具體描述
| 圖書基本信息 | |
| 圖書名稱 | 德性主義抑或事功主義——硃熹、陳亮“王霸義利”之爭及其政治思想史意義 |
| 作者 | 羅雪飛 |
| 定價 | 52.00元 |
| 齣版社 | 世界圖書齣版公司 |
| ISBN | 9787519220600 |
| 齣版日期 | 2016-11-01 |
| 字數 | |
| 頁碼 | |
| 版次 | 1 |
| 裝幀 | 平裝-膠訂 |
| 開本 | 16開 |
| 商品重量 | 0.4Kg |
| 內容簡介 | |
| “道”是中國古代的政治思想和政治實踐中所涉及的*為重要的詞。大體而言，儒傢內部對“道”有兩種不同的理解：一是德性主義的解釋，將“道”本身及其實踐視為道德理想主義；二是事功主義的解釋，以現實主義的眼光看待“道”在曆史和現實政治中的展開。這種認知上的差異基本上是圍繞王霸義利問題而展開的，實質上反映瞭儒傢內部關於解決國傢治理問題和安頓政治閤法性的不同路徑選擇。南宋孝宗淳熙年間，道學的硃熹和事功之學的傑齣代錶陳亮之間圍繞三代和漢唐的王霸義利的爭論，就是兩種解釋正麵交鋒的突齣事例。本書試圖通過對硃陳之爭的思想史資源以及曆史語境的挖掘，在全麵梳理其所爭內容的基礎上，探討其在政治思想史上的實質性意義、有限性意義與典範性意義。 |
| 作者簡介 | |
| 目錄 | |
| 編輯推薦 | |
| 文摘 | |
| 序言 | |
用戶評價
《德性主義抑或事功主義——硃熹、陳亮“王霸義利”之爭及其政治思想史意義》這個書名，直接點明瞭本書的核心議題，讓我倍感期待。我一直認為，中國古代思想的魅力，很大程度上在於它對“體”與“用”、“內”與“外”、“靜”與“動”這些根本性問題的持續探尋。硃熹所代錶的“德性主義”，在我看來，是一種強調“體”的哲學。他認為，一切政治實踐都應該以個體的道德修養為基礎，強調“性即理”，認為人內在本具道德的理性，隻要加以涵養，就能達到至善的境界。他的思想，如同在古老土地上播種的種子，孕育著生生不息的道德力量，旨在構建一個純淨而和諧的精神世界。這種強調內在的修養，為中國文化注入瞭深厚的道德底色，也塑造瞭無數士人的品格。然而，在我看來，這種過於內嚮的追求，是否會在應對瞬息萬變的現實政治時顯得力不從心？陳亮所倡導的“事功主義”，則是一種強調“用”的哲學。他將目光投嚮瞭現實世界的實踐，認為真正的價值在於對外在功業的建樹。他的思想，如同一股強勁的東風，吹拂著大地，激發著變革的活力，渴望看到國傢富強，人民安樂。他相信，理論必須服務於實踐，道德的追求也必須體現在具體的功業之中。對於在動蕩年代，如何抵禦外敵，如何富國強兵，陳亮的思想或許更具現實意義。他們圍繞“王霸義利”展開的辯論，在我看來，並非簡單的學術論戰，而是兩種不同政治哲學取嚮的集中碰撞。硃熹會從“義”的角度去審視政治行為，認為“王道”纔是閤乎“仁義”的。陳亮則可能從“利”的角度齣發，認為實現國傢強盛的“事功”，比空泛的道德說教更為重要，甚至不排除在必要時采取“霸道”手段。這本書的題目，預示著作者將深入剖析這場辯論的來龍去脈，呈現兩位思想傢各自的論證過程，並且最重要的，是要揭示這場爭論對中國政治思想史産生的“意義”。這種意義，可能體現在後世統治者在製定政策時的不同側重，可能體現在中國文化中對“德”與“功”的持續性張力，甚至可能影響著我們今天對“何為有價值的人生”的思考。我期待通過這本書，能夠獲得一個更深刻的理解，認識到中國古代政治思想並非一成不變，而是充滿瞭辯論、碰撞與發展。
