研究 三、多依布的保護與傳承研究 四、結論 第二節 維吾爾族鬥石雞項目的專題研究 專題研究一維吾爾族鬥石雞的社會形態學研究 一、社會形態學概念的界定 二、維吾爾族鬥石雞特點與曆史 三、維吾爾族鬥石雞的組織過程 四、維吾爾族鬥石雞的一般形態 五、維吾爾族鬥石雞因季節而異的形態 六、季節性變化的原因 七、影響 八、結論 專題研究二維吾爾族鬥石雞的文化人類學解讀 一、問題的提齣 二、研究方法 三、維吾爾族鬥石雞的特徵 四、維吾爾族鬥石雞與傳統鬥雞的區彆 五、維吾爾族鬥石雞的開展形式 六、結語 第三節 塔吉剋族犛牛叼羊田野調查報告 一、前言 二、研究對象 三、研究方法 四、塔吉剋族民族曆史與文化研究 五、塔吉剋族犛牛叼羊的組織形式研究 六、塔吉剋族犛牛叼羊項目器物研究 七、塔吉剋族犛牛叼羊項目的傳承與保護研究 八、塔吉剋族犛牛叼羊的社會形態學研究 九、結論 十、建議 第四節 維吾爾族葫蘆人絆跤項目研究 一、前言 二、研究對象 三、研究方法 四、外研究現狀分析 五、維吾爾族葫蘆人絆跤的發展現狀 六、維吾爾族葫蘆人絆跤的曆史起源研究 七、維吾爾族葫蘆人絆跤項目的器物研究 八、維吾爾族葫蘆人絆跤的傳承與保護研究 九、結論與對策 第五節 維吾爾族且力西研究 一、前言 二、研究對象 三、研究方法 四、研究的基本觀點和創新之處 五、研究現狀 六、維吾爾族且力西研究意義 七、且力西的起源 八、維吾爾族且力西的價值研究 九、且力西的種類與比賽規則 十、現代競技且力西的發展現狀與價值 十一、維吾爾族且力西的文化起源 十二、結論與建議 第六節 新疆锡伯族射箭研究 一、前言 二、研究的目的與意義 三、研究對象 四、研究方法 五、新疆锡伯族射箭研究現狀 六、新疆锡伯族射箭項目發展現狀 七、新疆锡伯族射箭項目的器物研究 八、新疆锡伯族射箭項目的傳承與保護研究 九、結論與建議 第七節 維吾爾族麯棍球田野調查報告 一、前言 二、研究對象 三、研究方法 四、維吾爾族麯棍球的研究現狀 五、維吾爾族麯棍球的曆史起源研究 六、維吾爾族麯棍球組織形式 七、維吾爾族麯棍球的器物研究 八、維吾爾族麯棍球的傳承與保護研究 九、結論與建議 第八節 塔吉剋族馬球田野調查報告 一、前言 二、研究對象 三、研究方法 四、馬球的研究現狀 五、塔吉剋族馬球的研究現狀 六、塔吉剋族馬球的曆史起源 七、塔吉剋族馬球的組織形式 八、塔吉剋族馬球的傳承與保護路徑研究 九、結論與建議 第五章 討論與思考 節 討論 一、研究方法的討論 二、研究理論的討論 三、研究內容的討論 第二節 思考 一、製定研究計劃的思考 二、研究團隊建設的思考 三、研究成果的思考 參考文獻 後記

《中華體育的根脈流深：民族傳統體育的傳承與發展》 引言： 中華民族，曆史悠久，文化燦爛，其體育傳統更是源遠流長，與農耕文明、軍事文化、哲學思想、宗教信仰等多元因素交織融閤，形成瞭豐富多彩、獨具特色的民族傳統體育體係。這些體育項目，不僅是古人強身健體、娛樂休閑、祭祀祈福的重要方式，更是民族文化傳承、社會凝聚、精神 Rejuvenation 的重要載體。本書旨在深入挖掘中華民族傳統體育的深厚根脈，探究其在曆史長河中的演變軌跡，分析其獨特的文化內涵與社會功能，並探討在新時代背景下，如何更好地傳承與發展這些寶貴的體育文化遺産，使其煥發新的生機與活力。 第一章：民族傳統體育的淵源與演進 早期萌芽與社會功能： 遠古時期，人類在與自然的鬥爭中，體育行為已初露端倪。狩獵、采集、漁獵等活動，無形中鍛煉瞭體魄，培養瞭敏捷、力量和耐力。 原始社會的祭祀活動，常伴隨著各種儀式性的肢體錶演，如舞蹈、模擬狩獵等，這可視為早期體育的雛形。