新疆少数民族体育文化遗产研究报告9787564424961 北京体育大学出版社 钱建东,刘 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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钱建东，刘跃峰 著

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• 新疆
• 少数民族
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• 文化遗产
• 体育研究
• 民族体育
• 钱建东
• 北京体育大学出版社
• 社会科学
• 研究报告

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出版社： 北京体育大学出版社

ISBN：9787564424961

商品编码：29335452135

包装：平装

出版时间：2018-01-01

图书基本信息
图书名称	新疆少数民族体育文化遗产研究报告
作者	钱建东,刘跃峰
定价	50.00元
出版社	北京体育大学出版社
ISBN	9787564424961
出版日期	2018-01-01
字数
页码	196
版次	1
装帧	平装
开本	16开
商品重量	0.4Kg

内容简介

《新疆少数民族体育文化遗产研究报告》是国家社科基金课题的结题报告。课题采用文献资料法、田野调查法、访谈法、个案研究法和对比分析等研究方法。在人类学的田野调查方法的指导下，对新疆的少数民族体育文化遗产项目进行了田野调查，并撰写了田野调查报告。使用历史学中的口述历史方法，对传承人和项目参与者及文化遗产项目保护工作人员进行了访谈。在民族学和人类学的“社会形态学”与“文化人类学”的相关理论指导下，对新疆维吾尔族斗石鸡项目和塔吉克族牦牛叼羊项目进行了深入的专题性个案研究。使用图像学、语言学和逻辑学的相关推理对有相似性的外体育项目进行了对比与分析，发现项目之间的亲缘关系与文化相似性。本课题成果的学术价值主要体现在，从宏观上把握了新疆少数民族体育文化遗产项目的保护现状，对新疆少数民族体育文化遗产项目进行了一次初步的普查工作。从微观上对新疆部分少数民族体育文化遗产项目的历史起源、文化内涵、传承与保护现状、器物等内容进行了深入的挖掘与研究。将自然科学的数据库研究内容与社会科学的少数民族体育文化研究相结合，为各项目的传承和保护提出了新的保护方式。

作者简介

钱建东，男，汉族，1980年出生于新疆博乐市。本科（2000—2004）和硕士（2006—2009）就读于新疆师范大学，体育教育训练学专业，现就读于新疆师范大学民族学专业，在读博士生。2009年留校，现任新疆师范大学体育学院教师，一直以来以人类学民族志的视角，从非物质文化遗产传承与保护的角度研究新疆少数民族体育文化遗产，探讨少数民族体育非物质文化遗产传承人认定制度，少数民族体育文化遗产器物及非物质文化遗产数据库建设等问题。已发表学术论文9篇，主持同家级课题1项，参与罔家级课题1项。