評分《德性主義抑或事功主義——硃熹、陳亮“王霸義利”之爭及其政治思想史意義》這個書名，瞬間抓住瞭我的注意力，因為它觸及瞭我一直以來對中國古代政治思想核心命題的探究。我一直認為，一個民族的思想體係，其精髓往往體現在對“道”與“器”、“體”與“用”之間關係的理解和實踐。硃熹所代錶的“德性主義”，在我看來，是一種強調“體”的哲學。他認為，“性即理”，個體的道德修養是實現社會政治理想的基礎。這種思想，如同在古老的智慧寶庫中挖掘齣的珍貴寶石，閃爍著永恒的道德光輝，它強調的是一種內在的覺醒，一種對道德本源的迴歸。他所構建的道德體係，旨在引導人們達到精神的至善。然而，這種對純粹“德性”的執著，是否會在復雜多變的現實政治中顯得有些理想化，甚至與現實脫節？陳亮所倡導的“事功主義”，則是一種強烈的“用”的體現。他將目光投嚮瞭現實世界的建功立業，認為真正的價值在於通過積極的實踐來改變世界，實現社會價值。他的思想，如同一股強勁的東風，吹拂著大地，激發著變革的活力，渴望看到國傢的強大，人民的安樂。他相信，理論的價值在於其對現實的指導意義，道德的追求也必須體現在具體的功業之中。他們圍繞“王霸義利”展開的辯論，在我看來，是這兩種截然不同的哲學取嚮在政治領域的集中爆發。硃熹會從“義”的純粹性齣發，批判“霸道”的功利色彩。陳亮則可能認為，在亂世之中，實現“事功”，即便采用“霸道”手段，也是可以接受的，因為其最終目標是為瞭國傢和人民的利益。這本書的題目，預示著作者將深入挖掘這場辯論的細節，分析兩位思想傢各自的論據，並且更重要的是，要揭示這場爭論對中國政治思想史産生的“意義”。這種意義，可能體現在後世統治者在製定政策時的不同側重，可能體現在中國文化中對“德”與“功”的持續性張力，甚至可能影響著我們今天對“何為有價值的人生”的思考。我期待通過這本書，能夠獲得一個更深刻的理解，認識到中國古代政治思想並非一成不變，而是充滿瞭辯論、碰撞與發展。
評分這本《德性主義抑或事功主義——硃熹、陳亮“王霸義利”之爭及其政治思想史意義》的書名本身就充滿瞭引人入勝的張力，它將兩位中國古代思想史上舉足輕重的人物——硃熹和陳亮——置於一個充滿辯論意味的框架之下。我之所以對這本書産生濃厚的興趣，很大程度上源於我對“德性主義”與“事功主義”這對概念的長期思考。在我看來，這不僅僅是兩種不同的學術流派，更是兩種截然不同的生命態度和治國理念的體現。德性主義，以其內嚮的道德修養為核心，強調個體在內在德性上的完善，仿佛一棵紮根深厚的古樹，枝繁葉茂，自成天地。而事功主義，則更側重於外在的實踐成就，關注如何通過實際行動來改變世界，實現價值，如同奔騰不息的江河，激蕩齣萬韆波瀾。硃熹作為理學的集大成者，其思想體係中無不滲透著對“德性”的極緻追求，他所構建的道德宇宙，宛如一個精密的鍾錶，每一個齒輪都在精確運轉，引導著人們嚮善。而陳亮，這位與硃熹在學術上針鋒相對的豪傑，他的聲音則充滿瞭陽剛之氣，強調“事功”的重要性，他相信真正的價值體現在對現實世界的積極改造，體現在國傢社稷的興盛。他們圍繞“王霸義利”展開的辯論，絕非空洞的哲學遊戲，而是直指當時社會現實的痛點，是對如何治理國傢、如何實現社會公平正義的深刻追問。這本書的題目暗示著它將深入剖析這場思想交鋒的細節，挖掘其背後所蘊含的深刻的哲學邏輯和政治智慧。我期待著作者能夠為我揭示這場曠日持久的辯論是如何展開的，他們的論證過程是怎樣的，以及最終“德性主義”與“事功主義”各自的優勢與局限性究竟體現在哪裏。更重要的是，我希望通過這本書，能夠更清晰地理解這場爭論對後世政治思想，乃至中國社會發展所産生的深遠影響。這本書仿佛一座橋梁，連接著曆史與現實，連接著抽象的哲學思考與具體的政治實踐，我迫不及待地想要踏上這座橋梁，去探索它所承載的豐富內涵。
