具体描述
基本信息
书名：浙江省世居少数民族传统体育口述史研究
定价：32.00元
作者：施兰平
出版社：浙江工商大学出版社
出版日期：2016-12-01
ISBN：9787517814412
字数：
页码：141
版次：1
装帧：平装
开本：16开
商品重量：0.4kg
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内容提要
民族传统体育历经数千年的发展，在特色的地理环境、文化氛围、风俗习惯和价值理念的共同作用下，在与外界的交融中，形成了特色的传统体育活动内容。
《浙江省世居少数民族传统体育口述史研究》通过文献资料和口述相互结合的形式，介绍了浙江省世居少数民族回族和畲族的民族体育活动形式、起源和民间传说，所研究的内容对传承和推动浙江地区少数民族体育的发展有的意义。
目录
前言
章 文献综述
节 少数民族传统体育文化内涵
第二节 少数民族传统体育文化价值
第二章 嘉兴回族传统体育资料与口述
节 嘉兴掼牛
第二节 回族重刀
第三节 江南船拳
第三章 畲族民族传统体育资料与口述
节 打尺寸
第二节 赶野猪和采柿子
第三节 操石磉
第四节 抄杠
第五节 摇锅
第六节 稳凳
第七节 畲族武术
第八节 畲族祭祀舞蹈
第九节 畲族民族传统体育文化解读
第十节 畲族民族传统体育活动的继承与发展
后记
参考文献
作者介绍
文摘
《浙江省世居少数民族传统体育口述史研究》：
第三节 江南船拳
一、江南船拳的起源
在悠久的历史长河中，江南水乡主要交通运输工具——船，它与嘉兴人民的生活息息相关。嘉兴位于八大水系与大运河的汇合之处，是重要的设防区域，历来为兵家所重视。那时为了防止盗贼横行，乡民和船民群起自卫、自发习武，帮会组织蜂起。由于历代封建王朝的心病——惧怕乡民造反，无法整治，便严厉禁止民间拥有各类伤害性武器。于是江南水乡的船民和漕帮等许多帮会为抵御外敌和保卫家园，就借助一些生产生活工具在方寸大小的船头上练武防身，经过漫长的岁月和历史的演变，的江南船拳就逐渐形成了。关于江南船拳的描述，在嘉兴地方志和民间笔记小说中都有相关记载。嘉兴在三国时期属于吴国，吴国的水军在当时可称雄一方，故而船拳自然成为水军必不可少的操练科目。在宋朝，嘉兴就出现了“踏白船”的活动，据传说“踏白船”作为宋代边防军使用过的一个番号，是岳飞曾统帅的军队。元末张士诚曾以“踏白船”为名号屯数万水军于嘉兴城外河荡，明末吴日生也曾以“踏白船”为名号在长白荡训练水军、举兵抗清。
在代代相传的抗战历史故事中，都不乏江南船拳高手的身影，例如在明代王江泾、双桥抗击倭寇的军队里和抗日战争时期的江南游击队中都有出现。战乱过后，脱离军队的一些水军士兵在嘉兴一带定居，于是军中船拳与民间船拳便慢慢地融合同化，成为一种新的防身、抗敌之术，为世代江南水乡百姓和漕帮船民所钟爱。渔民们日日在一方小小的船头练拳习武，要求习武者要桩牢身稳、尽展武艺，才能不受船的束缚，适应船身的晃动。船拳的特点有三：一、以身为轴、以手为主，双手腾穿滚翻、双脚原地转动，格斗幅度较小；二、身手敏捷、过招迅速、如猫捕鼠、如箭在弦；三、将江南水乡的灵秀和武术的勇猛融为一体，在武林之中独树一帜。
江南船拳在传承中技艺蜕变、完善和发展后日趋成熟。江浙一带的江南船拳，小红拳、醉八仙、小金枪、梅花桩岳家手等套路比较常见。延续到明、清和民国时期，嘉兴北片水乡即王江泾、连泗荡及三塔运河塘一带，都有江南船拳的表演，特别是拳师和各村庄的船拳高手通过船拳的表演来庆祝立夏、端午、中秋等农历佳节。用以表演的拳船用双桨快船改造而成或者是普通的木船，还要插上各自村庄以示区别的旗帜。表演时，几十条拳船齐聚，习武者各献绝技；岸边观者如云，喝彩声、掌声迭起，一派古风淳厚、民俗可亲的景象。发展到近代，掷石锁、叠罗汉等极具观赏性的表演被加入其中，丰富了这一习俗。然而20世纪三四十年代后，在嘉兴一带的大型江南船拳的表演逐渐销声匿迹，江南船拳也大多以家族、村庄传承为主散落在民间乡村。传承演变的过程中，有的拳法融合了其他拳种的特点，形成新的套路风格。