目录

编辑推荐

文摘

序言

章 课题的提出 节 课题提出的目的 第二节 课题提出的背景 一、课题提出的社会背景 二、课题提出的学术背景 第二章 课题研究的设计 节 课题研究的目标和内容 一、课题研究的目标 二、课题研究的内容 第二节 课题研究对象的选择 一、研究对象选择的原则 二、影响研究对象选择的因素 第三节 课题研究采用的方法 一、文献资料法 二、田野调查法 三、访谈法 四、个案研究法 五、比较分析法 第三章 课题研究的实施 一、查阅资料（2013年6月——2013年10月） 二、实地调研（2013年8月——2015年8月） 三、数据和资料整理（2013年10月——2015年9月） 四、论文撰写（2013年11月一2015年12月） 五、撰写研究报告（2014年12月——016年5月） 第四章 课题研究的主要内容 节 哈萨克族多依布研究 一、哈萨克族多依布起源研究 二、多依布规则研究 三、多依布的保护与传承研究 四、结论 第二节 维吾尔族斗石鸡项目的专题研究 专题研究一维吾尔族斗石鸡的社会形态学研究 一、社会形态学概念的界定 二、维吾尔族斗石鸡特点与历史 三、维吾尔族斗石鸡的组织过程 四、维吾尔族斗石鸡的一般形态 五、维吾尔族斗石鸡因季节而异的形态 六、季节性变化的原因 七、影响 八、结论 专题研究二维吾尔族斗石鸡的文化人类学解读 一、问题的提出 二、研究方法 三、维吾尔族斗石鸡的特征 四、维吾尔族斗石鸡与传统斗鸡的区别 五、维吾尔族斗石鸡的开展形式 六、结语 第三节 塔吉克族牦牛叼羊田野调查报告 一、前言 二、研究对象 三、研究方法 四、塔吉克族民族历史与文化研究 五、塔吉克族牦牛叼羊的组织形式研究 六、塔吉克族牦牛叼羊项目器物研究 七、塔吉克族牦牛叼羊项目的传承与保护研究 八、塔吉克族牦牛叼羊的社会形态学研究 九、结论 十、建议 第四节 维吾尔族葫芦人绊跤项目研究 一、前言 二、研究对象 三、研究方法 四、外研究现状分析 五、维吾尔族葫芦人绊跤的发展现状 六、维吾尔族葫芦人绊跤的历史起源研究 七、维吾尔族葫芦人绊跤项目的器物研究 八、维吾尔族葫芦人绊跤的传承与保护研究 九、结论与对策 第五节 维吾尔族且力西研究 一、前言 二、研究对象 三、研究方法 四、研究的基本观点和创新之处 五、研究现状 六、维吾尔族且力西研究意义 七、且力西的起源 八、维吾尔族且力西的价值研究 九、且力西的种类与比赛规则 十、现代竞技且力西的发展现状与价值 十一、维吾尔族且力西的文化起源 十二、结论与建议 第六节 新疆锡伯族射箭研究 一、前言 二、研究的目的与意义 三、研究对象 四、研究方法 五、新疆锡伯族射箭研究现状 六、新疆锡伯族射箭项目发展现状 七、新疆锡伯族射箭项目的器物研究 八、新疆锡伯族射箭项目的传承与保护研究 九、结论与建议 第七节 维吾尔族曲棍球田野调查报告 一、前言 二、研究对象 三、研究方法 四、维吾尔族曲棍球的研究现状 五、维吾尔族曲棍球的历史起源研究 六、维吾尔族曲棍球组织形式 七、维吾尔族曲棍球的器物研究 八、维吾尔族曲棍球的传承与保护研究 九、结论与建议 第八节 塔吉克族马球田野调查报告 一、前言 二、研究对象 三、研究方法 四、马球的研究现状 五、塔吉克族马球的研究现状 六、塔吉克族马球的历史起源 七、塔吉克族马球的组织形式 八、塔吉克族马球的传承与保护路径研究 九、结论与建议 第五章 讨论与思考 节 讨论 一、研究方法的讨论 二、研究理论的讨论 三、研究内容的讨论 第二节 思考 一、制定研究计划的思考 二、研究团队建设的思考 三、研究成果的思考 参考文献 后记