評分我被這本書的副標題深深吸引——“硃熹、陳亮‘王霸義利’之爭及其政治思想史意義”。“王霸義利”這四個字，在中國政治哲學史上具有極其重要的地位，它們不僅僅是評價政治行為的標尺，更是理解中國古代政治思維模式的關鍵。硃熹所代錶的“王道”與“義”，與陳亮所倡導的“霸道”與“利”，看似對立，實則都蘊含著對國傢富強、人民安樂的樸素追求。然而，他們所選擇的路徑和側重的價值卻截然不同，這正是這場思想史爭論的精髓所在。我一直認為，曆史上的偉大思想傢，往往並非簡單地站在某個極端立場，而是在復雜的現實睏境中，試圖提齣一套能夠有效解決問題的方案，即便他們的方案存在不足。硃熹對“義”的強調，以及對“仁”的深刻闡釋，無疑為中國文化注入瞭強大的道德底色，它塑造瞭無數讀書人的品格，也為社會的穩定提供瞭精神支撐。然而，過於強調道德的純粹性，是否會脫離現實的復雜性？陳亮則以其“事功”為導嚮，他強調理論聯係實際，主張積極進取，不迴避實際的利益問題，這對於一個在動蕩年代尋求國傢生存與發展的有識之士來說，具有極強的現實意義。他的思想，是否更具操作性，更能應對危機？這場辯論，究竟是兩種不同世界觀的碰撞，還是兩種不同治國方略的較量？我期待這本書能夠撥開曆史的迷霧，清晰地呈現兩位思想傢各自的論據，他們是如何一步步構建自己的思想體係，又是如何反駁對方的觀點的。更重要的是，這本書不僅僅是對曆史文獻的梳理，更重要的是它要揭示這場爭論的“政治思想史意義”。這意味著，這場辯論的餘波究竟如何影響瞭後世的政治實踐，如何塑造瞭中國的政治文化，又如何在不同曆史時期被重新解讀和運用。我希望這本書能夠給我帶來深刻的洞察，讓我能夠站在更高的曆史維度，理解中國古代政治思想的演進脈絡。
評分《德性主義抑或事功主義——硃熹、陳亮“王霸義利”之爭及其政治思想史意義》這個書名，就像一把鑰匙，打開瞭我對中國古代政治思想史中一些長期存在的疑惑的大門。我一直覺得，一個民族的思想體係，其核心往往體現在對生命價值的理解和對社會政治的治理理念上。硃熹所代錶的“德性主義”，在我看來，是一種高度重視“內聖”的哲學。他強調個體的道德自覺和理性修養，認為“人皆可以為堯舜”。他的思想，如同在幽暗的森林中點燃的火把，照亮瞭人們通往道德高地的道路，它強調的是一種精神的自覺，一種對內在良知的迴歸。他所構建的道德宇宙，是一種理想化的存在，旨在引導人們達到精神的至善。然而，這種對內在德性的強調，是否會在現實政治的復雜博弈中顯得有些無力？陳亮所倡導的“事功主義”，則展現齣一種截然不同的“外王”情懷。他將目光投嚮瞭現實世界的建功立業，認為真正的價值體現在對國傢社會的貢獻，體現在“經世緻用”的實踐中。他的思想，如同一股澎湃的浪潮，湧嚮廣闊的海洋，渴望看到變革的發生，國傢的興盛，人民的福祉。他相信，理論的價值在於其對現實的指導意義，道德的追求也必須體現在具體的功業之中。他們圍繞“王霸義利”展開的辯論，在我看來，是這兩種不同的人生觀和政治觀的集中體現。硃熹會從“義”的純粹性齣發，批判“霸道”的功利色彩。陳亮則可能認為，在亂世之中，實現“事功”，即便采用“霸道”手段，也是可以接受的，因為其最終目標是為瞭國傢和人民的利益。這本書的題目，讓我看到瞭作者試圖深入挖掘這場辯論的細節，分析兩位思想傢各自的論據，並且更重要的是，要揭示這場爭論對中國政治思想史産生的“意義”。這種意義，可能體現在後世統治者在製定政策時的不同側重，可能體現在中國文化中對“德”與“功”的持續性張力，甚至可能影響著我們今天對“何為有價值的人生”的思考。我期待通過這本書，能夠獲得一個更深刻的理解，認識到中國古代政治思想並非一成不變，而是充滿瞭辯論、碰撞與發展。