……
序言
用户评价
作为一名对非物质文化遗产和民族文化研究充满热情的读者，我对于《浙江省世居少数民族传统体育口述史研究》这本书充满了强烈的期盼。施兰平教授选择“口述史”这一研究方法，我认为是极具前瞻性和价值的，它意味着这本书将不仅仅是学术观点的堆砌，更是鲜活生命和集体记忆的生动再现。我期待，书中能够通过一个个生动的故事，将浙江省世居少数民族的传统体育活动展现在我的眼前。例如，可能会有一个关于某个民族的少年，在讲述他如何跟随祖父学习一种古老的射箭技艺，这种技艺不仅仅是瞄准和射击，更包含了对自然的感应和对时机的把握；又或者，会有一段关于某个村庄在收获季节举行的一场充满地域特色的民族舞蹈比赛，这些舞蹈的动作可能模仿了动物的形态，蕴含着对自然的崇拜和对生命的赞美。口述史的独特之处在于其“人”的温度，它能够挖掘出那些在官方史料中难以寻觅的细节，以及那些蕴含着民族情感和智慧的口头传承。我希望这本书能够深入探讨这些传统体育项目在少数民族社会中所扮演的角色，它们是如何与民族的日常生活、宗教信仰、社会结构紧密相连的，它们又是如何成为民族文化认同的重要组成部分。我相信，施兰平教授的研究，将为我们提供一份珍贵的民族文化财富，它将不仅是对浙江省少数民族传统体育的记录，更是对人类文化多样性的一种深刻的呈现和价值的肯定。
评分我对《浙江省世居少数民族传统体育口述史研究》这本书的期待，更多地源于我对“口述史”这种研究方法的浓厚兴趣。我一直认为，历史不应仅仅存在于冰冷的文字和古籍中，更应鲜活地体现在人们的记忆和口头叙述里。施兰平教授选择用口述史的方式来研究浙江省世居少数民族的传统体育，这是一种将学术研究与人文关怀相结合的卓越尝试。我迫不及待地想要通过这本书，去了解那些生活在浙江土地上的少数民族，他们是如何在世代的繁衍中，发展出属于自己的、独具特色的传统体育活动。我猜想，书中一定充满了那些充满生活气息的片段：或许是一个老阿婆，在讲述她年轻时参加的、伴随着悠扬歌声的民族舞蹈，那些动作流畅而富有力量，仿佛将自然的韵律融入了身体；或许是一位老猎人，在回忆他祖辈们是如何通过模仿动物的奔跑和跳跃来锻炼身体，以适应山林生活的艰辛；又或许，是在某个节日庆典上，村庄里举行的一场别开生面的摔跤比赛，那不仅仅是力量的较量，更是友谊的传递和社群的凝聚。口述史的魅力在于它的个体性和真实性，它能够展现出那些官方史料可能忽略的细节，以及那些承载着民族情感和智慧的独特叙事。我希望这本书能够深入挖掘这些传统体育活动在少数民族社会中的功能和意义，它们是如何在生活中传承，如何塑造民族性格，又如何成为民族文化的重要组成部分。我相信，施兰平教授的研究，定能为我们打开一扇窗，让我们得以窥见浙江省少数民族丰富多彩、充满生命力的传统体育文化世界。
评分作为一名对民族学和民俗学感兴趣的普通读者，我对《浙江省世居少数民族传统体育口述史研究》这本书充满了期待，它所采用的“口述史”这一研究方法，更是让我眼前一亮。口述史，顾名思义，是通过直接访谈当事人，记录他们的亲身经历和口头叙述来构建历史。这种方法相较于传统的文献研究，更具鲜活性和个体性，它能够将冰冷的史料转化为有血有肉的故事，将宏大的历史叙事拉回到普通人的日常生活之中。我猜想，施兰平教授在这本书中，一定深入到浙江省的各个少数民族聚居地，与那些饱经沧桑的老人们进行了一次次深入的访谈，倾听他们讲述关于祖辈流传下来的体育活动的故事。