《中华体育的根脉流深：民族传统体育的传承与发展》 引言： 中华民族，历史悠久，文化灿烂，其体育传统更是源远流长，与农耕文明、军事文化、哲学思想、宗教信仰等多元因素交织融合，形成了丰富多彩、独具特色的民族传统体育体系。这些体育项目，不仅是古人强身健体、娱乐休闲、祭祀祈福的重要方式，更是民族文化传承、社会凝聚、精神 Rejuvenation 的重要载体。本书旨在深入挖掘中华民族传统体育的深厚根脉，探究其在历史长河中的演变轨迹，分析其独特的文化内涵与社会功能，并探讨在新时代背景下，如何更好地传承与发展这些宝贵的体育文化遗产，使其焕发新的生机与活力。 第一章：民族传统体育的渊源与演进 早期萌芽与社会功能： 远古时期，人类在与自然的斗争中，体育行为已初露端倪。狩猎、采集、渔猎等活动，无形中锻炼了体魄，培养了敏捷、力量和耐力。 原始社会的祭祀活动，常伴随着各种仪式性的肢体表演，如舞蹈、模拟狩猎等，这可视为早期体育的雏形。这些活动承载着人们对自然力量的敬畏，对部落繁荣的祈愿，以及对生命传承的渴望。 氏族社会中，军事训练逐渐成为重要的体育内容。射箭、弓弩、矛击、格斗等技能的演练，不仅是为了防御外敌，也是维护部落内部秩序、选拔勇士的手段。 夏商周：礼乐制度下的体育规范： 夏朝的“乐舞”，商朝的“百戏”，周朝的“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），标志着体育开始与社会制度、教育体系紧密结合。 “射”和“御”作为重要的军事技能，在贵族教育中占据核心地位。射箭比赛、马车竞赛不仅是技艺的比拼，也是衡量个人品德和政治才能的试金石。 “乐”的教育，包含着和谐的肢体动作和节奏感，与体育的协调性、韵律感息息相关。 春秋战国：思想碰撞与技艺发展： 列国争霸，军事体育更加发达。诸子百家的思想也为体育注入了新的哲学内涵。 儒家强调“文武兼备”，提倡“强身以报国”。 道家推崇“顺应自然”，发展出以养生为目的的导引、吐纳等体育形式。 兵家则精研各种战术和格斗技巧。 此时的体育竞赛更加多样化，不仅有军事性的比试，也出现了民间娱乐性质的体育活动。 秦汉：统一帝国与体育的推广： 秦朝统一，对原有的体育项目进行了整合。汉朝更是将体育视为治国安民的重要组成部分。 “角抵”（摔跤）成为一项广受欢迎的民间体育，并常作为宫廷表演项目。 “蹴鞠”（踢球）在汉代得以普及，文献中已有详细记载，展现了其竞技性和观赏性。 游猎、射箭等活动依然盛行，满足了贵族和军队的需求。 魏晋南北朝：多元文化融合与体育创新： 民族大融合，带来了新的体育文化元素。北方游牧民族的骑射、摔跤等传入中原。 佛教的传播，引入了“少林武功”等与宗教修行相关的体育形式。 养生导引术在文人雅士中流行，追求身心的和谐统一。 隋唐宋元：体育的繁荣与多样化： 唐朝国力强盛，体育呈现出前所未有的繁荣景象。蹴鞠、马球、围棋、书法等都达到高峰。 科举制度的出现，虽然强调文才，但也保留了武举，对军事体育提出了更高要求。 宋朝市民阶层兴起，民间体育活动更加丰富，如“打球”、“射柳”、“投壶”等，满足了不同社会阶层的需求。 元朝的马术、摔跤等蒙古族体育对当时的体育格局产生了深远影响。 明清：传统体育的巩固与演变： 明清时期，武术得到了系统化和规范化，形成了多种流派。拳术、器械套路的研究和传承得到加强。 戏曲中的武打动作，也吸收了大量民间武术的元素。 一些民间体育项目，如舞狮、舞龙、杂技等，在节庆活动中扮演着重要角色，成为展示民族技艺和文化的重要形式。 养生术进一步发展，太极拳、八段锦等传统健身方法逐渐形成和普及。 第二章：民族传统体育的文化内涵与哲学思想 天地人合一的宇宙观： 许多民族传统体育项目，如太极拳、导引术等，都蕴含着“天人合一”的哲学思想。