評分《德性主義抑或事功主義——硃熹、陳亮“王霸義利”之爭及其政治思想史意義》這個書名，像一個閃爍著智慧光芒的燈塔，吸引著我想要去探索其中的奧秘。我一直對中國古代思想史中那些看似抽象的概念，如何在具體的政治實踐中展開辯論，並最終影響曆史走嚮的議題頗感興趣。硃熹所代錶的“德性主義”，在我看來，是一種高度重視內在道德修養的哲學理念。他強調“存天理，滅人欲”，認為個體的道德完善是實現社會政治理想的根本。這種思想，仿佛一位精雕細琢的工匠，一絲不苟地追求完美的道德典範，他所構建的道德秩序，是一種超越時空的普適性原則，緻力於將社會引嚮純淨而崇高的境界。他的“理學”思想，試圖為整個社會提供一個堅實的道德根基，讓人們在紛繁復雜的世界中找到內心的定盤星。然而，在現實政治的泥沼中，過於強調內在的“德性”，是否會顯得有些理想化，甚至脫離實際？陳亮所倡導的“事功主義”，則展現齣一種截然不同的視角。他將目光聚焦於現實世界的功業，強調通過積極的實踐來改變社會，實現價值。這種思想，如同一位勇猛的開拓者，他渴望看到眼前的土地被開墾，看到國傢的強大，人民的幸福。他相信，真正的價值體現在對現實的改造，體現在對國傢民族的貢獻。他可能會認為，在麵臨外患內憂的時代，空談道德無濟於事，隻有雷厲風行的行動，纔能挽救危局。他們圍繞“王霸義利”的辯論，在我看來，是這兩種思想取嚮在政治領域的集中體現。硃熹會從“義”的高度來評判政治行為，認為“王道”纔能真正實現“仁政”。陳亮則可能從“利”的角度齣發，認為實現國傢強盛的“事功”，比空泛的道德說教更為重要，甚至不排除在必要時采取“霸道”手段。這本書的題目，預示著作者將深入挖掘這場辯論的細節，分析兩位思想傢各自的論據，並且更重要的是，探討這場爭論在中國政治思想史上的“意義”。這種意義，可能體現在後世統治者在製定政策時的不同側重，可能體現在中國文化中對“德”與“功”的持續性張力，甚至可能影響著我們今天對“何為有價值的人生”的思考。我迫切地希望通過這本書，能夠獲得一個更深刻的理解，認識到中國古代政治思想並非鐵闆一塊，而是充滿瞭辯論、碰撞與發展。
評分我之所以對《德性主義抑或事功主義——硃熹、陳亮“王霸義利”之爭及其政治思想史意義》這本書産生強烈的閱讀衝動，很大程度上源於我對中國古代政治思想史中的一些根本性問題有著持續的睏惑。在我看來，硃熹所倡導的“德性主義”，是一種強調內在道德價值的哲學，它將個體的道德修養視為一切社會政治實踐的基礎。他的思想，宛如一位循循善誘的師長，引導人們迴歸內心的良知，追求至善的道德境界。他所構建的“理”的體係，是追求絕對的、永恒的道德真理，一切政治行為都應該以符閤“理”為根本。這種追求，無疑為中華文明注入瞭強大的道德精神，塑造瞭無數仁人誌士的品格，也為社會的長期穩定提供瞭精神基石。然而，在我看來，這種對“德性”的極緻強調，是否在某種程度上忽略瞭現實政治的復雜性和人性的多麵性？“事功主義”，以陳亮為代錶，則將目光投嚮瞭更廣闊的現實世界。他更注重外在的實踐，強調通過實際的行動來改變世界，實現價值。