或许，书中会有一个关于某位老猎人讲述他如何通过模仿山中动物的动作来锻炼身体，从而成为部落中最出色的猎手的故事；或许，会有一个关于某个村落的姑娘们在农闲时节，通过模仿植物生长姿态而创造出充满韵律感的集体游戏的回忆；又或许，会有一个关于某个民族在重要的祭祀仪式中，通过紧张激烈的摔跤比赛来祈求祖灵保佑的生动描述。这些口述史的片段，不仅仅是对体育项目本身规则和技法的记录，更重要的是，它们承载了民族的记忆、情感、价值观以及与自然的深刻联系。我非常期待书中能够展现出这些传统体育活动是如何融入到少数民族的日常生活、社会结构和文化传承中的，它们在民族的身份认同、社群凝聚、以及教育后代方面扮演了怎样的角色。我相信，这本书将不仅仅是一部学术专著，更是一部充满人文关怀的文化史诗，它将带领我们穿越时空的界限，去感受那些古老而鲜活的生命脉动。
评分我对《浙江省世居少数民族传统体育口述史研究》这本书的期待，更多地源于我对“口述史”这种研究方法所蕴含的深刻人文关怀和历史价值的认可。施兰平教授选择以口述史的方式来研究浙江省世居少数民族的传统体育，这表明她不仅仅关注体育项目本身，更关注这些项目背后所承载的民族记忆、生活智慧以及情感体验。我设想，这本书将带领我走进那些浙江省内的少数民族聚居区，与那些年长者进行一场跨越时空的对话。或许，书中会有一个关于某个民族在狩猎活动中发展出的、极具爆发力和精准度的奔跑技巧的生动描述；又或许，会有一个关于某个村落里的孩子们，在山间田野里进行的、充满欢声笑语和协作精神的传统游戏的回忆。这些口述的细节，将是研究者深入民族生活、体察民情的结果，它们远比冰冷的文字更能触动人心，更能展现出民族文化的鲜活生命力。我期待这本书能够揭示这些传统体育项目在少数民族社会中的多重功能，它们不仅仅是身体的锻炼，更是文化传承的载体，是社群凝聚力的粘合剂，是民族身份认同的象征。例如，某项竞技可能象征着民族的力量和勇敢，某项舞蹈可能承载着民族的历史传说和宗教信仰。我相信，施兰平教授的研究，将不仅仅是一部学术著作，更是一部充满温情的民族文化画卷，它将为我们展现浙江省少数民族丰富多彩、充满活力的传统体育世界，并为这些宝贵的文化遗产的保护与传承提供重要的启示。
评分我对于《浙江省世居少数民族传统体育口述史研究》这本书，有着一种近乎着迷的期待。施兰平教授选择“口述史”这一研究方法，就注定了这本书必然充满了鲜活的生命力和深刻的人文关怀。我所设想的，是作者深入到浙江省的各个少数民族聚居地，与那些饱经岁月洗礼的长者们进行深度访谈，倾听他们讲述关于祖辈流传下来的那些古老而独特的体育活动。这些活动，或许与狩猎、农耕、渔猎等生存方式紧密相关，它们是民族智慧的结晶，是适应自然环境的产物。我期待书中会充满诸如“一位老者回忆，他的祖父是如何在山间练习轻功，以便于追踪猎物”这样的故事；又或许会是“在每年丰收的季节，村庄里都会举行一场充满力量的拔河比赛，这不仅仅是体力的较量，更是为了祈求来年的丰收”这样的场景描述。这些口述史的片段，不仅仅是对体育动作或规则的记录，更是对民族生活方式、社会结构、价值观以及情感世界的生动呈现。我希望这本书能够展现出这些传统体育活动是如何在少数民族的社会生活中扮演重要角色的，它们是如何成为民族身份认同的标志，是如何维系社群的团结，又是如何将民族的文化基因一代代传承下去。施兰平教授的研究，必将是一次对民族记忆的挖掘，是对文化遗产的珍视，也必将为我们揭示浙江省少数民族传统体育背后那丰富而动人的文化内涵。