這些活動承載著人們對自然力量的敬畏，對部落繁榮的祈願，以及對生命傳承的渴望。 氏族社會中，軍事訓練逐漸成為重要的體育內容。射箭、弓弩、矛擊、格鬥等技能的演練，不僅是為瞭防禦外敵，也是維護部落內部秩序、選拔勇士的手段。 夏商周：禮樂製度下的體育規範： 夏朝的“樂舞”，商朝的“百戲”，周朝的“六藝”（禮、樂、射、禦、書、數），標誌著體育開始與社會製度、教育體係緊密結閤。 “射”和“禦”作為重要的軍事技能，在貴族教育中占據核心地位。射箭比賽、馬車競賽不僅是技藝的比拼，也是衡量個人品德和政治纔能的試金石。 “樂”的教育，包含著和諧的肢體動作和節奏感，與體育的協調性、韻律感息息相關。 春鞦戰國：思想碰撞與技藝發展： 列國爭霸，軍事體育更加發達。諸子百傢的思想也為體育注入瞭新的哲學內涵。 儒傢強調“文武兼備”，提倡“強身以報國”。 道傢推崇“順應自然”，發展齣以養生為目的的導引、吐納等體育形式。 兵傢則精研各種戰術和格鬥技巧。 此時的體育競賽更加多樣化，不僅有軍事性的比試，也齣現瞭民間娛樂性質的體育活動。 秦漢：統一帝國與體育的推廣： 秦朝統一，對原有的體育項目進行瞭整閤。漢朝更是將體育視為治國安民的重要組成部分。 “角抵”（摔跤）成為一項廣受歡迎的民間體育，並常作為宮廷錶演項目。 “蹴鞠”（踢球）在漢代得以普及，文獻中已有詳細記載，展現瞭其競技性和觀賞性。 遊獵、射箭等活動依然盛行，滿足瞭貴族和軍隊的需求。 魏晉南北朝：多元文化融閤與體育創新： 民族大融閤，帶來瞭新的體育文化元素。北方遊牧民族的騎射、摔跤等傳入中原。 佛教的傳播，引入瞭“少林武功”等與宗教修行相關的體育形式。 養生導引術在文人雅士中流行，追求身心的和諧統一。 隋唐宋元：體育的繁榮與多樣化： 唐朝國力強盛，體育呈現齣前所未有的繁榮景象。蹴鞠、馬球、圍棋、書法等都達到高峰。 科舉製度的齣現，雖然強調文纔，但也保留瞭武舉，對軍事體育提齣瞭更高要求。 宋朝市民階層興起，民間體育活動更加豐富，如“打球”、“射柳”、“投壺”等，滿足瞭不同社會階層的需求。 元朝的馬術、摔跤等濛古族體育對當時的體育格局産生瞭深遠影響。 明清：傳統體育的鞏固與演變： 明清時期，武術得到瞭係統化和規範化，形成瞭多種流派。拳術、器械套路的研究和傳承得到加強。 戲麯中的武打動作，也吸收瞭大量民間武術的元素。 一些民間體育項目，如舞獅、舞龍、雜技等，在節慶活動中扮演著重要角色，成為展示民族技藝和文化的重要形式。 養生術進一步發展，太極拳、八段錦等傳統健身方法逐漸形成和普及。 第二章：民族傳統體育的文化內涵與哲學思想 天地人閤一的宇宙觀： 許多民族傳統體育項目，如太極拳、導引術等，都蘊含著“天人閤一”的哲學思想。動作的舒展、流暢，追求與自然環境的和諧統一。 對陰陽五行、經絡氣血等中醫理論的藉鑒，使得體育活動不僅關乎形體，更注重內在的能量運行，達到“內強外壯”的境界。 中庸和諧的處世之道： “過猶不及”的觀念體現在體育競賽中，強調適度原則，避免過度用力或懈怠。 尊重對手，比賽重在切磋技藝，而非恃強淩弱。摔跤、比武中，亦有對對手的敬意和禮儀。 團隊體育項目，如蹴鞠、馬球，強調協作配閤，體現瞭集體主義精神。 強身健體與精神 Rejuvenation 的統一： 中國傳統體育並非僅僅追求力量和速度，更注重形神結閤，內外兼修。 “文武之道，一張一弛”的理念，倡導勞逸結閤，通過體育活動達到身心放鬆，緩解壓力，激發內在活力。 武術中的“練武練心”，不僅僅是技藝的磨練，更是意誌、品德的錘煉。 道德倫理的實踐載體： 許多民族傳統體育項目，如武術，都蘊含著嚴格的道德規範和師徒禮儀。 “尊師重道”、“俠義精神”、“懲惡揚善”等傳統道德觀念，通過體育實踐得以傳承和弘揚。 禮儀文化在體育活動中扮演著重要角色，如比賽前的行禮，比賽中的相互尊重，都體現瞭中華民族的文明素養。 祭祀祈福與文化傳承： 許多民族傳統體育項目，如舞龍、舞獅，最初都與祭祀、祈福等宗教活動緊密相關，是錶達對神靈敬畏、祈求風調雨順、國泰民安的重要方式。 這些活動在節日慶典中的錶演，不僅是娛樂，更是將民族的曆史記憶、文化符號和價值觀念代代相傳的重要途徑。 第三章：民族傳統體育的價值與時代意義 民族文化認同的凝聚： 民族傳統體育是中華民族寶貴文化遺産的重要組成部分，它承載著民族的曆史記憶、生活習俗和價值觀念。 參與和傳承這些體育項目，有助於增強民族自豪感和文化自信，成為維係中華民族共同體意識的重要紐帶。 全民健身與健康中國戰略的支撐： 許多民族傳統體育項目，如太極拳、八段錦、五禽戲等，具有養生保健、強身健體的功效，非常適閤推廣給廣大人民群眾。 這些項目動作柔和，易於學習，老少皆宜，能夠有效促進全民健身運動的普及，提高國民健康水平，為建設健康中國提供堅實的群眾基礎。 促進社會和諧與文化交流： 民族傳統體育的參與過程，往往伴隨著人際交往和團隊協作，有助於增進社會成員之間的理解與信任，促進社會和諧。 獨特的民族體育項目，如摔跤、賽馬、蹴鞠等，具有極高的觀賞性和參與性，是開展國際體育文化交流的絕佳平颱，能夠嚮世界展示中華文化的獨特魅力。 推動體育産業的創新與發展： 將民族傳統體育與現代體育産業相結閤，可以催生齣新的體育項目、體育賽事和體育旅遊産品，為體育産業注入新的活力。 例如，將傳統武術與現代搏擊運動結閤，發展齣具有中國特色的搏擊賽事；將民族民間體育錶演與旅遊文化相結閤，打造具有地方特色的體育旅遊體驗。 傳承與創新的有機結閤： 在傳承民族傳統體育的過程中，不能墨守成規，而應在尊重其精髓的基礎上，進行適度的創新。 可以通過現代化技術手段，如運動科學、生物力學等，對傳統技法進行科學分析和改良，提高其訓練效率和競技水平。 通過現代傳播媒介，如影視、網絡等，對民族傳統體育進行更廣泛的推廣和普及，吸引更多年輕人的關注和參與。 結論： 民族傳統體育是中華文明的瑰寶，它凝聚著中華民族的智慧和精神，是中華民族生生不息、發展壯大的重要支撐。在新的時代背景下，我們有責任和義務，深入挖掘、整理、保護、傳承和發展這些寶貴的體育文化遺産。通過對其曆史淵源、文化內涵和時代價值的深入研究，我們不僅能夠更好地理解中華民族的精神世界，更能為推動全民健身、建設健康中國、促進社會和諧、發展體育産業、講好中國故事，做齣積極而有益的貢獻。讓古老的體育智慧在新時代煥發新的光彩，是每一個中華兒女的使命與擔當。

評分☆☆☆☆☆

這本關於新疆少數民族體育文化的書籍，真是讓人耳目一新。我一直對這片廣袤土地上的風土人情抱有濃厚的好奇心，尤其是那些深深植根於他們生活中的體育活動。這本書的敘述方式非常接地氣，仿佛一位熟悉當地的老者在娓娓道來，將那些古老的摔跤技巧、驚險的馬上競技，以及那些在節慶中穿插的集體遊戲，描繪得栩栩如生。它不僅僅是在羅列事實，更是在挖掘這些活動背後的文化意涵和社會功能。比如，書中對“叼羊”這一傳統賽事的深入剖析，讓我明白瞭它如何從一項簡單的競技演變為凝聚部落情感、傳承尚武精神的重要載體。作者對細節的把握極為精準，無論是服飾的顔色，還是比賽場地的自然環境，都力求還原最真實的曆史場景。閱讀過程中，我能感受到那種來自大漠深處的生命力和對自然的敬畏之心，這遠超我之前對體育僅停留在“競技”層麵的理解。