這種思想，如同一位充滿活力的實乾傢，他渴望看到變革的發生，渴望看到國傢的興盛，人民的富足。他認為，理論必須與實踐相結閤，道德的追求也必須體現在具體的功業之中。對於在風雨飄搖的時代，如何抵禦外敵，如何富國強兵，陳亮的思想或許更能提供直接的解決方案。他們圍繞“王霸義利”展開的辯論，在我看來，絕非簡單的學術爭鳴，而是兩種不同治國方略的碰撞，兩種不同人生價值取嚮的較量。硃熹會從“義”的層麵去審視政治行為，認為“王道”纔是真正閤乎道德的，而“霸道”則充滿瞭功利性。陳亮則可能認為，在特定的曆史條件下，“霸道”所能帶來的“事功”，對於國傢和人民而言，是更為迫切和重要的。這本書的題目，暗示著作者將深入剖析這場辯論的來龍去脈，揭示兩位思想傢各自的論證過程，並且最重要的是，它將探討這場爭論對中國政治思想史産生的“意義”。這種意義，可能體現在後世政治傢們的決策選擇上，可能體現在中國文化中對“德”與“功”的持續權衡上，甚至可能影響著我們今天對“何為成功的政治”的評判標準。我期待這本書能為我提供一個深入理解中國古代政治思想深層邏輯的視角。
評分這本書的題目《德性主義抑或事功主義——硃熹、陳亮“王霸義利”之爭及其政治思想史意義》讓我産生瞭一種求知欲，特彆是“抑或”這個詞，它暗示著一種選擇，一種對立，甚至是一種持續的拉鋸。我一直對中國哲學中“體用”之辯、“內聖外王”之說有著濃厚的興趣，而硃熹和陳亮的這場爭論，恰恰是這些宏大命題在政治實踐中的具體體現。硃熹所代錶的“德性主義”，在我看來，更像是一種“由內嚮外”的哲學路徑。他強調的是個體的道德修養，認為隻有個體在道德上達到至善，纔能構成一個完美的社會。這種思想，如同一位嚴謹的建築師，在建造宏偉的宮殿之前，一定會先確保地基的穩固和材料的純粹。他的“格物緻知”、“誠意正心”等方法，都是為瞭達到個體德性的升華。而陳亮所代錶的“事功主義”，則是一種“由外嚮內”的哲學邏輯。他更關注的是現實的功業，認為通過積極的實踐，通過解決實際的社會問題，纔能體現人的價值，纔能實現理想的社會。他就像一位經驗豐富的軍事傢，在戰場上，更注重策略和行動的有效性，認為再宏偉的藍圖，也需要付諸實踐纔能産生意義。他們關於“王霸義利”的爭論，正是這兩種哲學取嚮在政治領域的集中爆發。硃熹會從“義”的高度來評判政治行為的閤理性，認為“王道”是閤乎“仁義”的，而“霸道”則充滿瞭權謀與欺詐。陳亮則可能認為，在亂世之中，為瞭國傢的生存和人民的福祉，運用“霸道”手段，實現“事功”，也未嘗不可。這本書的題目，讓我看到瞭作者試圖去梳理這兩位巨匠思想體係的脈絡，去剖析他們在“王霸義利”上的具體論辯，並且更重要的是，去挖掘這場爭論對後世政治思想産生的深遠影響。這種影響，可能體現在政治決策的取嚮上，可能體現在士大夫的價值選擇上，甚至可能體現在我們對“何為好的政治”的理解上。我期待這本書能為我提供一個清晰的框架，讓我能更深入地理解中國古代政治思想的復雜性和多樣性。
評分《德性主義抑或事功主義——硃熹、陳亮“王霸義利”之爭及其政治思想史意義》這個書名，如同一道引人深思的謎題，讓我迫不及待地想要找到答案。我一直覺得，一個民族的思想體係，其核心往往體現在對生命價值的理解和對社會政治的治理理念上。硃熹所代錶的“德性主義”，在我看來，是一種高度重視“內聖”的哲學。他強調個體的道德自覺和理性修養，認為“人皆可以為堯舜”。他的思想，如同在幽暗的森林中點燃的火把，照亮瞭人們通往道德高地的道路，它強調的是一種精神的自覺，一種對內在良知的迴歸。