评分作为一名业余研究者，我对于能够深入挖掘和记录濒临消失的传统文化的著作总是怀有特别的敬意。《浙江省世居少数民族传统体育口述史研究》这本书，恰恰触动了我对此类研究的敏感神经。施兰平教授选择“口述史”作为研究方法，这本身就充满了挑战，也充满了价值。口述史，就像一把钥匙，能够打开人们记忆中最深处的那扇门，从中挖掘出那些被尘封的、鲜活的历史信息。我设想，这本书的书写过程一定是充满艰辛的，研究者需要深入到浙江省的各个少数民族聚居区，与那些年迈的长者们建立信任，倾听他们娓娓道来的故事。这些故事，可能是在篝火旁，他们讲述关于祖先如何在山林中矫健地奔跑、跳跃，以捕捉猎物的场景；可能是在丰收的季节，他们回忆村落里男女老少一同参与的、充满力量和喜悦的体育竞技；也可能是在重要的祭祀活动中，他们通过模仿动物的神态和动作，来进行一种充满仪式感的表演。这些口述的片段，不仅仅是对传统体育技艺的介绍，更是对民族生活方式、世界观、价值观以及与自然和谐共生的智慧的生动展现。我期待这本书能够展现出浙江省不同少数民族群体在传统体育上的独特之处，例如，某个民族可能以其精湛的摔跤技艺而闻名，其动作和技巧可能与他们的生存环境和生活习惯息息相关；另一个民族可能以其独特的舞蹈和游戏而著称，这些活动可能在祭祀、庆典以及日常生活中扮演着重要的角色。我相信，施兰平教授的研究，能够为我们勾勒出一幅浙江省少数民族传统体育文化的绚丽画卷，并为这些珍贵的文化遗产的保护与传承提供重要的学术支持。
评分当我在书店看到《浙江省世居少数民族传统体育口述史研究》这本书时，我的心头涌起一股强烈的求知欲。首先，它明确了研究的地理范围——浙江省，以及研究的对象——世居少数民族，这让我对其内容的定位有了初步的了解。更吸引我的是“传统体育”和“口述史”这两个关键词。我一直认为，体育并非仅仅是现代化的竞技项目，而是蕴含着深厚的文化底蕴和历史传承。少数民族的传统体育，更是民族性格、生活智慧、以及与自然环境互动方式的集中体现。而“口述史”的研究方法，则意味着这本书不会是枯燥的理论论述，而是充满了鲜活的生命力。我脑海中立刻浮现出画面：在浙江的山区或海滨，一位年长的少数民族老人，眼神中闪烁着智慧的光芒，他用略带乡音的语言，缓缓讲述着那些关于祖辈们如何在一代代繁衍中，通过狩猎、农耕、渔猎等生活实践，逐渐演化出独特的体育技艺和游戏。或许，书中会记录下关于某一个民族特有的射箭技巧，是如何从最初的生存狩猎演变而来；或许，会讲述某个村落里，孩子们在节日里进行的充满趣味的团体竞赛，是如何承载着社群的团结和互助精神；又或许，会揭示某些古老的游戏，其动作模仿了自然界的动物，蕴含着对自然的敬畏和模仿。施兰平教授通过这种“贴近生活”的研究方式，无疑能够挖掘出那些隐藏在官方史料之外的、更加真实和生动的民族记忆。我期待这本书能够展现出这些传统体育项目在少数民族社会中的多重功能，它们不仅仅是强身健体的方式，更是文化传承的载体，是社区凝聚力的纽带，是民族精神的象征。我相信，这本书将是一扇窗，让我们得以窥见浙江省世居少数民族丰富多彩、充满活力的文化世界。
评分作为一名对民族文化传播和历史传承充满关注的读者，我对《浙江省世居少数民族传统体育口述史研究》这本书的价值深感认同。施兰平教授选择“口述史”的研究方式，这本身就寓意着一种对民族集体记忆的尊重和发掘。我设想，这本书的每一个字句，都可能凝聚着无数位少数民族长者的智慧和汗水，他们将自己亲身经历的、代代相传的体育活动，通过口述的方式，传递给后人，也传递给像我这样的读者。我期待书中能够细致地描绘出浙江省各个世居少数民族的传统体育项目，例如，某个民族可能以其独特的弓箭技艺而著称，书中或许会详细记录下这种弓箭的制作工艺，以及射箭时所遵循的特殊仪式和技巧；又或许，某个民族在重要的节日里，会举行一项充满力量和技巧的摔跤比赛，这种比赛的规则、动作要领，以及其在民族社会中所象征的意义，都可能在书中得到生动的展现。口述史最大的魅力在于其真实性和鲜活性，它能够将那些可能已被官方文献所忽略的、散落在民间的生活细节和文化传统，重新激活。我希望这本书能够不仅仅停留在对体育项目的介绍，更能深入挖掘这些传统体育活动背后的文化意涵，例如，它们是如何反映民族的价值观、道德观、以及对自然的敬畏之情的；它们又是如何帮助民族成员在集体生活中建立认同感和归属感的。我相信，施兰平教授的研究，将为我们提供一份宝贵的第一手资料，为保护和传承浙江省少数民族的传统体育文化，贡献重要的学术力量。