动作的舒展、流畅，追求与自然环境的和谐统一。 对阴阳五行、经络气血等中医理论的借鉴，使得体育活动不仅关乎形体，更注重内在的能量运行，达到“内强外壮”的境界。 中庸和谐的处世之道： “过犹不及”的观念体现在体育竞赛中，强调适度原则，避免过度用力或懈怠。 尊重对手，比赛重在切磋技艺，而非恃强凌弱。摔跤、比武中，亦有对对手的敬意和礼仪。 团队体育项目，如蹴鞠、马球，强调协作配合，体现了集体主义精神。 强身健体与精神 Rejuvenation 的统一： 中国传统体育并非仅仅追求力量和速度，更注重形神结合，内外兼修。 “文武之道，一张一弛”的理念，倡导劳逸结合，通过体育活动达到身心放松，缓解压力，激发内在活力。 武术中的“练武练心”，不仅仅是技艺的磨练，更是意志、品德的锤炼。 道德伦理的实践载体： 许多民族传统体育项目，如武术，都蕴含着严格的道德规范和师徒礼仪。 “尊师重道”、“侠义精神”、“惩恶扬善”等传统道德观念，通过体育实践得以传承和弘扬。 礼仪文化在体育活动中扮演着重要角色，如比赛前的行礼，比赛中的相互尊重，都体现了中华民族的文明素养。 祭祀祈福与文化传承： 许多民族传统体育项目，如舞龙、舞狮，最初都与祭祀、祈福等宗教活动紧密相关，是表达对神灵敬畏、祈求风调雨顺、国泰民安的重要方式。 这些活动在节日庆典中的表演，不仅是娱乐，更是将民族的历史记忆、文化符号和价值观念代代相传的重要途径。 第三章：民族传统体育的价值与时代意义 民族文化认同的凝聚： 民族传统体育是中华民族宝贵文化遗产的重要组成部分，它承载着民族的历史记忆、生活习俗和价值观念。 参与和传承这些体育项目，有助于增强民族自豪感和文化自信，成为维系中华民族共同体意识的重要纽带。 全民健身与健康中国战略的支撑： 许多民族传统体育项目，如太极拳、八段锦、五禽戏等，具有养生保健、强身健体的功效，非常适合推广给广大人民群众。 这些项目动作柔和，易于学习，老少皆宜，能够有效促进全民健身运动的普及，提高国民健康水平，为建设健康中国提供坚实的群众基础。 促进社会和谐与文化交流： 民族传统体育的参与过程，往往伴随着人际交往和团队协作，有助于增进社会成员之间的理解与信任，促进社会和谐。 独特的民族体育项目，如摔跤、赛马、蹴鞠等，具有极高的观赏性和参与性，是开展国际体育文化交流的绝佳平台，能够向世界展示中华文化的独特魅力。 推动体育产业的创新与发展： 将民族传统体育与现代体育产业相结合，可以催生出新的体育项目、体育赛事和体育旅游产品，为体育产业注入新的活力。 例如，将传统武术与现代搏击运动结合，发展出具有中国特色的搏击赛事；将民族民间体育表演与旅游文化相结合，打造具有地方特色的体育旅游体验。 传承与创新的有机结合： 在传承民族传统体育的过程中，不能墨守成规，而应在尊重其精髓的基础上，进行适度的创新。 可以通过现代化技术手段，如运动科学、生物力学等，对传统技法进行科学分析和改良，提高其训练效率和竞技水平。 通过现代传播媒介，如影视、网络等，对民族传统体育进行更广泛的推广和普及，吸引更多年轻人的关注和参与。 结论： 民族传统体育是中华文明的瑰宝，它凝聚着中华民族的智慧和精神，是中华民族生生不息、发展壮大的重要支撑。在新的时代背景下，我们有责任和义务，深入挖掘、整理、保护、传承和发展这些宝贵的体育文化遗产。通过对其历史渊源、文化内涵和时代价值的深入研究，我们不仅能够更好地理解中华民族的精神世界，更能为推动全民健身、建设健康中国、促进社会和谐、发展体育产业、讲好中国故事，做出积极而有益的贡献。让古老的体育智慧在新时代焕发新的光彩，是每一个中华儿女的使命与担当。