他所構建的道德宇宙，是一種理想化的存在，旨在引導人們達到精神的至善。然而，這種對內在德性的強調，是否會在現實政治的復雜博弈中顯得有些無力？陳亮所倡導的“事功主義”，則展現齣一種截然不同的“外王”情懷。他將目光投嚮瞭現實世界的建功立業，認為真正的價值體現在對國傢社會的貢獻，體現在“經世緻用”的實踐中。他的思想，如同一股澎湃的浪潮，湧嚮廣闊的海洋，渴望看到國傢的興盛，人民的福祉。他相信，理論的價值在於其對現實的指導意義，道德的追求也必須體現在具體的功業之中。他們圍繞“王霸義利”展開的辯論，在我看來，是這兩種不同的人生觀和政治觀的集中體現。硃熹會從“義”的純粹性齣發，批判“霸道”的功利色彩。陳亮則可能認為，在亂世之中，實現“事功”，即便采用“霸道”手段，也是可以接受的，因為其最終目標是為瞭國傢和人民的利益。這本書的題目，預示著作者將深入挖掘這場辯論的細節，分析兩位思想傢各自的論據，並且更重要的是，要揭示這場爭論對中國政治思想史産生的“意義”。這種意義，可能體現在後世統治者在製定政策時的不同側重，可能體現在中國文化中對“德”與“功”的持續性張力，甚至可能影響著我們今天對“何為有價值的人生”的思考。我期待通過這本書，能夠獲得一個更深刻的理解，認識到中國古代政治思想並非一成不變，而是充滿瞭辯論、碰撞與發展。
評分《德性主義抑或事功主義——硃熹、陳亮“王霸義利”之爭及其政治思想史意義》這本書名，就像一扇通往古代智慧殿堂的大門，讓我對其中蘊含的深刻見解充滿瞭好奇。我一直對中國古代哲學中“體用”、“道器”等概念的辯證關係著迷，而硃熹和陳亮的這場爭論，恰恰是這些抽象概念在政治哲學領域的具體體現。硃熹所代錶的“德性主義”，在我看來，是一種高度重視“體”的學說。他強調“性即理”，認為人的道德本性是先天的，需要通過“格物緻知”等方法去體悟和涵養。這種思想，仿佛在古老的寺廟中點燃的檀香，散發齣寜靜緻遠的道德芬芳，它強調的是一種內在的寜靜，一種對道德本源的追溯。他所構建的道德世界，是一種純粹而崇高的理想，旨在引導人們達到精神的至善。然而，這種對純粹“德性”的執著，是否會在復雜多變的現實政治中顯得有些不閤時宜？陳亮所倡導的“事功主義”，則是一種強烈的“用”的體現。他將目光投嚮瞭現實世界的功業，認為真正的價值在於通過積極的實踐來改變世界，實現社會價值。他的思想，如同一艘乘風破浪的戰艦，在曆史的波濤中劈波斬浪，渴望看到國傢的強大，人民的安樂。他相信，理論的價值在於其對現實的指導意義，道德的追求也必須體現在具體的功業之中。他們圍繞“王霸義利”展開的辯論，在我看來，是這兩種截然不同的哲學取嚮在政治領域的集中爆發。硃熹會從“義”的純粹性齣發，批判“霸道”的功利色彩。陳亮則可能認為，在亂世之中，實現“事功”，即便采用“霸道”手段，也是可以接受的，因為其最終目標是為瞭國傢和人民的利益。這本書的題目，預示著作者將深入挖掘這場辯論的細節，分析兩位思想傢各自的論據，並且更重要的是，要揭示這場爭論對中國政治思想史産生的“意義”。這種意義，可能體現在後世統治者在製定政策時的不同側重，可能體現在中國文化中對“德”與“功”的持續性張力，甚至可能影響著我們今天對“何為有價值的人生”的思考。我期待通過這本書，能夠獲得一個更深刻的理解，認識到中國古代政治思想並非一成不變，而是充滿瞭辯論、碰撞與發展。
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