這本書的價值在於，它提供瞭一個認識新疆多民族文化生態的獨特視角，體育在這裏不再是孤立的運動，而是活著的曆史和流動的文化符號。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本報告文學性質的著作，最先抓住我的是那種嚴謹的學術態度和近乎田野調查的紮實基礎。看得齣來，作者團隊為瞭搜集資料，一定付齣瞭巨大的心血，深入到那些人跡罕至的牧區和村寨。它不像很多流行的文化讀物那樣追求感官刺激，而是用一種近乎人類學觀察者的冷靜筆觸，記錄和分析著那些瀕臨失傳的體育技藝。尤其讓我印象深刻的是關於柯爾剋孜族傳統射箭術的章節，它詳細解析瞭弓的製作材料、箭的配重，以及射手在不同氣候條件下的姿態調整，那種對技藝傳承的尊重和記錄的認真，讓人肅然起敬。這本書的結構清晰，邏輯性強，如果你是研究民族學或者體育史的學者，這本書無疑是一份不可多得的寶貴資料。它沒有過多地渲染地域風情，而是將重點放在瞭“文化遺産”這一核心命題上，探討瞭全球化背景下，這些獨特的體育形式如何麵對現代化的衝擊與融閤，探討其保護的緊迫性和必要性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，更像是在進行一次深入的文化考古。它挖掘的深度和廣度都令人稱贊，它沒有停留在對那些廣為人知的體育項目進行錶麵描述，而是深入到一些特定族群內部流傳的、極其小眾的身體活動中去。比如，對於一些鼕季纔能進行的冰上遊戲，或者特定宗教節日中穿插的體能考驗，都有非常詳盡的圖文資料輔助說明。我特彆欣賞作者在處理文化差異時的剋製與尊重，沒有進行任何帶有評判性的價值判斷，隻是客觀地呈現事實，讓讀者自行去體會其中的奧妙。閱讀過程中，我頻繁地停下來，去搜索書中所提到的地名和曆史背景，這種強烈的引導性，使得閱讀過程不再是被動的接受，而是一種主動探索的旅程。總而言之，這是一部兼具學術深度、人文關懷和民族記憶重量的佳作，它讓“體育遺産”這個概念變得鮮活而富有生命力。

評分☆☆☆☆☆

我通常不太容易被學術性太強的書籍吸引，但這本關於新疆體育遺産的報告，卻用一種齣乎意料的敘事魅力抓住瞭我。它的厲害之處在於，它懂得如何在保持專業性的同時，用故事來打動人。比如，書中記錄瞭幾位老一輩體育傳承人的口述曆史，那些簡短卻充滿生命力的迴憶，讓人真切地感受到，這些體育活動是如何一代代人艱苦卓絕地維護下來的。我特彆喜歡它對“身體文化”的探討，它不把體育看作單純的體能訓練，而是看作一種身體語言，是記錄曆史、傳遞價值觀的無聲載體。書中對不同民族在體態、運動習慣上的細微差異的對比分析，展現齣極高的敏感度和洞察力。這本書不僅是知識的輸入，更是一種情感的共鳴，它讓你由衷地敬佩那些在艱苦環境中依然能保持文化活力的群體。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己完成瞭一次精神上的長途跋涉。它以一種非常宏大的視野，將新疆廣袤的地理環境與少數民族的生存哲學緊密結閤起來。作者的文筆並非那種華麗辭藻的堆砌，而是帶著一種高原特有的、沉靜而有力的力量感。書中對於賽馬文化的描寫尤其精彩，不僅僅是速度的比拼，更是人與馬之間超越物種的信任與默契的展現。那些關於馬匹血統的追溯，關於騎手如何從小培養與馬匹的“對話”，都讓我深刻理解瞭遊牧文化中“馬背上的民族”這一稱號的重量。這本書成功地將體育的競技性、儀式性與少數民族的日常生活、信仰體係編織在一起，構成瞭一幅復雜而立體的文化圖景。它引導我跳齣主流文化的預設框架，去欣賞那些存在於邊緣地帶、卻同樣光芒四射的人類智慧結晶。