评分我一直认为，体育不仅仅是身体的竞技，更是文化的载体，是民族精神的体现。《浙江省世居少数民族传统体育口述史研究》这本书，恰恰抓住了这一点，将视角聚焦于少数民族的传统体育，并运用口述史的方法，这无疑是一种极具前瞻性和人文关怀的研究路径。口述史的魅力在于其“人”的温度，它打破了宏大叙事的冰冷，将历史的细节和情感碎片从具体的个体生命中挖掘出来。我设想，这本书中一定充满了那些鲜活的故事、生动的回忆，或许有关于某个古老民族在山林间狩猎时所发展的矫健身姿，或许有关于他们在田野间劳作之余，为了庆祝丰收而举行的充满力量的肢体对抗，又或许有他们在节日庆典中，通过模仿动物形态而发展出的独特舞蹈或游戏。这些口述的片段，不仅是对传统体育技艺的记录，更是对民族生活方式、思维模式、情感世界的生动再现。施兰平教授作为研究者，想必付出了巨大的努力，深入到那些偏远的村落，与当地的长者们进行真诚的交流，倾听他们的讲述，并将其转化为文字。我期待这本书能够展现出浙江省少数民族传统体育的多样性，不仅仅是那些广为人知的项目，更包括那些可能已经濒临失传的、鲜为人知的民间游戏和技艺。我想象，书中可能会详细介绍一些如射箭、摔跤、赛跑、舞蹈、以及一些更具地方特色的游戏，并深入剖析其动作要领、比赛规则、以及在民族社会中的功能和意义。这不仅仅是对体育项目的记录，更是对民族智慧和创造力的赞颂，对民族历史和文化的梳理。我相信，这本书将是一部充满智慧和情感的著作，它将引领读者走进浙江少数民族的精神世界，感受他们生命的力量和文化的魅力。
评分作为一名对民族文化和历史充满好奇的读者，我一直在寻找能够深入了解中国少数民族丰富传统和独特魅力的书籍。《浙江省世居少数民族传统体育口述史研究》这本书，尽管我尚未有机会亲手翻阅，但仅仅从书名就能感受到其沉甸甸的分量和潜在的学术价值。施兰平教授的研究，预示着对浙江省内世居少数民族传统体育活动进行系统、深入的挖掘，并且选择了“口述史”这一充满生命力的研究方法。这一点尤其让我感到兴奋，因为口述史往往能最真实、最鲜活地展现历史的脉络和文化的温度，它不仅仅是冰冷的史料堆砌，更是藏匿在人们记忆深处的活态传承。我非常期待这本书能够带领我走进那些世代居住在浙江土地上的少数民族，去感受他们独特的技艺、仪式和传承方式。想象一下，通过口述史，那些关于狩猎、农耕、祭祀、节庆中蕴含的体育活动，那些代代相传的口诀、动作、游戏，那些伴随着欢声笑语或庄重肃穆的场景，都能鲜活地呈现在我眼前。这种研究方式，仿佛是把我置身于一个生动的历史现场，亲耳聆听那些长者的讲述，亲眼目睹那些古老的技艺在口述中重现。我希望这本书能够不仅仅停留在对传统体育项目名称的罗列，而是能够深入挖掘其背后蕴含的民族哲学、社会结构、生活习俗以及与自然环境的互动关系。例如，一项摔跤技艺，是否与该民族的狩猎技巧有关？一项舞蹈，是否与祭祀祖先或祈求丰收的仪式紧密相连？这些深层次的文化内涵，正是传统体育最迷人的地方，也是最能体现民族独特性和创造力的地方。我坚信，通过施兰平教授的严谨研究和口述史的独特视角，这本书定能为我们揭示浙江省少数民族丰富多彩的传统体育文化图景，填补该领域的研究空白，并为民族文化的保护与传承提供宝贵的资料和深刻的启示。
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