评分☆☆☆☆☆

我通常不太容易被学术性太强的书籍吸引，但这本关于新疆体育遗产的报告，却用一种出乎意料的叙事魅力抓住了我。它的厉害之处在于，它懂得如何在保持专业性的同时，用故事来打动人。比如，书中记录了几位老一辈体育传承人的口述历史，那些简短却充满生命力的回忆，让人真切地感受到，这些体育活动是如何一代代人艰苦卓绝地维护下来的。我特别喜欢它对“身体文化”的探讨，它不把体育看作单纯的体能训练，而是看作一种身体语言，是记录历史、传递价值观的无声载体。书中对不同民族在体态、运动习惯上的细微差异的对比分析，展现出极高的敏感度和洞察力。这本书不仅是知识的输入，更是一种情感的共鸣，它让你由衷地敬佩那些在艰苦环境中依然能保持文化活力的群体。

评分☆☆☆☆☆

这本关于新疆少数民族体育文化的书籍，真是让人耳目一新。我一直对这片广袤土地上的风土人情抱有浓厚的好奇心，尤其是那些深深植根于他们生活中的体育活动。这本书的叙述方式非常接地气，仿佛一位熟悉当地的老者在娓娓道来，将那些古老的摔跤技巧、惊险的马上竞技，以及那些在节庆中穿插的集体游戏，描绘得栩栩如生。它不仅仅是在罗列事实，更是在挖掘这些活动背后的文化意涵和社会功能。比如，书中对“叼羊”这一传统赛事的深入剖析，让我明白了它如何从一项简单的竞技演变为凝聚部落情感、传承尚武精神的重要载体。作者对细节的把握极为精准，无论是服饰的颜色，还是比赛场地的自然环境，都力求还原最真实的历史场景。阅读过程中，我能感受到那种来自大漠深处的生命力和对自然的敬畏之心，这远超我之前对体育仅停留在“竞技”层面的理解。这本书的价值在于，它提供了一个认识新疆多民族文化生态的独特视角，体育在这里不再是孤立的运动，而是活着的历史和流动的文化符号。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感觉自己完成了一次精神上的长途跋涉。它以一种非常宏大的视野，将新疆广袤的地理环境与少数民族的生存哲学紧密结合起来。作者的文笔并非那种华丽辞藻的堆砌，而是带着一种高原特有的、沉静而有力的力量感。书中对于赛马文化的描写尤其精彩，不仅仅是速度的比拼，更是人与马之间超越物种的信任与默契的展现。那些关于马匹血统的追溯，关于骑手如何从小培养与马匹的“对话”，都让我深刻理解了游牧文化中“马背上的民族”这一称号的重量。这本书成功地将体育的竞技性、仪式性与少数民族的日常生活、信仰体系编织在一起，构成了一幅复杂而立体的文化图景。它引导我跳出主流文化的预设框架，去欣赏那些存在于边缘地带、却同样光芒四射的人类智慧结晶。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，更像是在进行一次深入的文化考古。它挖掘的深度和广度都令人称赞，它没有停留在对那些广为人知的体育项目进行表面描述，而是深入到一些特定族群内部流传的、极其小众的身体活动中去。比如，对于一些冬季才能进行的冰上游戏，或者特定宗教节日中穿插的体能考验，都有非常详尽的图文资料辅助说明。我特别欣赏作者在处理文化差异时的克制与尊重，没有进行任何带有评判性的价值判断，只是客观地呈现事实，让读者自行去体会其中的奥妙。阅读过程中，我频繁地停下来，去搜索书中所提到的地名和历史背景，这种强烈的引导性，使得阅读过程不再是被动的接受，而是一种主动探索的旅程。总而言之，这是一部兼具学术深度、人文关怀和民族记忆重量的佳作，它让“体育遗产”这个概念变得鲜活而富有生命力。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本报告文学性质的著作，最先抓住我的是那种严谨的学术态度和近乎田野调查的扎实基础。看得出来，作者团队为了搜集资料，一定付出了巨大的心血，深入到那些人迹罕至的牧区和村寨。它不像很多流行的文化读物那样追求感官刺激，而是用一种近乎人类学观察者的冷静笔触，记录和分析着那些濒临失传的体育技艺。尤其让我印象深刻的是关于柯尔克孜族传统射箭术的章节，它详细解析了弓的制作材料、箭的配重，以及射手在不同气候条件下的姿态调整，那种对技艺传承的尊重和记录的认真，让人肃然起敬。这本书的结构清晰，逻辑性强，如果你是研究民族学或者体育史的学者，这本书无疑是一份不可多得的宝贵资料。它没有过多地渲染地域风情，而是将重点放在了“文化遗产”这一核心命题上，探讨了全球化背景下，这些独特的体育形式如何面对现代化的冲击与融合，探讨其保护的紧迫性和必要性。